क्या देवीय प्राणियों को स्वतंत्र इच्छा है? लैट्रेन IV ने क्या परिभाषित किया?

हाँ, देवों के पास स्वतंत्र इच्छा है – और प्रमाण सूक्ष्म नहीं है, यह दार्शनिक नहीं है, यह दोषपूर्ण है। चौथे लैट्रेन परिषद ने 1215 में निर्धारित किया कि शैतान और अन्य शैतान प्राकृतिक रूप से अच्छे द्वारा ईश्वर द्वारा निर्मित थे और स्वयं के द्वारा बुरे हो गए। अब, स्वयं के द्वारा बुरा होने में सक्षम केवल वही है जो चुनने में सक्षम है: स्वर्गीय गिरावट स्वतंत्रता की मान्यता पर निर्भर करती है।

यह दार्शनिक (angeology) को समझने की कुंजी है। यदि देवों में स्वतंत्रता नहीं है, तो या तो ईश्वर ने बुराई बनाई (जिसे चर्च ने अभिशापित किया), या बुराई हमेशा से स्वतंत्र सिद्धांत (manichean त्रुटि) के रूप में मौजूद है। देवों की स्वतंत्रता ही उसी समय निर्माता की अच्छाई और बुराई की वास्तविकता को बचाती है।

परिषद क्या सिखाती है?

बिशपों के ब्राज़ीलियाई सम्मेलन के संग्रह में परिषद की सूत्रीकरण इस प्रकार एकत्रित है: «चौथे लैट्रेन परिषद, 1215 में, ने घोषणा की कि शैतान और अन्य शैतान प्राकृतिक रूप से अच्छे द्वारा ईश्वर द्वारा निर्मित थे, लेकिन स्वयं के द्वारा बुरे हो गए।” [CNBB, Episcopal Commission for Pastoral Doctrine, *Exorcisms: Theological Reflections and Pastoral Orientations*] उसी पाठ में याद दिलाया गया है कि यह परिभाषा *gnostic-manichean* द्वैत को सुधारती है, जिसमें कुछ समूहों ने बुराई को एक शाश्वत सिद्धांत के रूप में बनाया था, और पहले ही यह घोषणा की गई थी कि जो कहेगा कि शैतान ‘मैनिके और प्रिस्किलियन’ द्वारा कहे गए हैं कि वह ‘प्रिंसिपल और सामग्री के रूप में बुराई का सिद्धांत’ है, वह अभिशापित है [CNBB, *op.

तीन दावे एक क्रम में जुड़े हुए हैं, और क्रम महत्वपूर्ण है: दानव निर्मित किए गए थे – इसलिए वे अमर नहीं हैं। वे प्राकृतिक रूप से अच्छे निर्मित किए गए थे – प्राकृतिक रूप से अच्छे निर्मित, इसलिए स्वभाविक रूप से केले का स्वभाव अच्छा नहीं है। वे स्वयं के द्वारा बुरे हो गए – इसलिए एक स्वायत्त कार्य, निर्णय, जिम्मेदारी थी। यह स्वतंत्रता की तीन समयों की परिभाषा है।

स्वतंत्रता और बुद्धि: क्यों एक दूसरे का संकेत देती है

कोइम्ब्रा विश्वविद्यालय द्वारा अपने पाठ्यक्रमों में स्थापित स्कूली परंपरा सोफिस्टिकेशन के सिद्धांत को संक्षेप में प्रस्तुत करती है: «स्वतंत्र इच्छा (liberum arbitrium) बुद्धि का सर्वोच्च अभिव्यक्ति है।» [एम. एस. डी कार्वाल्हो, डिक्शनरी डु कोर्स फिलोसोफिक कॉनिम्ब्रिसेन, 2020]। स्वतंत्रता बुद्धि का एक अतिरिक्त तत्व नहीं है; यह उसका सर्वोच्च अभिव्यक्ति है। जहां बुद्धि अच्छा समझती है, वहां इच्छा उसे स्वीकार कर सकती है या अस्वीकार कर सकती है।

इसलिए, एंजेलोलॉजिकल उत्तर निकलता है। क्योंकि एंजेल पूरी तरह से बौद्धिक प्राणी हैं – और हमसे अधिक बौद्धिक, क्योंकि उनके पास संवेदनाओं का मध्यस्थता नहीं है – उनकी स्वतंत्रता अधिक शुद्ध है, न कि कम। उसी डिक्शनरी में उल्लेख किया गया है कि ईश्वर और प्राणियों के बीच स्वतंत्रता और अपरिवर्तनशीलता का अंतर है, और ईश्वर में स्वतंत्रता अपरिवर्तनशीलता को निरस्त नहीं करती है और अपरिवर्तनशीलता स्वतंत्रता को नहीं [कार्वाल्हो, ऑप. सिट.]।प्राणियों में, इसके विपरीत, स्वतंत्रता एक चुनाव में व्यायाम करती है जो निर्धारित करती है।

एक वैकल्पिक पठन: दैवीय प्राणियों का “बहुत सीमित स्वतंत्र इच्छा”

इस शिक्षा को एक प्रचलित, कैथोलिक से बाहर के दृष्टिकोण से तुलना करना उचित है। कैबलिस्ट परंपरा के अनुसार, मिगेन गोंजालेज़-विप्लर द्वारा प्रकट किया गया, “कैबलिस्ट कहते हैं कि दैवीय प्राणियों के पास बहुत सीमित स्वतंत्र इच्छा है और बुराई करने की कोई प्रवृत्ति नहीं है।” गिरावट को अति उत्साह के कारण समझाया जाता है, न कि इनकार के कारण: “दैवीय प्राणियों को ईश्वर से अधिक करीब रहने की इच्छा है, वे उसके समान होना चाहते हैं।” [एम. गोंजालेज़-विप्लर, *जीसस और कैबलिस्ट मिस्टिसिज्म*, 2006]।

कैथोलिक शिक्षा और इस कैबलिस्ट पठन के बीच का अंतर स्पष्ट है और इसका मापन करना महत्वपूर्ण है। संहिता के अनुसार, गिरावट बुराई में स्व-परिवर्तन है, एक इच्छा जो इनकार करती है। कैबलिस्ट पठन के अनुसार, यह एक आदेश के अतिरेक का परिणाम है, लगभग एक उत्साह का दुरुपयोग। पहला दृष्टिकोण जिम्मेदारी की स्थापना करता है और, इस प्रकार, न्याय की संभावना के साथ। दूसरा इसे धुंधला करता है: जहां इनकार नहीं है, वहां दोष नहीं है, और दुष्ट प्राणी एक उत्साही सेवक से अधिक नहीं बन जाता है।सटीक रूप से इसीलिए लैट्रान की परिभाषा इतनी महत्वपूर्ण है – यह गिरावट के व्यक्तिगत स्वभाव को संरक्षित करती है।

हमें दी गई उसी स्वतंत्रता का समानार्थ

मनुष्य के साथ समानता प्रकाशमान है और CNBB का संग्रह, तुलना के संदर्भ में पाप के लिए: «मानव स्वतंत्र हैं सहमत होने या न होने के लिए शैतान और पाप के साथ।» [CNBB, उपरोक्त उद्धरण]. मुक्ति का संदेश केवल तभी अर्थ रखता है जब मनुष्य को स्वतंत्र इच्छा प्राप्त हो – और अंगेलिक गिरावट की शिक्षा केवल तभी अर्थ रखती है जब कोई देवता स्वयं हो।

हालाँकि, एक अंतर जो परंपरा द्वारा उजागर किया गया है: देवता पूर्ण ज्ञान के साथ चुनता है, बिना अज्ञानता, संदेह और हमारे निर्णयों को चराने वाले समय के। यह स्पष्टता उसके निर्णय को अंतिम बनाती है।मनुष्य क्षमा के लायक है क्योंकि वह आंशिक रूप से और समय के साथ जानता है – कार्य एक बार में और सब कुछ आंखों के सामने निर्धारित किया गया था।

इस प्रकार, हम समझते हैं कि उसी स्वर्गीय प्रकृति से मिखाइल, जो ईश्वर की महिमा के लिए लड़ता है, और गिरे हुए देवताओं, जिन्होंने उसे अस्वीकार कर दिया, उत्पन्न होते हैं; उन्हें प्रकृति से नहीं बल्कि उनकी प्रतिक्रिया से अलग किया जाता है – और यह व्यक्तिगत विभाजन स्वर्गीय दुनिया के आदेश के माध्यम से चलता है।

अक्सर पूछे जाने वाले प्रश्न

यदि देवता प्रकृति से अच्छे हैं, तो वे कैसे पाप कर सकते हैं?

क्योंकि प्राकृतिक अच्छाई चुनने की संभावना को रोकती नहीं है। चौथा लैट्रेन कांसिल सिखाता है कि वे प्राकृतिक रूप से अच्छे बनाए गए थे और अपने आप में बुरे हो गए; प्राप्त प्रकृति अच्छी थी, लेकिन जो कार्य ने उसे विकृत किया वह उनका स्वयं का था।

शैतान को बुराई का मूल या पदार्थ कहा जाता है?

नहीं। शैतान के बुराई का होने का विचार, जो ग्नोस्टिक-मैनिकियन द्वारा प्रस्तावित एक द्वैत को निंदित करता है, को अभिशाप दिया गया है। चौथा लैट्रेन कांसिल ने स्पष्ट रूप से इस द्वैत को सुधारा।

क्या देवता क्षमा कर सकते हैं?

परंपरा का उत्तर है कि नहीं, और इसका कारण उनके कार्य की प्रकृति है: देवता पूर्ण ज्ञान और समय के बिना चुनते हैं। देवता का निर्णय अंतिम है क्योंकि यह पूरी तरह से स्पष्ट है।

क्या अच्छे देवता अभी भी गिर सकते हैं?

नहीं। देवताओं का चयन एक बार में किया गया था: जो ईश्वर में बने रहे वे अनुग्रह में पुष्ट होते हैं, जबकि जो अस्वीकार करते हैं वे अपने अस्वीकृति में स्थिर हो जाते हैं।

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यह लेख लोकस मैरियोलॉजिकस पुस्तकालय के कार्यों से उत्पन्न हुआ है। एंजेलोलॉजी मैरियोलॉजी में पोस्ट-ग्रेजुएट कार्यक्रम का एक विषय है, जो 360 घंटों के पाठ्यक्रम में शामिल है जो पवित्र पुस्तकों से लेकर चर्च के पिताओं और शिक्षा तक है।

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