マリアの「呈現」のマリア学的意義（11月21日）
このマリアの祝日は、その歴史がやや複雑である。その起源が歴史的事実に基づいていないからである。実際には、ヤコブの福音書に記された物語に基づいている。この物語では、3歳のマリアが両親に連れられて神殿に連れて行かれ、主の奉仕に捧げられたと記されている。
この祝日（現在では義務記念日となっている）は、エルサレムに建てられた新しい聖マリア教会の献堂に起源を持つ。8世紀には、ビザンチン帝国全体で祝日が祝われ、西欧ではアヴィニョンのグレゴリウス12世（1417年没）の時代に祝われるようになった。普遍的な祝日となる前に、いくつかの疑問が解決する必要があったが、シクストス5世（1590年没）によってより慎重な聖書的根拠に基づいた祝日が確立された。この祝日は、人々の好みにより、新しい時節礼拝の書にも取り入れられた。
神学的な内容、そして『ヤコブのプロテヴァングエル』と呼ばれる伝説は、マリア、ケカリトメネ（選ばれた者）、チエナ・デ・グラシア（恵みで満たされた者）が、その恵みに応えるように、信仰と神への奉仕を通して、その生涯を通して生きてきたことを示しています。これには、別の要因があるかもしれません。一般の信仰心を持つ人々は、そのような聖性と神の恵みの高さを目の当たりにし、この存在が神殿の中でその聖性を保つために住まうべきだと考えたのです。聖霊の聖所
この記念式典の典礼は、具体的な形を持っていません。主観的な視点を与えすぎないようにという配慮から、使用される言葉は具体的な参照を避けています。最も適切なテキストは、夕方の祈りのマニフェストのマグニフィカートで、祝祭のセドゥリオを反映しています。> 「聖マリア、メアリー、神の母、栄光に満ちた処女、主の聖殿、聖霊の聖所！あなたは私たちの主イエス・キリストを完全に喜ばせました」マリアは、イエス・キリストの母になる前に、その生涯を神の前で過ごしました。つまり、神殿の中で、神に近づきました。このセドゥリオの伝説、そして『ヤコブのプロテヴァングエル』の物語は、神がマリアに成した業を歴史的な文脈の中で位置づけることを可能にします。そのためにも、イスラエルの民にとって神殿が何であったかを再考する必要があります。神殿とは、民が神の前に集まる場所でした。マリアは、この民の歴史の中で最も成熟した時代に、その中心にいました。彼女は、その信仰を生き、感じ、深く考える、生きた会員としてそこに存在していました。成長するにつれて、マリアはますます主の聖殿となりました。信仰は、神の前にいること、神殿の中で過ごすことによって成長します。静寂と内省の中で、心は神の言葉を受け入れることができるのです。「私の父にいる者すべての意志を行う人は、私の兄弟、姉妹、また母である」（マタイ12:49）。マリアがキリストの弟子であったことよりも、キリストの母であったことが重要である。彼女は真理を心に抱き、肉体を抱くよりも真理を重視した。キリストは真理であり、キリストは肉体である。キリストはマリアの心の中で真理として、彼女の腹の中で肉体として存在する。心にあるものがより重要である。主への献身と捧げは、神の言葉の熟成による内面的な成長から生じるものである。そのため、礼拝の儀式は、世界の騒音から離れた適切な環境で行われる。教会の閉ざされた空間は、神の業の熟成に必要な内面的な空間のイメージである。しかし、神殿のイメージ、神事に専念する場所としての神殿は、キリスト教の人々が祝祭を定めた時の精神をよりよく理解させる。これは、神が選んだ人々の保護と成長の特別な聖性に関わるものである。神殿のような場所でなければならず、神への直接的で絶え間ない奉仕の生活でなければならなかった。おそらく、プロトエヴァンゲリウムの伝説は、このような考慮や懸念から生まれたのだろう。しかし、これは、神の恵みとその贈り物が適切な環境で保たれるために、その成長、保護、そしてより大きな次元への導きを必要とするという根本的な真理を明らかにしている。礼拝のラテレの賛美歌として、この日のために以下のマリアの賛美歌が選ばれている。「不滅の知恵あなたを、マリア、世界と歴史の前に選びました。天上の奇跡として、あなたは、主の永遠の栄光の夫であり、娘です。献げられた供物として、主へ捧げられ、夕方の香の如く、地から天へと昇り、闇を追い払い、神の太陽を告げるのです。あなたは、東方の門、燃えるサルス、忠実な処女、聖なるマリア！純粋な愛の戦旗、より高い善の鏡、私たちの喜びの源です。」「罪なく受胎されたあなたは、汚れのない神殿、そこに言葉が肉となりました。神霊が天から降り、あなたを聖なる母として捧げました。」新しい人類の花、 神性の宝物、 永遠の盟約の箱： 民の確かな星、 新しい時代の夜明け、 希望の明るい朝。この賛美歌の中で、神がマリアに与えた贈り物が称賛されています。彼女はそれらを神のために奉仕し、保護し、その香りを放つようにしました。
また、マリアに関するこれらの言葉は、すべての信者が共有する現実でもあります。聖パウロは次のように述べています:
「あなたがたは、神の神殿であることを知らないのですか？聖霊があなたがたの中に宿っているのです」（1コリント 3:16）。福音書でも、マリアのイメージを引き合いに出して、「私の父の家をする者は、私の母である」（マルコ 3:35）と述べています。
この意味で、聖アウグスティヌスは次のように述べています:
「マリアは聖者であり、祝福された存在ですが、教会はより優れています。なぜなら、マリアは教会の一部だからです。聖なるメンバー、優れたメンバー、すべてのメンバーよりも尊いメンバーですが、常に教会の全体の一部なのです。あなたがたもキリストの体の一部であり、その体の一部なのです」
そのため、聖体礼儀の集いの祈りの中で、私たちは次のように祈ります:
「私たちがこの栄えあるマリアの記憶を祝うとき、主よ、彼女の仲介により、あなたの恵みの完全な豊かさに与えられるようにしてください」
マリアの文学的意味をより深く理解するには、パウロ６世の「マリアの崇敬」（Marialis Cultus）という回勅を参照してください。この文書は、マリアの祝祭に関するリタル（典礼）の年暦について説明しています。
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