Святые Григорий II, Григорий III и Никейский собор II – поклонение Марии и образам (Доктрина понтифика IV, н. 62-97)
| Коллекция | Доктрина Папы IV: Марианские документы, н. 61-91 |
| Папы | Григорий II (715-731) | Григорий III (731-741) | Адриан I (772-795) |
| Собор | Никейский II (787) |
| Тема | Почитание изображений Марии, исповеди веры |
Григорий II (715-731), н. 62-66: вера и изображения Марии
Пять документов Григория II (н. 62-66) касаются двух связанных вопросов: марианской исповеди веры и почитания священных изображений Марии. Этот папа противостоял зарождающемуся иконокластическому движению императора Льва III Исавриана, который хотел уничтожить священные изображения, включая и изображения Марии. Григорий II решительно защищал, что почитание изображений Марии является законным и традиционным в Церкви, различая между латрией (поклонение, прилежащее только Богу) и дулией/проскинесисом (почитание, прилежащее святым и их изображениям).
«Imaginem Sanctae Dei Genitricis semperque Virginis Mariae… pie veneramus, non adoramus… quod est solis Dei, sed honoramus propter eam quam repraesentat»
Изображение Святой Матери Божьей, всегда Чистой Марии… мы чтим с благоговением, не поклоняемся… то, что принадлежит только Богу, но чтим из-за того, кто представляет ее.
Святой Григорий III (731-741), н. 67: чтение изображений Марии
Григорий III углубил теологию, связанную с марианскими изображениями, созвав Второй Римский собор (732), который подтвердил позицию Григория II. Его декрет осуждает иконокластов и защищает церковную традицию чтения изображений Марии как законного выражения веры в Марию Богородицу и Всечистую.
Ницейский II Собор (787), nn. 69-91: 23 исповеди веры и поклонение Марии
Седьмой Вселенский собор, созванный императрицей Ириной и возглавляемый патриархом Константинополя Тарасием с легатами папы Адриана I, посвятил двадцать три документа (nn. 69-91) Марии. Это самый большой блок марианских консиальных текстов в христианской истории. Темы, охватываемые этими документами, включают:
- Марианские исповеди веры (несколько епископов подписывают веру Эфесской, Каледонской и Латеранской 649 г.)
- Легитимное поклонение Марии: различие между латрией (божественное поклонение) и проскинесисом/гипердулией (особое поклонение Марии)
- Изображения Марии: изображение относится к прототипу, при поклонении изображению Марии верующий чтит саму Марию Богородицу
- Мария и Церковь: Мария как тип и модель Церкви
«Тимная и святая картина великой Богородицы и Всечистой Марии… поклоняясь, чтим, прототипу ссылаясь»»
Ценная и святая икона славнейшей Матери Божьей и Всемирной Девы Марии… поклоняясь ей с почтением, мы возвращаемся к Прототипу.
Святой Лев III (795-816), н. 92-97: символы веры
Папа, короновавший Карла Великого (800), подтвердил и отправил символы марианской веры франкским и римским церквям, вновь подтвердив единство веры в божественное материнство и вечную девственность Марии. Шесть документов (н. 92-97) Льва III служат связующим звеном между патристической и консильарной теологией и средневековым периодом.
Дополнительное чтение
Изучите Мариологию, Лумен Гентий, глава VIII, Розарий Девы Марии и Познавательную программу по Мариологии.
Постградусное обучение по мариологии
Хотите углубить свои знания в области мариологии? Узнайте о Постградусной программе по мариологии в Locus Mariologicus – академическом образовании, объединяющем строгую теологию, духовную жизнь и живую традицию Церкви.Хотите серьёзно изучить мариологию?
Этот материал основан на работах библиотеки Locus Mariologicus. Постgraduальное обучение по мариологии приводит вас к тем же источникам, но уже в академическом контексте: Писание, Отцы Церкви и Учение Церкви, от первого догмата до современных вопросов.
Responses