बेंटो XVI – वर्बुम डोमिनी नं. 27: मैरिया, मैटर वर्बी डेई (2010)

A Verbum Domini (2010) बेनेडिक्ट XVI द्वारा एक पोस्ट-सिनोडाल अपील है, जो ईश्वर के शब्द के जीवन और चर्च के मिशन में चर्च के बारे में है। A Verbum Domini में, नंबर 27 में एक मूलभूत मैरियोलॉजिकल संश्लेषण प्रस्तुत किया गया है, जो मैरी को Mater Verbi Dei, ईश्वर के शब्द की माँ के रूप में नामित करता है। Verbum Domini का यह मैरियन खंड, शब्द के साथ मैरी के संबंध को प्रदर्शित करते हुए, हालिया धर्मशास्त्रीय शिक्षा का एक समृद्ध प्रतिनिधित्व है, जिसमें उसे शब्द की व्याख्या करने का एक विशेषाधिकारी व्याख्याता के रूप में प्रस्तुत किया गया है। हम यहाँ लैटिन पाठ का अध्ययन करते हैं, नंबर 27 का Verbum Domini, इसका अनुवाद और एक धर्मशास्त्रीय टिप्पणी के साथ।

पोस्ट-सिनोडल एपीस्टल एक्सॉर्टाशन Verbum Domini (30 सितंबर 2010) पोप बेनेडिक्ट XVI द्वारा, ईश्वर के शब्द के जीवन और चर्च के मिशन में, ईश्वर के शब्द में मारिया की भूमिका पर एक अपवादकारी गहराई वाला खंड है: नंबर 27, जो मारिया को “Mater Verbi Dei et Mater fidei” के रूप में समर्पित करता है। यह पाठ हालिया शिक्षा में मारिया और पवित्र शास्त्र के बीच संबंध की सबसे पूर्ण संश्लेषणों में से एक माना जाता है।

लैटिन पाठ, नंबर 27 (Mater Verbi Dei)

«प्रथम मारिया को विचार करना चाहिए, जो ईश्वर के शब्द को स्वीकार करती है, सभी से अधिक विश्वास करती है और उसके प्रति पूरे दिल से उत्तर देती है: «यहाँ स्वामी की दासी है, मेरे साथ तेरा शब्द होने दो» (लूका 1, 38)। मारिया हर ईसाई पुरुष और महिला का आदर्श है जो ईश्वर के शब्द में आत्मसमर्पण करता है। वह स्वयं «शिक्षा का शब्द» भी है। संत अगस्तीन ने कहा था: «मारिया ने पहले मन में ईसा को जन्म दिया, फिर गर्भ में»। इस ईश्वर के शब्द के आंतरिक रूप से प्रतिबिंब के माध्यम से, हम मारिया को सच्चे ईश्वर के शब्द की एकमात्र मॉडल के रूप में पहचानते हैं, जो «सभी शब्दों को अपने हृदय में संरक्षित करती थी और उन्हें ध्यान से विचारती थी» (लूका 2, 19)।

मैग्निफिकैट को बाइबल की व्याख्या के रूप में

《वर्बुम डोमिनी》 (नंबर 27) में लूका के मैग्निफिकैट (लूका 1:46-55) को बाइबल के अध्ययन का मॉडल के रूप में प्रस्तुत किया गया है:

1. … (बाकी पाठ जैसा है) …

स्मरण: मैरिया इज़राइल की पूरी कहानी को याद करती है (अना, सारा, हन्ना)प्रकार: मैरिया अपने भीतर पूर्व के वादों के पूरा होने को पहचानती हैप्रवाण: मैग्निफिकेट कृष्ण के कार्यक्रम की घोषणा करता है (गरीबों का महिमान्वन, अमीरों को निराश किया जाता है)दॉक्सोलॉजी: प्रत्येक बाइबल की पढ़ाई को प्रशंसा के शिखर पर पहुँचना चाहिए> «मैरिया के मैग्निफिकेट में सभी चीजें पूर्णता की ओर ले जाती हैं: वह नई सियोन है, जहाँ ईश्वर का वादा पूर्णता पाता है, और जिसका जीवन सभी का भार उठाता है। मैरिया में पूरे पुराने नियम की पूरी शिक्षा समाहित है, और यहाँ तक कि सभी वादे जो क्रिस्ता के आगमन में पूरे होंगे,»

मैरिया के मैगनिफिकेट में सभी चीजें पूरी होती हैं: वह नई सियोन है, जहाँ ईश्वर का वादा पूर्णता प्राप्त करता है, और वह जीवंत सहारे का बिंदु बन जाती है, जिसका जीवन सभी अन्य चीजों का भार है। और मैरिया में, शब्द के आगमन पर, पूरा पवित्र शास्त्र, पुराना नियम, और मसीह के आगमन के लिए पूरा वादा निहित है।

मैरिया के रूप में शब्द की व्याख्यात्रा

बेनेडिक्ट XVI ने अपनी मैरियालेजी में सबसे मूल विचारों में से एक विकसित किया: मैरिया केवल शब्द को प्राप्त नहीं करती, बल्कि वह शब्द की पहली व्याख्यात्रा है। उसकी शारीरिक मातृत्व शब्द के साथ उसकी आध्यात्मिक मातृत्व से उत्पन्न होती है (संत अगस्तीन देखें)। मैरिया की प्रतिक्रिया में, शब्द को संरक्षित करना और ध्यान से पढ़ना होता है (लुका 2:19)।

आधुनिक व्याख्या के लिए अर्थ

बेनेडिक्ट XVI के पाठ में बाइबल व्याख्या के लिए गहरे निहितार्थ हैं:

• ऐतिहासिक-व्याख्यात्मक दृष्टिकोण के खिलाफ: शब्द को केवल विश्लेषण के लिए नहीं रखा जाना चाहिए, बल्कि उसे संरक्षित करना और ध्यान से पढ़ना चाहिए।
• फंडामेंटलिज्म के खिलाफ: शब्द एक जीवंत व्याख्या की मांग करता है, जैसा कि मैरिया ने किया।
• लेक्टियो डिविना के लिए: मैरिया चार चरणों (लेक्टियो, मेडिटेशन, ओरेशन, और कंटेम्प्लेशन) का आदर्श मॉडल है।

अतिरिक्त पठन

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