圣格里高利二世、三世和尼西亚第二次大公会议——玛丽亚的崇拜和图像（教皇教义第四号，第62-97段）

圣格雷戈里二世（715-731），第62-66条：信仰与玛丽亚图像格雷戈里二世的五份文件（第62-66条）涉及两个相关问题：玛丽亚的信仰告白和对圣像的敬拜。这位教皇面对了皇帝利奥三世伊萨尿斯试图摧毁圣像，包括玛丽亚图像的初现的异端思想。格雷戈里二世坚定地捍卫对玛丽亚图像的敬拜是合法和传统的，区分了礼拜（仅归于神）和敬拜（对圣人和其图像的敬意）。> «圣母上帝和永远的处女玛丽亚的图像…我们敬拜它，而不是崇拜…这是独一的神的，但我们因它而尊敬。」圣格雷戈里三世（731-741），第67条：玛丽亚图像的敬拜格雷戈里三世深入探讨了玛丽亚圣像的神学，召开了罗马第二会议（732年），确认了格雷戈里二世的立场。他的法令谴责了异端思想，捍卫了教会传统，对玛丽亚图像的敬拜是合法表达对玛丽亚作为上帝之母和永处女的信仰。尼西亚第二次会议（787年），第69-91条：23条玛丽亚信仰告白和玛丽亚的崇拜第七次大公会议，由皇帝伊雷内和君士坦丁堡宗主教塔西奥主持，在罗马的教皇特使的参与下召开。会议撰写了23份关于玛丽亚的文件（第69-91条），这是基督教古代最大的玛丽亚会议文本。涵盖的主题包括：– 玛丽亚的信仰告白 – 玛丽亚合法崇拜的区分：礼拜（神崇拜）和敬拜（对玛丽亚的特殊敬意） – 玛丽亚图像：图像指代原型，敬拜玛丽亚图像是敬拜玛丽亚之母上帝 – …玛丽亚与教会：玛丽亚作为教会的《类型》和《模型》> “…敬拜着神圣而纯洁的圣母玛丽亚，至高无上的上帝之母，我们将她奉为原型。”圣利奥三世（795-816），第92-97条：信仰的象征加冕查理曼为皇帝的教皇（800年）确认并发送了关于玛丽亚的信仰象征给法兰克教会和罗马教会，重申了对神圣母性及玛丽亚永恒童贞的信仰的一致性。利奥三世的六份文件（第92-97条）将教父和公会议的神学与中世纪时期联系起来。补充阅读：探索《Mariologia》（玛丽亚学），《Lumen Gentium》第八章，《Rosarium Virginis Mariae》（玛丽亚玫瑰经），以及《Pós-Graduação em Mariologia》（玛丽亚学研究生课程）。