“केसर को केसर का और ईश्वर को ईश्वर का देना: इसाईया 45:1, 1 टिमोथियो 1:1 और मात्रात्मक कर का मुद्दा मैथ्यू 22 में”

इसलिए देना जो केसर का है केसर को और जो ईश्वर का है ईश्वर को। (संदर्भ: मैथ्यू 22:21)

दसवें सप्ताह के सामान्य समय (अनुष्ठान) के वर्ष ए में, तीन पाठ ईश्वर की संप्रभुता के चारों ओर केंद्रित हैं जो इतिहास में अप्रत्याशित उपकरणों के माध्यम से कार्य करता है और सीज़र के लिए और ईश्वर के लिए जो कुछ संबंधित है। इशायाह 45:1-6 ईश्वर को प्रकट करता है जिसने पारस के पागान राजा किरो को अपने लोगों को मुक्त करने के लिए मसीह बनाया: वह उसका उपकरण है, जिसके बारे में उसे पता नहीं है। 1 थेस्सलुनीकियों 1:1-5b श्रद्धा के सक्रिय अभ्यास, मेहनती प्रेम और धैर्यपूर्ण आशा का जश्न मनाता है जो थेस्सलुनीकियों ने प्राप्त किया था – न केवल शब्दों में बल्कि शक्ति और पवित्र आत्मा के माध्यम से। मैथ्यू 22:15-21 फारिसियों और हरोदियनों के प्रयास का वर्णन करता है जो यीशु को कर्माध्यान के मुद्दे पर पकड़ना चाहते थे: यीशु का उत्तर राजनीतिक फंसे हुए को पार करता है और उस आदेश की ओर इशारा करता है जो राजनीति से परे है। तीनों पाठ एक साथ आते हैं: ईश्वर पूरे इतिहास पर संप्रभु है, वह जो चाहे उसके उद्देश्यों के लिए उपयोग करता है, और उसके लोगों से विश्वास की एक ऐसी वफादारी की मांग करता है जो राजनीतिक शक्ति के प्रति न तो प्रतिबद्धता है और न ही उसका खंडन।

I. पहला पाठ: इशायाह 45:1-6

ईश्वर पारस के राजा किरो को संबोधित करता है: «इसलिए कहता है प्रभु, अपने अनुग्रहित के बारे में, अपने मसीह किरो के बारे में: ‘मैंने तुम्हें अपना हाथ उठाकर बुलाया, तुम्हें गैर-जाने वाले लोगों के सामने विरासत में दिया ताकि राष्ट्रों को तुम्हारे सामने घुटने टेकें और सभी राजा तुम्हारे सामने झुकें’» (इशायाह 45:1)। «मसीह» (माशियाह) इज़राइल के राजाओं के लिए आरक्षित शीर्षक है: एक पागान राजा को यह शीर्षक देना चुनौतीपूर्ण और धर्मशास्त्रीय रूप से साहसिक है। और इसका कारण: «क्योंकि मैंने तुम्हें अपना नाम जानने के बिना बुलाया, मैंने तुम्हें जो कुछ भी नहीं जानते थे उसे सम्मान दिया» (व. 4)। किरो अपने लोगों की मुक्ति के लिए कार्य करता है, बिना इसके बारे में जानते हुए: वह ईश्वर का उपकरण है, जो अपने उद्देश्यों के लिए गैर-जाने वालों का उपयोग करता है। और एक ऐसा निष्कर्ष जो तुरंत राजनीतिक संदर्भ से परे है: «मैं ही प्रभु, कोई और नहीं, स्वयं का निर्माता; अलावा मेरे को कोई नहीं है» (व. 5)। बाबुल के अधीन इज़राइल की मुक्ति एक भू-राजनीतिक घटना नहीं है: यह एक ऐसा कार्य है जो पूरे इतिहास पर शासन करने वाले ईश्वर द्वारा किया जाता है, जो पागान राजाओं का उपयोग अपने उपकरण के रूप में करता है।

II. दूसरा पाठ: 1 थेस्सलुनीकियों 1:1-5b

पौलुस अपने पहले पत्र की शुरुआत थेसालुनिकियों के समुदाय के लिए आभार व्यक्त करके करता है: «हम हमेशा आपके विश्वास के कार्य, प्रेम के श्रम और हमारे प्रभु जीसस क्राइस्ट में हमारी आशा की स्थिरता को याद रखते हैं» (1थस 1:3). तीन धर्मगुणों का सक्रिय गतिविधि में प्रकटीकरण होता है: विश्वास कार्य उत्पन्न करता है, प्रेम श्रम उत्पन्न करता है, आशा स्थिरता उत्पन्न करती है। ये आंतरिक भावनाएँ बिना परिणाम के नहीं हैं: ये हमारे अस्तित्व को संरचना देने वाली शक्तियाँ हैं। और पॉलुस का निश्चय का आधार: «हम जानते हैं, प्रिय भाइयों और बहनों के रूप में, कि आप चुने गए हैं। क्योंकि हमारा गवाही आपके पास केवल शब्दों तक नहीं पहुँची, बल्कि शक्ति, पवित्र आत्मा और पूर्ण निश्चय के साथ भी» (4-5)। गवाही के पास एक आंतरिक शक्ति है जो प्रचारक की भाषा से परे जाती है: यह आत्मा की शक्ति है जो जो लोग इसे स्वीकार करते हैं उनके भीतर काम करती है।

III. इवैंजेलियम: मट्ती 22,15-21

फारिसियों और हरोदियन्स ने एक असामान्य सा साजिश रची, क्योंकि वे राजनीतिक विरोधी थे, जिससे यीशु को फँसाने का प्रयास किया गया। प्रश्न को निर्णय से बाहर निकालने के लिए तैयार किया गया था: “क्या कर्ण का भुगतान सीज़र को करना उचित है या नहीं?” यदि आप कहते हैं हाँ, तो आप रोमन विजयी का सहयोगी लगते हैं। यदि आप कहते हैं नहीं, तो आप विद्रोही हैं और आपको गिरफ्तार किया जा सकता है। यीशु ने एक कर्ण मुद्रा माँगी। “इस छवि और लेख का क्या मतलब है?” “सीज़र का”। “इसलिए, सीज़र को सीज़र का है जो कुछ है, और ईश्वर को ईश्वर का है” (मत्ती 22,21)। उत्तर एक भ्रमित करने वाला नहीं है: यह एक गहरी सांस्कृतिक विभेदन है। सीज़र की छवि वाली मुद्रा सीज़र की है: उसे वापस करना उचित है। लेकिन ईश्वर की छवि वाली प्राणी ईश्वर की है: और यह एक अपवादहीन दावा है। कर्ण के राजनीतिक मुद्दे को छवि के सांस्कृतिक मुद्दे द्वारा संबोधित किया जाता है: जो ईश्वर की छवि के साथ किया गया है वह ईश्वर का है, और यह किसी भी राजनीतिक दायित्व से कहीं अधिक है।

IV. मारिया और ईश्वर की छवि

ईसा का उत्तर, «देव को जो देव का है, दे दो», चित्र का प्रश्न प्रेरित करता है। मनुष्य, जिसे ईश्वर की छवि में बनाया गया है (उत्पत्ति 1:27), वह है जो ईश्वर को दिया जाना चाहिए। मारिया ईश्वर को सबसे पूर्ण मानव प्रदान करती है: ईश्वर का अपना पुत्र, जो अदृश्य पिता की छवि है (कोलोस्सियों 1:15)। मारिया में, ईश्वर को जो देव का है, देने का चरम बिंदु है: जिसने पुत्र प्राप्त किया, उसने उसे दुनिया को दिया और क्रूस पर उसे पिता को वापस दिया। इसायाह 45 में सिरो को ईश्वर का उपकरण बताया गया है, बिना उसकी जानकारी के। मारिया इसका विपरीत है: ईश्वर का पूरी जानकारी और पूर्ण सहमति से उपकरण। उसने पवित्र शास्त्रों को जाना, वादे को जाना, और कहा, «मेरे भीतर तेरे शब्द को पूरा करो。」 1 थेस्सलुनीकियों 1 विश्वास की सक्रिय सेवा, मेहनती प्रेम और स्थिर आशा का जश्न मनाता है। मारिया तीनों गुणों का पूर्ण मॉडल है: उसका विश्वास सक्रिय था (फिएट से क्रूस और संतान तक), उसका प्रेम मेहनती था (अंत तक सेवा की), और उसकी आशा तब तक बनी रही जब कुछ भी बचा नहीं लगा।