क्या हर मानव के पास एक रक्षक देवता है? परंपरा और सेंट थॉमस का उत्तर।

हर इंसान के पास एक रक्षक देवता है, और सिर्फ़ बपतिस्मा लेने वालों के नहीं। यह मुख्य परंपरा के पिताओं और सेंट थॉमस अक्विनास की स्थिति है, और इसका कारण सटीक है: रक्षक देवता पुरुष को ईश्वर की प्राणी के रूप में दिया जाता है, न कि वह चर्च का सदस्य है। हालाँकि, एक दूसरी विद्यालय ने रक्षक को केवल विश्वासियों तक सीमित कर दिया, और इससे आज भी भ्रम पैदा होता है।

यह प्रश्न आधुनिक या दिव्य नहीं है। एन बर्नेट, *«द कंपनी ऑफ एंजेल्स: द ट्रू हिस्ट्री ऑफ गॉड्स मेसेंजर्स»* (1998) में, वह इसे पुराने तरीके से पूछती है: *«क्या एक ईसाई होने के साथ एक देवता का होना ज़रूरी है?»* और जोड़ती है कि *«इस चर्चा ने लंबे समय तक पिताओं और विद्वानों को दो स्कूलों और दो रायों में विभाजित कर दिया था»*।

मूल पाठ का वर्णन

संदर्भ पाठ मैथ्यू 18:10 है, जहाँ यीशु चेतावनी देते हैं कि *«इन छोटे लोगों में से किसी को भी न निराश करें, क्योंकि मैं आपको बताता हूँ कि उनके देवता स्वर्ग में लगातार मेरे पिता के चेहरे को देखते हैं»*।बर्नेट उसे “‘क्रिस्चियन धर्म के लिए मूलभूत पद्धति’” कहते हैं और वह एक साथ कहते हैं कि वह क्या स्थापित करता है: एक कार्य करता है जो पृथ्वी पर एक को संरक्षित करता है और एक ही समय में उसे आनंदपूर्ण दृष्टि में डूबा हुआ है।

दूसरा पाठ अधिनियमों के 12:14-16 से है, जिसमें पेत्र के दरवाजे पर होने के बारे में समुदाय का संदेह है, जिसके कारण वे सेवक से कहते हैं कि वह “‘तुम्हारा कार्य’” है। तर्क अप्रत्यक्ष है, लेकिन ऐतिहासिक रूप से निर्णायक है: यह पहली ईसाई पीढ़ी से पहले ही एक व्यक्ति के लिए एक स्वयं के देवता के विचार को सामान्य बनाता है, जो किसी भी धार्मिक विकास से पहले है।

दो स्कूल: सभी मनुष्य या केवल बपतिस्मा लिए हुए लोग?

बर्नेट इस प्रकार पहली और अधिकांश प्रमुख प्रस्ताव प्रस्तुत करते हैं: “प्रथम, जो टर्टुलियन, सेंट ऑगस्टिन, सेंट एम्ब्रोस, सेंट जॉन क्रिसोस्टम, सेंट जॉन कैसियन, सेंट जेरोम और सेंट ग्रेगरी ऑफ नीसा के हैं, सभी लोगों के पास एक देवता है।” दूसरा, वह लिखते हैं, अधिक सख्त है और ओरिजेन, सेंट बासिल और सेंट किरिल ऑफ अलेक्जेंड्रिया को शामिल करता है, जिनके पास “‘प्रत्येक विश्वासी के पास एक देवता है जो उसका मार्गदर्शक और पालक है ताकि वह जीवन की ओर ले जाया जाए’” का सूत्र है।यहाँ स्रोतों का सामना करना अनिवार्य है, क्योंकि वे नामों के वितरण में एकमत नहीं हैं। फ़ेबियन अलेजांद्रो कैंपाने, अपने अध्ययन «बोदिन और माल्डोनाडो: धर्म युद्धों के फ्रांस में दानवाद का एक भीड़ प्रक्षेपण» (2018) में, जुआन माल्डोनाडो के प्राचीन संग्रह को फिर से प्रस्तुत करते हैं, जो सेंट बासिलियो और सेंट जॉन क्रिसोस्टोम को सार्वभौमिक परिरक्षण के साथ रखते हैं, जिसका उल्लेख प्साल्म 33 और 58 की टिप्पणियों, «सेंट स्पिरिट» की पुस्तक के अध्याय 13, और सेंट मैथ्यू की टिप्पणियों 60 में है। और यह ओरिजेन्स है जिसे माल्डोनाडो ने संकीर्ण सिद्धांत का श्रेय दिया है: «ओरिजेन्स, सेंट मैथ्यू की टिप्पणियों 5 में, कुछ लोगों की राय का एक अस्पष्ट उल्लेख करता है कि केवल बपतिस्मा लिए हुए लोगों को अपने लिए देवताओं की रक्षा के लिए एंजेल्स प्राप्त होते हैं», अर्थात, ओरिजेन्स, सेंट मैथ्यू की टिप्पणियों 5 में, कुछ लोगों की राय का एक अस्पष्ट उल्लेख करता है कि केवल बपतिस्मा लिए हुए लोगों को उनके लिए देवताओं की रक्षा के लिए एंजेल्स प्राप्त होते हैं। क्रिसोस्टोम, जैसा कि उन्होंने «अपर्याप्त सेंट मैथ्यू का काम» में 40वीं उपशिक्षा में स्पष्ट किया है, इस राय का अनुसरण करते प्रतीत होते हैं।

सतर्क पाठक देखता है कि एक ही पिता दो सूचियों में दिखाई देता है, क्योंकि उन्होंने अलग-अलग संदर्भों में लिखा था, और «अपर्याप्त सेंट मैथ्यू का काम» जैसे कार्य का आवंटन भी विवादास्पद है। यह चुप्पी से नहीं सुलझा जा सकता।जो सुरक्षित रूप से कहा जा सकता है वह है कि संकीर्ण दृष्टिकोण मौजूद था, यह अल्पसंख्यक था और कभी भी प्रभावशाली नहीं हुआ।

सेंट थॉमस का तर्क: क्रिया का देना प्रत्येक प्राणी को होता है, न कि केवल बपतिस्मा लेने वाले को

निर्णायक तर्क एक लेखकों की संख्या की गिनती नहीं है, बल्कि एक धर्मशास्त्रीय तर्क है। संग्रहित कार्य «अंगेल्स और डेमॉन्स: अच्छाई और बुराई के बीच इतिहास का नाटक», बेनिटो मार्कोंसिनी, एंजेलो अमाटो, कार्लो रोचेट्टा और मोरेनो फ्लोरी द्वारा, सीधे बताता है: «संरक्षक देवता की उपस्थिति, पारंपरिक चर्चा के अनुसार, केवल बपतिस्मा लेने वालों और न्यायसंगत लोगों तक ही सीमित नहीं है, बल्कि यह भी है पागानों और पापियों के लिए भी। हर व्यक्ति के पास अपना देवता है, जो हर प्राणी के करीब है, लेकिन यह पहले तो बपतिस्मा लेने वाला होने के कारण नहीं है, बल्कि यह ईश्वर की रचना होने के कारण है। अनुवाद: संरक्षक देवता की उपस्थिति केवल बपतिस्मा लेने वालों और न्यायसंगत लोगों तक सीमित नहीं है, बल्कि यह भी है पागानों और पापियों के लिए भी। हर व्यक्ति के पास अपना देवता है, जो हर प्राणी के करीब है, लेकिन यह पहले तो बपतिस्मा लेने वाला होने के कारण नहीं है, बल्कि यह ईश्वर की रचना होने के कारण है।

चार्ल्स आर.जैकल, *«अंजेल्स: उनका कार्य और संदेश»* (1995) में, वह संत थॉमस के सिस्टमेटिक व्यवस्था के कारण क्यों हल होता है, यह समझाता है: “अंजेल्स भगवान की प्रावधान के मंत्री हैं, न कि उनके मुक्ति के, जिसका मंत्री केवल जीसस क्राइस्ट हो सकता है। प्रावधान के अंतर्गत होने से भी यह संकेत मिलता है कि भगवान के अंजेल्स सभी मानव जाति की मदद और सहायता करते हैं, जिन्होंने कभी जीसस क्राइस्ट के बारे में सुना नहीं है, साथ ही सभी विश्वासियों और अविश्वासियों को। यदि अंजेल एक मुक्ति क्रम का होता, तो इसे केवल धार्मिकों तक सीमित करना उचित होता। क्योंकि यह प्रावधान के क्रम में है, यह सभी को शामिल करता है।”

संत थॉमस का अत्यंत मामला जिसे उन्होंने कभी पीछे नहीं हटाया

बर्नेट के हास्य से एक साक्ष्य यह है कि संत थॉमस लिखेगा कि “स्वयं अंतिम दुश्मन के पास भी अपना स्वयं का संरक्षक अंजेल होगा”, और इसका संदर्भ *सुमा थियोलॉजिका* I, प्रश्न 113, लेख 4, ad 3 है। यदि यह अंतिम स्काटोलॉजिकल प्रतिद्वंद्वी भी अंजेलिक संरक्षण के अंतर्गत है, तो संरक्षण विश्वास या अच्छाई पर निर्भर नहीं करता है जिसकी रक्षा की जा रही है।यह इस पर निर्भर करता है कि इसे किसने स्थापित किया है।

क्यों कैथोलिक चर्च का कैटेचिजम «प्रत्येक विश्वासी» के बारे में बात करता है

बहुत से भ्रम एक प्रसिद्ध सूत्र से उत्पन्न होते हैं। कैथोलिक चर्च का कैटेचिजम, संख्या 336 में, कहता है कि «बचपन से मृत्यु तक, मानव जीवन उसकी सुरक्षा और मध्यस्थता से घिरा हुआ है। प्रत्येक विश्वासी के पास एक रक्षक और मार्गदर्शक के रूप में एक देवता है, जो उसे जीवन की ओर ले जाता है।» यह सटीक रूप से वह सूत्र है जिसे बर्नेट दूसरी स्कूल, जो सीमित है, को जाता है, और यह संयोग नहीं है: यह एक प्राचीन चर्च सूत्र है जो उद्धृत किया गया है, न कि इसकी पहुंच की सीमा का निर्धारण करने के लिए। कैटेचिजम विश्वासियों को संबोधित करता है और उनके लिए सुरक्षा क्या है, यह बताता है। यह यह नहीं कहता है कि दूसरों के पास कोई देवता नहीं है, और उसी पैराग्राफों से जुड़ी परंपरा इसके विपरीत जाती है।

अगर सभी के पास देवता है, तो दुनिया ऐसी क्यों है?

यह वह आपत्ति है जो बर्नेट तुरंत बाद उठाती है: अगर हर व्यक्ति की रक्षा एक देवता द्वारा की जाती है, तो «कैसे मानवता पाप करती है? क्यों उसके रक्षक देवता हत्यारों, तानाशाहों, कारागारों और अन्य भयानक लोगों को रोकने के लिए नहीं कहते हैं?»

उत्तर जो वह देती है, वह शेष शिक्षा के साथ संगत है और यह रहस्य स्वतंत्रता है।प्रेतावलीकार का संरक्षण, प्रकाश, शासन और शासन करता है, लेकिन उसे जो संरक्षित करता है, उसकी इच्छा का स्थान नहीं लेता है।

माइकल पैटेला, *“अंजेल्स और डेमॉन्स: एक क्रिश्चियन गाइड ऑफ द स्पिरिचुअल वर्ल्ड”* में, वह किसी भी स्थिति के लिए एक आसान उत्तर से इनकार करते हैं जहां दुःख बिना किसी प्रेतावलीकार के रोके हुए होता है: “साधारणतः कोई उत्तर नहीं है”, और जोड़ते हैं कि क्रिश्चियन विश्वास दुनिया के कानूनों से मुक्ति नहीं देता है। इस ईमानदारी का धर्मशास्त्र में अधिक सुरक्षित आधार है कि कोई भी सांत्वना का अस्थायी निर्माण।

इसके अलावा, *“अंजेल्स और डेमॉन्स”* के ही लेखकों द्वारा एक परिणाम जो प्रार्थना के तरीके को बदलता है: “भगवान एक अमोर्फ और अंतरनिहित भीड़ को नहीं संरक्षित करता है, बल्कि एक लोग को संरक्षित करता है”, जहां प्रत्येक व्यक्ति अद्वितीय और अपरिहार्य है, इसलिए, प्रेतावलीकारों के मनुष्यों से संबंध “सामान्य और मानकीकृत नहीं हैं, बल्कि व्यक्तिगत और अद्वितीय रूप से सख्त” हैं।

अधिक गहराई के लिए, देखें *क्या चर्च सिखाता है अंजेल डा गार्डा*, *सेंट थॉमस एक्विनास का *सुमा थियोलॉजिका* में *अंजेल्स* का विश्लेषण*, *कैथोलिक चर्च कैटेचिज़्म* के *अंक 328 से 336 और 391-395*, और *लोकस मैरियोलॉगिकस* पर संदर्भित लिंक।

क्या दैवीय प्राणियों को स्वतंत्र इच्छा है?

क्या एंजेल्स के पास स्वतंत्र इच्छा है?

अक्सर पूछे जाने वाले प्रश्न

क्या बपतिस्मा न होने वाले व्यक्ति के पास रक्षक एंजेल है?

हाँ, अधिकांश परंपरा के अनुसार। पुस्तक *एंजेल्स और डेमॉन्स* के लेखकों मार्कॉनिनी, अमाटो, रोकेट्टा और फ्लोरी का कहना है कि रक्षक एंजेल की उपस्थिति पागानों और पापियों के लिए भी है, क्योंकि एंजेल प्रत्येक व्यक्ति के साथ है, चाहे वह बपतिस्मा प्राप्त हो या न हो, क्योंकि वह एक दैवीय प्राणी है।

रक्षक एंजेल को बपतिस्मा या जन्म के समय दिया जाता है?

नहीं। बपतिस्मा से यह नहीं दिया जाता। संत थॉमस अक्विनास के अनुसार, जैसा कि चार्ल्स आर. जैकल ने संकलित किया है, एंजेल्स का संबंध सिस्टमेटिक्स ऑफ़ प्रोविडेंस से है, न कि रेडेम्शन से, इसलिए उनकी देखभाल प्रत्येक व्यक्ति के साथ है, न कि वह केवल चर्च के सदस्यों के लिए है।

एक नास्तिक या पापी के पास रक्षक एंजेल है?

हाँ। प्राचीन परंपरा स्पष्ट रूप से पापियों की रक्षा का उल्लेख करती है, और संत थॉमस अक्विनास ने यहां तक कि *सुमा थियोलॉजिका* के पहले भाग, प्रश्न 113, लेख 4 में लिखा है कि यहां तक कि अंटिक्रास्ट भी अपने रक्षक एंजेल के साथ होगा।

फिर क्यों कैथिक्स कहता है कि ‘प्रत्येक विश्वासी’ के लिए?

क्योंकि नंबर 336 एक प्राचीन सूत्र को संकलित करता है जो विश्वासियों के लिए निर्देशित था, जैसा कि एन क्ले बर्नेट ने पहचाना है, जो सबसे संकीर्ण स्कूल के साथ संबंधित है। यह मानव की सुरक्षा के लिए है, न कि अन्य लोगों के लिए इनकार करने के लिए।

अगर सभी के पास एक रक्षक एंजेल है, तो वह बुराई को क्यों नहीं रोकता?

क्योंकि एंजेल मानव स्वतंत्रता को प्रतिस्थापित नहीं करता है। माइकल पाटेला जोड़ते हैं कि दुर्भाग्य के मामलों में एक ईमानदार उत्तर यह है कि कोई उत्तर नहीं है, और क्रिश्चियन विश्वास का वादा दुनिया के कानूनों से मुक्ति नहीं है।

क्या आप अकादमिक रूप से एंजेलोलॉजी का अध्ययन करना चाहते हैं?

यह लेख लोकस मैरिलॉजिकस की पुस्तकालय के कार्यों से प्रेरित है। एंजेलोलॉजी मैरियोलॉजी में पोस्ट-ग्रेजुएट कार्यक्रम का एक विषय है, जो 360 घंटे के पाठ्यक्रम में स्क्रिप्चर से लेकर चर्च के पिताओं और शिक्षा तक है।

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