मैरिया बाइबल में: जनेसिस से अन्तिम प्रकाश तक

मैरियोलॉजी का आधार बाइबलिक है। नए नियम के गवाहों में जीसस की माँ, मैरिया के बारे में क्रमबद्ध रूप से पढ़ने से पता चलता है कि प्रेरित लेखकों ने उसके व्यक्तित्व और उसकी भूमिका को पूरे बचाव की कहानी के संदर्भ में कैसे समझा था: पहले पुराने नियम की भविष्यवाणियों में, फिर उसके मातृत्व के माध्यम से क्रिस्ता और चर्च के संबंध में।

नए नियम की पहली मैरियन संदर्भ गलातियों 4:4 (49-57 ईस्वी) में पाई जाती है: “जब समय की पूर्णता आई, तो ईश्वर ने अपने पुत्र को भेजा, जो एक महिला से जन्मा था, जो कानून के अधीन था।” मैरिया का उल्लेख सूक्ष्म है, लगभग संदर्भात्मक, लेकिन बहुत गहरा है। “एक महिला से जन्मा” मैरिया को ईश्वर के पुत्र के मानवीय स्वरूप के माध्यम से मानव जाति में मध्यस्थ के रूप में स्थापित करता है। “समय की पूर्णता” बचाव योजना का अंतिम चरण है: क्रिस्ता ओमेगा बिंदु है। ठीक उस चरम बिंदु पर, जहाँ बचाव की योजना चरम पर पहुँचती है, मैरिया है, जो पिता के पुत्र को हमारी मांस और हमारे रक्त से ढंकती है (हेब्रू 2:14)। गलातियों 4:4 मैरियन शिक्षा का संकेत है, जो नए नियम की अन्य पुस्तकों द्वारा विकसित की गई है।

मार्क माँ और जीसस के भाई-बहनों का उल्लेख करता है मार्क 3:20-21, 31-35 में: वे “उसे लेने” के लिए आते हैं क्योंकि “वह अपने आप से बाहर हो गया है।” जीसस का उत्तर है: “जो मेरी सिद्धि का काम करता है, वह मेरा भाई, बहन और माँ है।” आधुनिक व्याख्या साबित करती है कि यह पाठ “विरोधी मैरियन” नहीं है।मार्कोस मारिया के विश्वास के प्रारंभिक चरण का वर्णन करता है: एक माता जो मानवीय रूप से अपने पुत्र के भाग्य के प्रति चिंतित है। लेकिन इवैंजेलिस्ट का इरादा गहरा है: ना केवल शारीरिक संबंध होना पर्याप्त नहीं है जीसस का अनुसरण करने के लिए। जीसस का एक वास्तविक परिवार का सदस्य बनने के लिए, “भगवान की इच्छा करनी पड़ती है” (मार्कोस 3:35)। लुका को यह आवश्यक है कि मारिया इस आदर्श मार्ग का पालन करती हो।मत्ती: वंशावली और शुद्धिकरण मत्तै अपने इवैंजेलियम की शुरुआत यीशु की वंशावली से करता है (मत्ती 1:1-17), जिसमें चार महिलाओं का उल्लेख है: तामर, राब, रूथ और बेत्साबेह। इन महिलाओं ने प्रत्येक अपने तरीके से इज़राइल के भाग्य के लिए प्रावधान किया। मत्तै इस प्रकार सुझाव देता है कि मारिया द्वारा यीशु का गर्भधारण उनकी पूर्ववर्तियों की ओर इशारा करने वाली एक पूर्ण नई घटना थी। वंशावली का समापन (मत्ती 1:16) एक अनूठे तरीके से होता है: “जो यीशु को मारिया के पति जोसेफ के रूप में जन्म दिया, जिसे मसीह कहा गया।” शुद्धिकरण (मत्ती 1:18, 20) द्वारा यीशु का गर्भधारण, पवित्र आत्मा द्वारा, “नई रचना” है: यीशु नया आदमी है, और मारिया का स्तनपान एक नई, शुद्ध भूमि से है, जिससे पवित्र आत्मा एक नए मानवता के सिर को आकार देता है।मत्ती इशायास 7:14 को पूरा होने के प्रकाश में पुनः पढ़ता है: “यहाँ एक दुल्हन गर्भ धारण करेगी और एक पुत्र पैदा करेगी” (मत्ती 1:22-23).लूकाः अनुभव से पेंटेकोस्ट तकलूका सबसे उत्कृष्ट मारियन गवाह है। अनुभव (लूका 1:26-38) में मैरी को “सियोन की बेटी” के रूप में प्रस्तुत किया गया है: दंत का प्रकाशन सियोन के लिए प्रसन्नता के भविष्यवाणी को फिर से लेता है (सोफिया 3:14-17, ज़करिया 2:14-15), जिसे लूका दुल्हन मैरी के लिए स्थानांतरित करता है। नाज़रे की मैरी में, ईश्वर ने अब्राहम और उसकी वंशावली को दिए वादों को पहले से ही पूरा कर दिया है (लूका 1:49a, 54-55). दौरे में, मैरी इसहाक को एलिसाबेथ और यूहान के पास ले जाती है, जो पूरे ईसाई मिशन का एक मॉडल बन जाती है। मैग्निफिकैट उसकी प्रार्थनात्मक प्रतिक्रिया है, इज़राइल के गरीबों की आध्यात्मिकता का सारांश।

बचपन में, लुका ने मारिया की ध्यान से विश्वास को उजागर किया: “उसने इन सभी चीजों को अपने दिल में संजोया” (लुका 2,19.51). पिता इस वाक्यांश में एक अपोस्टल स्रोत देखते हैं जो यीशु के मानवीय जन्म की घटनाओं की ओर इशारा करता है। सिमियोन की भविष्यवाणी यीशु के मिशन के नाटक की ओर इशारा करती है: “तुम्हारी आत्मा एक तीर से छेदी जाएगी” (लुका 2,35)। कृत्यों 1,14 में, मारिया शाक्ति से भरे आत्मा के नीचे शाक्ति के साथ अपोस्टलों के साथ सेल के में पेंटेकोस्ट का इंतजार कर रही है: घोषणा और पेंटेकोस्ट एक ही आत्मा की भाषा साझा करते हैं जो “उपरी शक्ति पर आता है” और “उच्चतम शक्ति की शक्ति”, जो दिखाता है कि मारिया और चर्च दोनों ही एक ही प्नेमैटिक गतिशीलता से भरे हैं।

यूहन्ना केवल दो बार मारिया का उल्लेख करता है, लेकिन उन दोनों समय में महत्वपूर्ण क्षण: काना की शादी (यूहन्ना 2:1-12) और क्रूस (यूहन्ना 19:25-27)। इन दो घटनाओं एक बड़ी समावेशन बनाती हैं: दोनों में मारिया को बेटी के रूप में बुलाया जाता है और यीशु की “समय” काना में अभी नहीं आया था, लेकिन क्रूस पर आया।

काना में, मारिया मध्यस्थता करती है: “वे शराब की कमी से पीड़ित हैं।” जीसस का उत्तर (“मैं तुम्हारी बेटी के पास क्या कर सकता हूं, महिला? मेरी समय अभी नहीं आई”) एक अस्वीकृति नहीं है, बल्कि एक संकेत का विलंब है। मारिया गुलामों को कहती है: “वह जो भी तुम्हें कहे, करो” (यूहन्ना 2:5), जो पूरे ईसाई जीवन का कार्यक्रम बन जाता है। यीशु का पहला चमत्कार शिष्यों की शुरुआती विश्वास को प्रेरित करता है। घटना के अंत में, मारिया, भाई और शिष्य एक ही समूह के रूप में यीशु के चारों ओर एकत्र होते हैं: मसीही समुदाय विश्वास में एकजुट।

पास्का के समय (जॉन 19:25-27) क्रूस पर, जीसस अपनी माँ को कहते हैं: “महिला, यह तुम्हारा पुत्र है,” और शिष्य को: “यह तुम्हारी माँ है।” यह दृश्य प्रेरक भाषा के सामान्य “प्रकटीकरण योजना” का उपयोग करता है: एक ईश्वरीय अभियावक एक व्यक्ति को “देखता है” और उसके मिशन के बारे में एक गंभीर बात “कहता है।” जीसस के माँ को “महिला” कहने से, वह यरूशलेम की भविष्यवाणियों को याद करता है, जो बिखरे हुए पुत्रों की माँ है (इशाया 60:4)। नए गठित पास्का के संधि में, मारिया नई यरूशलेम की माँ का प्रतिनिधित्व करती है: वह सभी जीसस के शिष्यों की आध्यात्मिक माँ है, जिन्हें प्रिय शिष्य दर्शाता है। यहाँ मारिया की माँ चर्च का बाइबिल आधार है।

प्रकाशित 12: सूर्य से वस्त्र पहनी महिला

प्रकाशित 12 की “महान दृष्टि” में एक महिला “सूर्य से वस्त्र पहने, चाँद अपने पैरों नीचे और सिर पर बारह तारों की मुकुट” के साथ दिखाई देती है, प्रसव के दौरान, एक ड्रैगन द्वारा पीछा किया जाता है। समकालीन व्याख्या में “महिला” को मुख्य रूप से ईश्वर के लोगों के दोनों संधियों के लिए चर्च के रूप में देखा जाता है: वह इतिहास में मसीह को जन्म देती है और शैतान द्वारा पीछा किया जाता है। लेकिन मारिया की “मैरियाल” व्याख्या उचित है: क्रूस पर, जहाँ जीसस “इस दुनिया से पिता के पास जा रहा था” (जॉन 19:25-27), मारिया वह महिला है जो प्रसव के दौरान संकट में थी। मारिया, “अनुग्रह से भरी” (<लूका> 1:28), बेथलेहेम की “प्रसव करने वाली महिला” भी है जो मसीह को जन्म देती है। महिला के तारों से सजे हुए सिर, विश्वास को दोनों चर्च के प्रवासी और उसे दिव्य नियति के अंतिम गंतव्य तक पहुँचने वाले ईश्वर के लोगों के रूप में देखता है।अपने अध्ययनों को गहराई दें: मैरियोलॉजी, मैरियन थियोलॉजी, अन्नुसंचार, मैग्निफिकैट, माँ देवी और मैरियन थियोलॉजी में स्नातकोत्तर कार्यक्रम का अन्वेषण करें।चर्च का शिक्षण

Ipsa conteret caput tuum (Gen 3,15): haec prophetia “Proto-evangelium” vocatur et in Maria adimpletur iuxta traditionem patristicam.

संदर्भ: वेटिकन II परिषद, धर्मद्र्ष्टिकारी संकल्प Lumen Gentium, नं. 55