Он воскрес, как сказал: в десятый час, Колоссям 3 и пустой гроб в Иоанна 20.

Видит и верит.
Ио 20,8

В Пасхальное воскресенье, сердце литургического года, объединяются три текста, провозглашающие центральную веру христианства: Бог воскресил Иисуса из мертвых. В Деяниях 10,34а.37-43 Петр дает свидетельство о воскресении перед Корнилием: мы видели, ели и пили с ним после его воскресения. Колоссянам 3,1-4 призывает крещенных стремиться к вещам, находящимся выше, ибо их жизнь скрыта с Христом в Боге. Иоанна 20,1-9 описывает поход Марии Магдалины к гробу на рассвете, удаление камня, бег Петра и любимого ученика, и момент, когда любимый ученик увидел и поверил.

I. Первое чтение: Деяния 10,34а.37-43

Петр берет слово в доме римского центуриона Корнилия и делает первое проповедническое слово среди язычников. Он кратко излагает то, что произошло: «Вы знаете, что произошло по всей Иудее, начиная с Галилеи, после крещения, которое проповедовал Иоанн» (Деяния 10,37). Бог помазал Иисуса из Назарета Святым Духом и силой, и он ходил делая добро и исцеляя всех, кто находился под властью дьявола (в.38). Иудеи распяли его, повесив на кресте. «Но Бог воскресил его на третий день и дал ему явиться, не всем, а избранным свидетелям, которым мы ели и пили с ним после его воскресения из мертвых» (vv.40-41). Петр завершает: Иисус стал судьей живых и мертвых, и все, кто верует в него, получают прощение грехов во имя его (vv.42-43). Пасха — это не философия: это свидетельство. Петр не аргументирует, он повествует. Воскресение — это пережитый факт, съеденный и выпитый, а не теория.

II. Второе чтение: Колоссянам 3,1-4

«Если вы возродились в Христе, стремитесь к тому, что наверху, где Христос сидит по правую руку Бога» (Кол 3,1). Павел не говорит о будущем воскресении, он говорит о том, что вы уже воскресли. Крещение — это уже участие в воскресении Христа. Сразу же следуют последствия: стремитесь к тому, что наверху, а не к тому, что на земле. «Ваша жизнь скрыта с Христом в Боге» (ст. 3). Это не отсутствие, а форма присутствия Христа во времени между вознесением и Вторым пришествием. «Когда Христос, ваша жизнь, явится, тогда вы также явитесь с Ним в славе» (ст. 4). Пасха ученика состоит из двух фаз: фазы скрытия, когда новая жизнь скрыта под повседневной внешностью, и фазы явления, которая совпадет с славным приходом Христа.

III. Евангелие: Ио 20,1-9

В первый день недели, еще до рассвета, Мария Магдалина идет к гробнице и находит камень удаленный. Она спешит рассказать Петру и любимому ученику: «Они украли Господа из гробницы, и мы не знаем, где Его положили» (Ио 20,2). Оба спешат. Любимый ученик прибывает первым, но стоит у входа. Петр входит и видит повязки на земле и покрывало, которое было на голове Иисуса, сложенное и положенное в сторону. Любимый ученик входит тоже. «Он увидел и поверил» (ст. 8). Текст честно добавляет: «поскольку они еще не понимали Писания, согласно которому Он должен был воскресить из мертвых» (ст. 9). Пасхальная вера не рождается из предварительных выводов: она рождается из контакта с пустым знаком и из открытости тому, на что указывает этот знак. Покрывало, сложенное и положенное в сторону, повязки на земле — это знаки, которые любимый ученик прочитал глазами любви, прежде чем понять их разумом.

IV. Мария и суббота веры

Евангелия от Иоанна 20 не упоминает Деву Марию в Пасхальный день. Но традиционное созерцательное видение осознает, что Мария является центральной фигурой в Великую Субботу: единственным, кто сохранил веру, когда Сын был в гробнице, а ученики разбежались или сомневались. Колоссянам 3 говорит, что жизнь крещённых скрыта вместе с Христом в Боге: Мария жила этой радикальной скрытностью в Великую Субботу, когда жизнь Сына скрывалась под камнем, ожидая откровения, которое она могла верить, не видя его. Действия апостолов в Аккаде 10 утверждают, что апостолы ели и пили с Возрожденным: традиция, начиная с V века, приписывала Иисусу первое появление Матери, прежде чем Марии Магдалине, прежде чем Петру, прежде чем ученикам из Эммауса, потому что любовь Матери была тем, что больше всего ждала. Воскресение, которое Мария ожидала в молчании Великой Субботы, является исполнением того, что она хранила.