संत ग्रेगोरियो द्वितीय, तृतीय और निकेया द्वितीय परिषद – मरियम का पूजा और चित्र (पोपीय डॉक्ट्रिना IV, नं. 62-97)
लेखक: Prof. Dr. Daniel C. Afonso · अद्यतन
पापा सेंट ग्रेगोरी द्वितीय (715-731) और सेंट ग्रेगोरी तृतीय (731-741), साथ ही निकेया द्वितीय परिषद (787), जिसकी अध्यक्षता पापा एड्रियन प्रथम के दूतों ने की थी, मैरिया की पूजा के चित्रों और विश्वास के प्रतिज्ञाओं के संबंध में कैन्टिक मैरियोलॉजी के सबसे समृद्ध कालों में से एक का निर्माण करते हैं।
संग्रह: पोपिक डॉक्टिना IV: मैरियन दस्तावेज़, नं. 62-97
पापा: सेंट ग्रेगोरी द्वितीय (715-731) | सेंट ग्रेगोरी तृतीय (731-741) | एड्रियन प्रथम (772-795)
परिषद: निकेया द्वितीय (787)
विषय: मैरिया की पूजा के चित्र, विश्वास की प्रतिज्ञाएँ
संत ग्रेगोरी द्वितीय (715-731), नं. 62-66: विश्वास और मैरी की छवियाँ
ग्रेगोरी द्वितीय के पाँच दस्तावेज़ (नं. 62-66) दो संबंधित मुद्दों का समाधान करते हैं: मैरी के प्रति विश्वास की प्रतिज्ञा और पवित्र छवियों की पूजा। इस पोप ने उभरते आइकोनोक्लास्म का सामना किया, जिसका उद्देश्य पवित्र छवियों को नष्ट करना था, जिसमें मैरी की छवियाँ भी शामिल थीं। ग्रेगोरी द्वितीय ने मजबूती से तर्क दिया कि मैरी की छवियों की पूजा उचित और पारंपरिक चर्च की है, लेट्रिया (पूजा का प्रकार जो केवल ईश्वर को दी जाती है) और दुलिया/प्रोस्किनेसिस (प्रतिष्ठा का प्रकार जो संतों और उनकी छवियों के लिए दी जाती है) के बीच अंतर करते हुए।
कंस्टेंटिनोपल के पैट्रिआर्क जर्मनो को लिखे एक पत्र में, जिसे बाद में दूसरे निकिया कांग्रेस में पढ़ा गया, ग्रेगोरी द्वितीय पवित्र माँ की छवि के बारे में बात करते हैं, जो सभी की पवित्र माँ और सच्ची पूर्ण माँ ईश्वर है, जिसे विश्वासी सम्मान देते हैं और जो उनकी आवश्यकताओं में उनकी मदद करती है (नं. 62)। पहले पत्र के माध्यम से इम्पेरियल लीओन III इसाउरिक को याद दिलाते हुए, वह कहते हैं कि पवित्र माँ की छवि के सामने प्रार्थना करके वे माँ ईश्वर से अपनी आत्माओं के लिए मुक्ति माँगते हैं (नं. 64)।
संत ग्रेगोरी तृतीय (731-741), नं. 67: मैरी की छवियों की पूजा
संत ग्रेगोरी तृतीय ने मैरी की छवियों के धर्म को गहराई से समझा, 731 में रोम में एक सिंडिक्स बुलाया और ग्रेगोरी द्वितीय के स्थिति की पुष्टि की। उनका निर्णय आइकोनोक्लास्म की निंदा करता है और चर्च की परंपरा को मैरी की छवियों की पूजा के रूप में मान्यता देता है, जो मैरी थियोटोकोस और एइपर्थेन्स के विश्वास का एक वैध अभिव्यक्ति है।
दूसरा निकिया कांग्रेस (787), नं. 69-91: विश्वास की प्रतिज्ञाएँ और मैरी की पूजा
सातवें विश्व व्यापी कांग्रेस, जिसे साम्राज्ञी इरेन और कॉन्स्टेंटिनोपल के पैट्रिआर्क टारसियस द्वारा अध्यक्षता दी गई थी, ने चर्च की डॉक्ट्रिना पॉन्टिफिका में 23 मैरी से संबंधित पाठ (नं. 69-91) शामिल किए, जो कांग्रेस के अभिलेखों और उसके आसपास के पाठों से लिए गए हैं, खासकर एडमिरो I का पत्र चार्ल्स मैग्ने को। यह प्राचीन ईसाई धर्म में मैरी से संबंधित सबसे बड़ा समूह है। ये विषय हैं:
मरियम के विश्वास (विभिन्न बिशपों ने एफेसियन, कैल्केडोनियन और 649 के लैटेरन विश्वास को अपनाया है)«ते सेरे कुरिया और देव और हमारे मुक्तिदाता यीशु मसीह की छवि, और हमारी पवित्र अमरता की सुप्रभावी माता देवी मरियम की… क्योंकि छवि की पूजा प्रोटोटाइप की ओर जाती है, और जो छवि की पूजा करता है वह उस व्यक्ति की पूजा करता है जो उसमें चित्रित है (डीएच 600-601)»
हमारे प्रभु ईश्वर और हमारे मुक्तिदाता यीशु मसीह की छवि और हमारी पवित्र अमरता की सुप्रभावी माता देवी मरियम की… छवि की पूजा प्रोटोटाइप की ओर जाती है, और जो छवि की पूजा करता है वह उस व्यक्ति की पूजा करता है जो उसमें चित्रित है (डीएच 600-601).
संत लियोन III (795-816), एन्नो 92-97: विश्वास के प्रतीक
कर्लोस मैग्नो की संप्रदायिक स्थापना (800) के पोप ने पूर्वी चर्चों को अपना विश्वास प्रतीक भेजा, जो प्राकृतिक आत्मा और मारियम की द्विशुद्धा से जनित पुत्र की स्वीकृति का प्रतिनिधित्व करता है, और उनके पोपत्व में फ़ेलिक्स ऑफ़ उर्जेल और कॉन्स्टेंटिनोपल के पैट्रिआर्क निकेफ़ोर जैसे विश्वास के प्रतिज्ञाएँ हैं, जिनमें से एक पोप को संबोधित है, जो ईश्वर की माता की दिव्य मातृत्व और मारियम की स्थायी द्विशुद्धा में एकमति की पुष्टि करती हैं। लियोन III के शासनकाल के छह पाठ (एन्नो 92-97) प्राचीन-संक्षिप्तिकालीन धर्मशास्त्र और मध्यकालीन युग के बीच का संबंध स्थापित करते हैं।
अतिरिक्त पठन
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