“Maria’nın ‘Sunumu’nun Mariolojik Anlamı – 21 Kasım”

Bu mariana kutlama, tarihsel kökeni olmayan bir anlatı üzerine kurulduğu için biraz çalkantılı bir geçmişe sahiptir. Aslında, bu kutlama *Protoevangelho de Tiago*’da anlatıldığı gibi, üç yaşında olan Meryem’in ebeveynleri tarafından Tapınağa getirilip hizmet için adanmasıyla ilgilidir.

Bugün zorunlu anma olarak kutlanan bu bayram, Kudüs’te inşa edilen yeni Santa Maria Kilisesi’nin adanmasıyla başladı. Bu kilise Tapınağın yanında yer alıyordu. 8. yüzyılda tüm Bizans İmparatorluğu’nda kutlanmaya başlandı. Batı’da ise Avignon’da Gregory XII (d. 1417) döneminde kutlanmaya başladı. Evrensel olarak kutlanmadan önce, bazı belirsizlikler yaşandı. Bu belirsizlikler, Sixtus V (d. 1590) tarafından daha ılımlı, Kutsal Kitap’a dayanarak düzenlenene kadar sürdü. Halkın bu kutlamayı sevdiği göz önüne alındığında, Kilise *Litürjik Saatler*’de de bu kutlamayı korumayı uygun gördü.

Teolojik içerik, Protoevangelho’nun efsanesiyle birlikte, Meryem’in, “Kekaritomene” (Hamile Kalanlar Arasında Seçilen), “cheia de graça” (lütufla dolu) olarak, seçimine sadık kalarak, tüm varoluşunda Tanrı’ya hizmet ederek bu lütfa uygun bir şekilde yaşadığını gösterir.

Bununla ilgili başka bir olgu da, halkın ibadeti, böyle bir kutsal ve lütufla dolu varlığın, sadece tapınakta yaşayarak kutsallığını koruyabileceğini düşündüğüdür.

Ruhun Tapınağı

Bu anma ayininin kesin bir görünümü yoktur. Belki de, çok kişisel görüşleri önlemek için, kullanılan dil belirli referanslardan yoksundur. En uygun metin, akşam ayininde kutlanan ve Sedulio’nun *Praeconium*’da yankılanan *Magnificat* ayininin antfonudur:

“Kutsal Meryem, Tanrı’nın Annesi, yüce ve görkemli, Rab’bin Tapınağı, Kutsal Ruh’un Sakıcısı! Sadece Sen, Rab’bi tam olarak memnun edensin.”

Meryem, Tanrı’nın Oğlu’nun Annesi olma görevine başlamadan önce, yaşamını tapınakta geçirdi, yani Tanrı’nın önünde yaşadı. Bu tutum, O’nun *İmaculada Konsepsiyonu*’nda Tanrı tarafından yapılan işin olgunlaşmasına katkıda bulundu. Protoevangelho’nun efsanesi dışında, Tanrı’nın Meryem’e yaptığı işi, İsrail halkının tarihi bağlamında düşünmek de önemlidir. Çünkü Meryem, bu halkın en önemli ve olgun dönemlerinde yaşadı.

Tanrı’nın önünde büyüyen Meryem, giderek Rab’bin Tapınağı haline geldi. İman sadece Tanrı’nın önünde, tapınakta, sessizlik ve içe dönüklük ortamında büyür. Bu nedenle, kalbi Tanrı’nın sözünü dinlemek ve kabul etmek için açılır.

“Çünkü, her kim benim Babamın gökteki iradesini yapacak olan, benim kardeşim, kız kardeşim ve annemdir.” (Mt 12,49)

Maria’nın öneminin, İsa’nın bir disiplinci olması değil, O’nun Annesi olması olduğu daha önemlidir. O, aklında gerçeği korudu, bedeni ise karnında. İsa, hem gerçektir, hem de et. İsa, aklımızda gerçeği, karnımızda etini taşır. Önemli olan aklın içindedir, karnın içinde değil. Rab’be adanmışlık ve kutsama, ilahi kelimenin olgunlaşmasının içsel bir sonucudur.

Bu nedenle, her litürjik ibadet, dünyadan uzak, huzurlu bir ortamda gerçekleşir. Kilise, tapınağın kapalı alanı, Tanrı’nın işinin olgunlaşmasının içsel yansımasıdır, ancak tapınağın imgesi, Tanrı’nın işi ve kurtuluşu için ayrılmış özel bir yer, Tanrı’nın halkına hizmet eden ve onları koruyan bir yer anlayışını da yansıtır. Bu imge, Hristiyanların bu bayramı anlama biçimine ışık tutabilir. Bu, Tanrı’nın seçtiği benzersiz kutsallığı korumaya, büyütmeye ve geliştirmeye adanmış tüm ömürdür. Sadece böyle bir ortam ve yaşam tarzı, Tanrı’ya doğrudan hizmet ve sürekli adanma için uygun ve sağlıklı bir iklim yaratabilir.

Belki de Protoevangelium efsanesi bu tür düşüncelerden doğmuştur. Tüm bunlar, elbette, Tanrı’nın lütfu, armağanları için gerekli olan uygun ortamı ve iklimi vurgulayan temel bir gerçeği içerir: Tanrı’nın lütfu, armağanları korunup büyütülmek, savunulmak ve daha da geniş boyutlara ulaşmak için uygun bir ortam ve iklim gerektirir.

Litürjik övgü için bu günün marosu, şu mariolojik bir marşla sunulur:

Ebedi Akıl
Siz, Maria’yı seçtiniz
Dünyadan önce ve tarihte.
Çok şaşırtıcı bir mucize:
Sen, Rab’bin Eşin ve Kızı
Ebedi ihtişamın Efendisi.

Kutsanmış sunum
Rab’be sunulan bir hediye
Akşamın incensine benzer
Karanlığı dağıtan, gökyüzüne yükselen
Ve her şeyi aydınlatan.

Doğu’nun Kapısı
Yeni yanardağ
Doğal sevgi bayrağı
En büyük iyilik aynası
Mutluluğun kaynağı
Sevincimizin kaynağı, Maria!

Günahsız konan
Kutsanmış Tapınak
Burada, Veri Sözü Vücuda geldi
Ruh Tanrı’ya indi
Maria, kutsanmış Anne!

*Yeni insanlığın çiçeği,* *Tanrı’nın hazinesi,* *Ebedi Antlaşma’nın sandığı:* *Halkların doğru yıldızı,* *Yeni zamanların şafakı,* *Umutun parlak sabahı.**Gökten dua et, bizim için,* *Tanrı’nın tapınakları olalım,* *Ruh ve gerçekte:* *Tapınaklar inşa edelim* *Şükran ve sürekli yücelikle* *En Kutsal Üçlü’ye.*Bu övgü şarkısında, Tanrı’nın Meryem’i güzelleştirdiği ve zenginleştirdiği hediyeler övülür. Meryem, her şeyi Tanrı’nın hizmetine adadı ve onu sadece O’na adadı.Hatırlatalım ki, Meryem hakkında söylenenler, her inananın gerçekte yaşadığı bir durumdur, tıpkı Aziz Pavlus’un belirttiği gibi:“Bilmiyor musunuz ki, siz Tanrı’nın tapınağısınız? Ruh Tanrı’nın içinde yaşar” (1 Korintyaliler 3:16). Ayrıca, İncil’de de vurgulandığı gibi, “Kim benim babamın isteğini yaparsa, o benim annemdir” (Markos 3:35).Bu anlamda, Aziz Augustin’in ifadesiyle,“Meryem kutsal, mutlu, ama Kilise daha iyidir. Neden mi? Çünkü Meryem Kilise’nin bir parçasıdır; mükemmel bir üye, tüm onur ve saygıyı aşan bir üye, ancak her zaman Kilise’nin tüm vücudunun bir üyesidir… Siz de Mesih’in üyeleri, Kilise’nin vücudusunuzsunuz”Bu nedenle, sunak dualarında,“Gloriyetli Meryem’i anarken, lütfen bizi lütfunuzla doldurun, saygınlığınızla onurlandırın, böylece sizin aracılığınızla, lütfunuzun tamlığına ulaşalım”diye dua ederiz.Meryem’in sunumu hakkında daha derin bir litürjik anlam için, Papa VI. Paul’un *Marialis Cultus* adlı apostolik yazısını, Litürjik Yıl’da Meryem bayramları üzerine okuyabilirsiniz.Çalışmalarınızı derinleştirin: Marioloji’yi (Mariologia), Mariana Teolojisi’ni (Teologia mariana), Meryem’in Görünüşleri’ni (aparições marianas) ve Marioloji Yüksek Lisansını (Pós-Graduação em Mariologia) keşfedin.