Сердце Марии во втором тысячелетии: от Фатимы до Второго Ватиканского Собора
Сердце Марии во II тысячелетии
Первое молитвенное обращение к сердцу Марии появляется в XII веке: бенедиктинский монах Эгберт из Шёнау (ум. 1184), брат известной видящей Изабеллы из Шёнау (ум. 1165), оставил нам молитву, которая обращена не только к Марии, но и к её сердцу, которое в какой-то мере персонифицируется:
Loquar ad cor tuum, o Maria
Я буду говорить к твоему сердцу, о Мария
mundum
чистое
immaculatum
имплотное
sanctum e amatissimum
святое и любимое
Чтятеленная матерь, пусть каждая душа прославит тебя, и пусть всякий язык верных народов навеки возвысит благовестие о благосостоянии твоего сердца, из которого исходила наша спасение
Несколько веков спустя мы находим бесспорного первооткрывателя почитания и литургического культового почитания Сердца Марии, святого Иоанна Еуде (ум. 1680). Но уже до великого реформатора религиозной жизни Франции в XVII веке прослеживаются черты частного, но всё более интенсивного почитания Сердца Марии, связанного, в частности, с почитанием Сердца Иисуса, которое находит вдохновение в толковании библейских основ, данных святыми Отцами Церкви и церковными авторами.
Выразительное высказывание Ричарда из Сан-Лоренцо (ум. 1245):
«Ex corde b. Mariae Virginis processerunt fides et consenso, per quae duo initiata est salus mundi»
«Из сердца Девы Марии исходили вера и согласие, благодаря которым началось спасение мира»
«Поскольку из сердца блаженной Девы Марии исходила вера и согласие, из этого сердца началось спасение мира»
В начале XIII века св. Бонавентура (ум. 1274) сформулировал эту тему так:
«Поскольку сердце восприняло Слово веры, а живот – Сына Божьего»
Это сердце, которое в вере восприняло Слово, а в утробе – Сына Божьего.
Святая Гертруда из Хельфты (ум. 1302) и её школа разработали из этих идей прекрасную духовность:
«Она казалась мягкой в день, как цветущий мальчик, единственный Сын Вечного Отца, чье сердце наполняло блаженной Девы Марией с величайшим удовольствием. Это позволяло понимать, что, как человечество Христа питалось молоком Девы, так и его божественность спокойно отдыхала в этом совершенно невинном и любимом сердце и наслаждалась им»
Я видел однажды нежного и жизнерадостного мальчика, единственного Сына Вечного Отца, рождённого в сердце Девы-Матери с большим удовольствием. Это привело меня к пониманию того, что, как человеческая природа Христа питалась от чистого молока, так и его божественность более нежно покорилась этому самому чистейшему и любящему сердцу, и Он наслаждался им.Эта особая форма общения с Марией была также питаться от частных откровений, особенно от некоторых мистик, таких как Святая Матильда (ум. 1299) и Святая Бригида (ум. 1373), и проявляется в различных молитвах и актах благочестивости, особенно распространённых в конце Средневековья.В начале XVII века гуманистическое благочестие Святого Франциска де Салеса (ум. 1629), представляющего французскую школу, направляло поклонение Сердцу Марии к духовности, в которой богатое и нежное гуманизм салезианцев иногда растворяется в эфемерной духовности.В XVII веке Святой Иоанн Еуд (ум. 1680) написал *Чудесное Сердце самой Святой Матери Божьей*, произведение, опубликованное через год после его смерти. В книгах VII-IX этого труда святой собирает некоторые патристические и средневековые свидетельства о поклонении Сердцу Марии. В одном из своих других произведений святой предлагает глубокое библейское понимание поклонения Сердцу Марии, утверждая, что почтение Сердцу Матери Божьей означает почтение *в первую очередь источнику и началу святости и достоинства всех её таинств, всех её действий, всех её качеств и самого её существа, то есть её любви и милосердия*.Чудесное распространение так называемой *медалики* (медали, возникшей из явлений Девы Марии в 1830 году Святой Катарине Лабур (ум. 1870) способствовало укреплению поклонения Сердцу Марии. Медаль, которая, как утверждается, была отлита по указаниям Девы Марии, напоминает о таинстве искупления, любовь Сердца Христа и печальное Сердце Марии, посредническую роль Девы, тайну Церкви и связь между временной и вечной жизнью.Существует множество мужских и женских религиозных орденов, возникших в XIX веке и принявших Сердце Марии как конкретное название. Также стоит отметить, что после определения догмы о *Непорочном Зачатии* Благоверной Девы Марии в 1854 году название *Сердце Марии* стало ещё более распространённым.Непорочное Сердце стало широко распространённым в начале XX века после явлений Девы Марии в Фатиме в 1917 году. Согласно видению Люсии, в втором явлении (июнь 1917 года) Дева Мария сказала:«Иисус хочет использовать тебя, чтобы сделать Меня известной и любимой. Он хочет установить поклонение моему Непорочному Сердцу в мире. Я обещаю спасение тем, кто его практикует: эти души будут любимы Богом, как цветы, поставленные Мной для украшения Его престола».В 25-ю годовщину явлений Фатимы в 1942 году Папа Пий XII посвятил Церковь и человечество Непорочному Сердцу Марии.Для более глубокого изучения истории поклонения Сердцу Марии во втором тысячелетии обратитесь к Апостольской экзортации Павла VI «Marialis Cultus» (1974).Продолжайте изучение: исследуйте Мариологию, Теологию Марианскую, Марианские явления и Пожизненное обучение по Мариологии.
Постградусное обучение по мариологии
Хотите углубить свои знания в области мариологии? Узнайте о Постградусной программе по мариологии в Locus Mariologicus, которая объединяет строгую теологию, духовную жизнь и живую традицию Церкви.
Этот статью основан на материалах библиотеки Locus Mariologicus. Магистратура по мариологии погружает вас в те же источники, но уже в рамках академического сопровождения: Писание, Отцы Церкви и Учение Церкви, от первого догмата до современных вопросов.
Причастие Непорочному Сердцу Марии папами XX века: папские акты, исторический контекст и мариологическое значение. Углубите изучение этой забытой истории…
Печаль, боль и спасение связаны со здоровьем благодаря заступничеству Марии. Исследуйте роль Богоматери как целительницы в христианской традиции и Писании.
Мариологическая заключение о Богоматери Благодати или Гратии, её теологическое основание и корни в церковной традиции. Глубже исследуется это название Марии.
Responses