Отцовское сердце: письмо Папы Франциска о святом Иосифе

Патрис corde («с сердцем отца») — апостольская письмо Папы Франциска о святом Иосифе, подписанное 8 декабря 2020 года, в день праздника Непорочного Зачатия. Поводом для этого письма стало 150-летие объявления святого Иосифа покровителем Католической Церкви, совершённое блаженным Пием IX 8 декабря 1870 года. В этом письме Папа Франциск объявил о праздновании Года святого Иосифа, который проходил с 8 декабря 2020 года по 8 декабря 2021 года, и предоставил особые индульгенции, предоставленные Апостольской Пенитенциарией.В центре документа находятся семь портретов святого: любящий отец, отец в нежности, отец в послушании, отец, принимающий, отец с творческой смелостью, трудолюбивый отец и отец в тени.Вступительная фраза: «С сердцем отца: так Иосиф любил Иисуса, названного в четырёх Евангелиях «сыном Иосифа»** (Патрис corde, предисловие). Папа Франциск подчёркивает важность внимания, уделяемого в джосефологии этому документу: «После Девы Марии, Матери Божьей, ни один святой не занимает такое же место в учении Пап, как Иосиф, её муж» (предисловие).Причина события: 150 лет покровительства над Церковью8 декабря 1870 года, в соответствии с декретом Священной Конгрегации Ритуалов *Quemadmodum Deus*, Папа Пий IX объявил святого Иосифа покровителем Католической Церкви. Латинский текст гласит: «Папа, по воле Божьей, торжественно объявляет его покровителем Католической Церкви» (ASS 6, с. 193-194). Папа Иоанн Павел II кратко охарактеризовал этот жест: «В трудные времена для Церкви Пий IX, желая доверить её особому опекунству Святого Патриарха Иосифа, объявил его «покровителем Католической Церкви»» (*Redemptoris custos*, н. 28).*Патрис corde* продолжает эту магистральную линию, начиная с энциклики *Quamquam pluries* Льва XIII (1889), которая основала покровительство Иосифа на его статусе мужа Марии и приемного отца Иисуса, и с апостольской экзорты *Redemptoris custos*.Энциклика Иоанна Павла II (1989), опубликованная в столетнюю годовщину этой энциклы. Франциск не намерен заменить этот доктринальный корпус, а переосмыслить его в существуальной перспективе, исходя из опыта пандемии, когда множество простых людей поддерживали жизнь других вдали от ярких фонарей.

Семь портретов отца

Письмо структурировано в семи заголовках, каждый из которых раскрывает одну из черт отцовства Иосифа. Это не семь параллельных поклонений, а семь аспектов единой миссии: служить Лице Иисуса через реальное выполнение отцовских обязанностей.

Любимый отец

«Великость святого Иосифа состоит в том, что он был мужем Марии и отцом Иисуса» (н. 1). Иосиф «поселил в себе отцовскую заботу о Иисусе» (предисловие), проявив это в действии, когда дал Мальчику имя: Иосиф дал Ребенку «имя Иисус, потому что Он спасет народ от своих грехов» (Матфея 1:21, цитируется в предисловии). Дать имя, в иудейской традиции Второго Храма, является юридическим жестом истинного отца, а не символической формальностью.

Терный отец

«Иисус увидел нежность Бога в Иосифе: “Как отец заботится о сыне, так Господь заботится о тех, кто Его боится” (Псалом 103:13)» (н. 2). Мальчик Иисус усвоил отцовское лицо Бога у плотского плотника. Франциск извлекает из этого духовный урок: «в бурях жизни не бойтесь отдать управление своей лодкой Богу» (н. 2).

Послушный отец

«Во всех обстоятельствах своей жизни Иосиф знал, как произнести “да” как Мария при Аннунциации и Иисус в Геттисемском саду» (н. 3). Послушание Иосифа всегда продуктивно: во всех четырех видениях из Евангелия Матфея он просыпается и действует. Иоанн Павел II уже называл его «чистейшей “послушной верой”» (Энциклика “Redemptoris custos”, н. 4).

Открывающий отец

«Иосиф принимает Марию, не ставя предварительных условий. Он доверяет словам ангела» (н. 4). Из этого рождается одна из самых цитируемых фраз письма: «В духовной жизни, которую показывает нам Иосиф, не идет вопроса о том, чтобы объяснить, а о том, чтобы принять» (н. 4). Иосиф не получает ответов на тайны, он принимает сам тайну.

Отважный творческий отец

В бегстве в Египет Иосиф «является человеком, через которого Бог заботится о первоосновах истории спасения» (н. 5).Таким образом, Франциск предлагает его как «спеального покровителя для всех, кто вынужден покинуть свою землю из-за войн, ненависти, преследований и нищеты» (п. 5). Это наиболее заметное пастырское обновление документа.

Трудящийся отец

«Святой Иосиф был плотником, который честно трудился, чтобы обеспечить средства к существованию своей семьи. С ним Иисус научился ценить, уважать и радоваться тому, что означает есть хлеб, полученный результатом собственного труда» (п. 6). Тема продолжает традицию Святого Иосифа как трудящегося и приобретает особую актуальность в эпоху безработицы, с которой обращается в открытом письме.

Отец в тени

Это наиболее оригинальное описание. «Не рождается отец, он становится им… И не становится отцом просто потому, что в мире появился ребенок, но потому, что он берет на себя ответственное отношение к нему» (п. 7). Иосиф — тень небесного Отца над Иисусом: «Он никогда не ставил себя во главу угла; он умел децентрализоваться, ставя Марию и Иисуса в центр своей жизни» (п. 7). Истинная отцовская любовь — это чистота того, кто не владеет ребенком.

Джозефинский год и индульгенции

Чтобы воплотить письмо в жизнь Церкви, Франциск объявил Год Святого Иосифа с 8 декабря 2020 года по 8 декабря 2021 года. В тот же день, когда было опубликовано письмо, Апостольская Пенитенциария выпустила декрет, предоставляющий особые индульгенции на весь год.В обычных условиях (сакраментальная исповедь, евхаристическое общение и молитва за намерения Папы), полная индульгенция предоставлялась, среди других форм, тем, кто медитировал молитву «Отче наш» не менее тридцати минут, молился Розарий в семье или между новобрачными, доверял свою повседневную работу защите святого Иосифа, совершал акт милосердия телесного или духовного или повторял молитву, официально одобренную в честь святого.Цель объявленного года не заключалась в накоплении практик, а в получении того, что сам запросил в конце письма: «Нам остается только умолять у святого Иосифа благодать преобразований» (заключение).

Семь новых обращений в Ладайне святого Иосифа

В качестве еще одного плода года, Конгрегация по культу Божию и дисциплине таинств, письмом от 1 мая 2021 года, обновила Ладайне святого Иосифа, одобренную в 1909 году, включив семь обращений, взятых из недавнего Магистрата: «Защитник Искупителя» (Custos Redemptoris), «Слуга Христа» (Serve Christi), «Министр спасения» (Minister salutis), «Поддержка в трудностях» (Fulcimen in difficultatibus) и «Патрон изгнанников, страдающих и бедных» (Patrone exsulum, afflictorum, pauperum). Среди них, поддержка в трудностях взята из предисловия к «Patris corde», а покровительство изгнанникам, страдающим и бедным — из пункта 5.

Что «Patris corde» добавляет в джозефологию

С точки зрения системной джозефологии, письмо не вводит новые догматические тезисы: реальная, а не просто видимая отцовская власть Иосифа, связь с Марией как юридическое основание этой отцовской власти и прямое служение личности и миссии Иисуса уже были закреплены в «Redemptoris custos» (пункты 7-8 и 21). Вклад Франциска заключается в другом.Во-первых, библейско-типологическое акцент: «Святой Иосиф представляет собой шарнир, соединяющий Ветхий и Новый Заветы» (пункт 1), возвращаясь к типологии патриарха Иосифа из Египта, присутствующей в традиции и самом декрете 1870 года, который открывает, сравнивая двух Иосифа. Во-вторых, экзистенциальный акцент: Иосиф — святой двери рядом, «человек, который остается незамеченным, человек с повседневным тихим и скрытным присутствием» (предисловие), предложенный как посредник и наставник для всех состояний жизни. В-третьих, социальный акцент: мигранты, безработные и обездоленные семьи находят в письме конкретное отражение. Джосефология, таким образом, приобретает, не теряя научной строгости, пастырскую грамматику для третьего тысячелетия.Кто хочет углубиться, может прочитать полный текст письма: https://www.vatican.va/content/francesco/pt/apost_letters/documents/papa-francesco-lettera-ap_20201208_patris-corde.htmlPatris corde на сайте Святого Престола и сравните его с апостольской экзортой Redemptoris custos: вместе эти два документа составляют сегодня ось учения Иосифа.

Часто задаваемые вопросы

O que é a Patris corde?

Patris corde («com coração de pai») é a carta apostólica do Papa Francisco sobre São José, assinada em 8 de dezembro de 2020. Foi publicada por ocasião dos 150 anos da declaração de São José como Patrono da Igreja católica, feita por Pio IX em 1870, e apresenta sete retratos da paternidade do santo.

Quais são os sete retratos de São José na Patris corde?

A carta descreve José como pai amado, pai na ternura, pai na obediência, pai no acolhimento, pai com coragem criativa, pai trabalhador e pai na sombra. Não são devoções paralelas, mas sete facetas de uma única missão: servir a Jesus mediante o exercício real da paternidade.

Quando foi o Ano de São José e por que foi convocado?

O Ano de São José decorreu de 8 de dezembro de 2020 a 8 de dezembro de 2021. Francisco convocou-o na própria Patris corde para celebrar os 150 anos do decreto Quemadmodum Deus, com que Pio IX declarou São José Patrono da Igreja católica, e para que os fiéis crescessem no amor e na imitação do santo.

Que indulgências foram concedidas no Ano de São José?

A Penitenciaria Apostólica concedeu indulgência plenária, nas condições habituais (confissão, comunhão e oração pelas intenções do Papa), a quem realizasse determinados atos: meditar a oração do Pai Nosso por pelo menos trinta minutos, rezar o terço em família ou entre noivos, confiar o trabalho diário a São José, praticar uma obra de misericórdia ou recitar uma oração aprovada em honra do santo.

O que a Patris corde acrescenta em relação à Redemptoris custos?

A doutrina de fundo é a mesma: paternidade verdadeira de José, fundada no matrimônio com Maria e ao serviço da missão de Jesus. Francisco acrescenta uma leitura existencial e social: José como santo da vida cotidiana escondida, padroeiro especial dos migrantes e modelo do pai que se descentraliza. Frutos concretos foram o Ano de São José e as sete novas invocações da ladainha (2021).

Хотите углубить свои знания в области жосефологии?

Локус Мариологикус готовит курс по жосефологии — научное изучение святого Иосифа в Писании, Традиции и Учении Церкви. Запишитесь в список ожидания и получите уведомление, когда начнутся записи.

Записаться в список ожидания жосефологии

Related Articles

Нездолженная вера Марии: дьявольский свидетельство и основание веры Церкви (2026)

I. Вера Марии при Благовещении: теологическое основание Теологическое основание веры в Марию опирается на эпизод Благовещения, описанный в Евангелии от Луки 1:26-38. Традиционная экзегетика, начиная…

Святой Иосиф – покровитель Церкви универсальной: “Quamquam pluries” и покровительство

Пий IX объявил Святого Иосифа покровителем Католической Церкви 8 декабря 1870 года декретом “Quemadmodum Deus”, а Лев XIII теологически обосновал покровительство в энциклике “Quamquam pluries” (1889). Статья рассматривает оба документа и объясняет смысл всеобщего покровительства, от Назарета до “с сердцем отца”.

Responses