Tüm dünyaya git: 1 Ef 1 ve Rab’bin Yükselişi Mt 28’de

İşte, sizinle her gün, dünyanın sonu gelene kadar birlikteyim.
Mt 28,20

Efendimizin Yükselişi, Dirilişin görünüşlerinin zamanını kapatır ve Kilisenin dünyanın misyonunu başlatır. 1 Korintililer 1,1-11, görünüşlerin sonunu anlatır: İsa, kırk gün boyunca krallık hakkında konuşarak, onları Ruh’u beklemeye çağırarak ve bir bulutun içinde önlerinde yükselerek öğrencilerine görünür. Ef 1,17-23, Yükselişin kozmik anlamını düşünür: Mesih, tüm güç ve prensipliklerin üstünde yerleştirildi ve Kilise’nin başı olarak bedeninin bir parçası olan Kilise’nin başına geçti. Matmut 28,16-20, misyonerlik emrini anlatır: İsa’ya tüm otorite verildi, tüm uluslardan takipçiler yapın ve ben sizinle her zaman, dünyanın sonlarına kadar birlikteyim.

I. İlk Okuma: At 1,1-11

Lucas, Yükselişin Efendisi’nin İşleri’ni başlattığında, daha önce İncil’de anlattığına atıfta bulunur: İsa, Çarmıha Gerilme’den sonra birçok ikna edici kanıtla canlı olarak ortaya çıktı, kırk gün boyunca onlara göründü ve Tanrı’nın Krallığı hakkında konuştu. Onlara Kudüs’te kalmamayı ve Babalarının vaat ettiği Kutsal Ruh’un batışını beklemeyi emreder. Apostopler, İsa’nın İsrail Krallığı’nı şimdi mi geri getireceğini sorar. İsa cevap verir: “Zamanlar ve mevsimler size ait değildir… ancak Kutsal Ruh’un gücü sizin üzerine gelecek, ve siz benim tanıklarım olacaksınız; bu, Kudüs’te, tüm Yahudiye ve Samaria’da ve dünyanın dört bir yanında olacak” (1, 7-8). Daha sonra İsa kaldırılır ve bir bulut tarafından emilir. İki beyaz giysili adam görünür: “Galilealılar, neden göğe bakıyorsunuz? Bu İsa, sizden yükseldiği gibi aynı şekilde geri dönecek” (v.11). Dönüş vaatleri, Kilisesi’nin tüm misyonunu çerçeveler: Yükseliş ile Parusya arasındaki zaman, tanıklık zamanıdır.

II. İkinci Okuma: Ef 1,17-23

Paul, Ef 1,17-18’de, Yüce Lord’un Yükselişini düşünürken, Tanrı’dan okuyucuya bilgelik ruhu vermesini ister, “kalplerinizin gözlerini açarak, çağrınızın umudunu ve kutsal kişilerde miras olarak sahip olduğu zenginliğin bilincine varın.” Yüce Tanrı’nın Kristoyu dirilten gücü, aynı zamanda inananlarda da etkin olur. Bu güç, Kristoyu “her egemenlik, güç, güçlük, egemenlik ve her isim üzerinde” oturtarak göksel yerlere yükseltti (vv. 20-21). “Ve her şeyi onun ayakları altına koydu ve onu Kilise’nin, yani onun bedeni olan başı yaptı. O, her şeyi tamamlayabilen ve her şeyi bir araya getiren tamlamadır.” (vv. 22-23). Yükseliş, Kristonun çekip gitmesi değil, yüceltilmesidir; evrenin her yerinde ve her zamanda evrensel bir beden olan Kilise’nin başı olabilecek seviyeye yükselmiştir.

III. İncil: Mt 28,16-20

Matta’ya göre, Rab’bin Yükselişi, misyonerlik emrine eşdeğerdir: On bir havari, İsa’nın onlara işaret ettiği dağa, Galilea’ya gitti. Onları gördüklerinde, tapınmanın içinde diz çöktüler: “ancak bazıları şüpheleniyordu” (Mt 28,17). Matta’nın, şüpheyi tapınmanın anında kaydetmesi, dürüstlüğünü gösterir: Paskal inancı, insan kırılganlığıyla birlikte var olur. İsa yaklaştı ve konuştu: “Benim gökte ve yerde her şeye dair yetkili olduğum verildi” (v. 18). Yükseliş, Mesih’in gücünün sınırlandırılması değil, evrenselleştirilmesidir. “Bu nedenle gidin ve tüm uluslardan öğrenciler yapın, onları Baba, Oğul ve Kutsal Ruh’un adıyla vaftiz edin, öğrettiğiniz her şeyi yerine getirmelerini sağlayın” (vv. 19-20). Misyonerlik emri, üçlü bir emirdir: Oğlu’nun yetkisiyle başlar, Üçlü’nün adıyla gerçekleştirilir ve sürekli bir varlığın desteğiyle devam eder: “İşte, sizinle her zaman, dünyanın sonuna dek, olacağım” (v. 20). Ayrılan İsa, terk eden İsa değildir; yeni, evrensel ve kesin bir şekilde kalmaya devam eden İsa’dır.

IV. Meryem ve Rab’bin Yükselişi

1,14’te belirtildiği gibi, Yükseliş’ten sonra, havariler Cenak’a geri döndüler ve “kadınlar, Meryem, İsa’nın annesi ve kardeşleriyle birlikte, tutarlı bir şekilde dua ettiler.” Meryem, Yükseliş’te mevcuttu ve Ruh’u beklerken Cenak’taydı. O, Duyurma’da Ruh’u kucaklayan kişi olarak, şimdi tüm yeni doğan Kilise’yle birlikte Ruh’u bekliyor. Ef 1, İsa’yı Kilise’nin başı olarak tasvir eder: Meryem, bu başın en önemli üyesi, en tam olarak başın lütfu olan bir kişidir. Gelenek onu “herhangi bir melek veya tüm azizlerden daha üstün” olarak adlandırır, kendi haklarıyla değil, O’ndan aldığı tam lütfunla. Mt 28, “ben her zaman sizinle, dünyanın sonuna kadar” ile sona erer: Meryem, Yükseliş’te, O’nun dirilişini en tam olarak yaşayan yaratık olarak, bu kalıcı eşlik içinde zaten O’nunla birlikte. Havariler hala dünyanın sonunu beklerken, Meryem zaten dirilişte O’nun yanında ve tüm, Yükseliş’ten Parusya’ya kadar zaman diliminde kalanlar için oradan dua ediyor.

Maria’nın Yükseliş ve Pentikost arasındaki varlığı biyografik bir ayrıntı değil, teolojik bir anahtar noktasıdır. Luka, “dini işlerde tekrar bir şekilde dua ediyorlardı” (Elçiler 1,14) diyen tek evangelisttir ve onu Oğul’un zamanı ile Kilise’nin zamanı arasında canlı bir bağ olarak sunar. Sözlüğe göre Duyurma‘da Konseptiyon’a neden olan Ruh’un gücü, şimdi de Kilise topluluğunun kalbinde, aynı Ruh’un bedenini doğurmak için hazırlanıyor. Papa II. Johannes Paul, Redemptoris Mater‘de, Nazaret ve Cenakül arasında bir ruhani simetri olduğunu hatırlatır: Oğul’un insanlığını şekillendirmek için Maria’ya inen Ruh, şimdi Kilise’yi onun mistik bedeni oluşturmak için aynı şekilde iniyor ve Maria hem annelik hem de takipçi olarak her iki anda da var.

Ef 1, Maria’nın yerini daha da derinleştirir. Cristo, Kilise’nin başı olduğu ve Kilise’nin de “her şeyi her yerde dolduran tamlık” olduğu (Ef 1,23) için, Maria bu tamlığın ilk meyvesidir. O, Kilise’nin, tüm insanlığın hedeflediği tam toplulukla Efendinin yüceltilmesiyle ulaşmak için çaba gösterdiği şeyi zaten gerçekleştirmiştir. Assunma, Efendinin Yükselişinin bir devamı niteliğindedir: Oğlu, beden ve ruhuyla Baba’nın sağında yüceltildiği gibi, Ana da beden ve ruhuyla Oğlu’nun yanında yüceltilmiştir. Yükseliş yolu açar; Assunção, bu yolun insan yaratığının tamamen kurtuluşuyla sonuçlandığını gösterir.

Mt 28, bu mariana yorumunu teyit eder. “Her zaman sizinle, dünyanın sonu kadar” vaadi, Oğul’un varlığını hiç örtmeden yaşadıklarına özgü bir şekilde gerçekleşir. Çarpmanın yanında verilen “Anneniz sizsiniz” (Yuhanna 19:27) ifadesi, şimdi tüm Kilise’nin misyonuna da uzanır: Görevlendirilen havarilerin tüm uluslara gönderilmesine eşlik eder, misyoner emrinin meyvesiz kalmamasını gökten arzular. Bu nedenle, Yükseliş Lordu’nun mariolojisi, bir misyoner ekklesiolojisiyle ayrılmaz: Kilise gittiği yerde, Maria gökten aracılık eder; Kilise ulaştığı yerde, Maria ikon olarak Kilise’nin olacak halini bekler.

V. Sonuç: Rab’bin Yükselişi’nin Görevli ve Meryem Ana ile ilgili Gizemi

Solenniyetin üç litürjik metin, Rabbin Yükselişi‘ne odaklanır ve tek bir teolojik hareketin ifadesidir: Görünüşte bir kopuş, aslında yeni bir varlığın tesisidir. Akt 1, tarihi eylemi anlatır: İsa’nın yükselişi ve bir bulut tarafından götürülmesi, ancak iki beyaz giyinmiş adam, gökyüzünden bakışı, düşünceden misyona, yönlendirir. Ef 1, kozmik anahtarı sunar: İsa’da gerçekleşen olay, var olan her şeye ilgilidir, çünkü O, Kilise için tüm varlıkların başı olarak konmuştur. Mt 28, bu olayı bir emre dönüştürür: Dirilişin evrensel otoritesi, Kilise içinde evrensel bir misyona dönüşür, sonsuz bir varlığın vaatleriyle desteklenir.

Ascensiyon, bu nedenle, aynı anda bir veda ve bir gönderme, bir yokluk ve bir varlık, bir son ve bir başlangıçtır. Görünmez varlıklara son ve görmeden iman edenlerin başlangıcıdır; Görünür beden yokluğu ve sakramentoda, Söz’de ve Ruh’ta varlık; Galilealı havarilere veda ve tüm ulusların havarilerine gönderme anlamına gelir. Mt 28,20’deki İşte ben sizinle birlikteyim ifadesi, ayrılışın yasını teselli etmez; aksine, Galatya’da kalmak yerine Baba’nın sağında daha yakın bir şekilde Kilise’ye sahip olmanın yeni tarihin formülüdür.

Bu gizemde, Maria, tüm iplikleri birleştiren figürdür. Yükseliş’te anne olarak; Cenakle’de takipçi olarak; Yükseliş’te, yüceltilmiş Kilise’nin ilkel olarak; ve Yoldaş Kilise’nin annesi olarak dua eder. Efendinin Yükseliş’ini düşünmek, tüm vaftizlilere vaat edilen kaderi düşünmektir: gitmek, ilan etmek, vaftiz etmek, öğretmek ve sonunda, yüzyılların sonu için Rab’be yükseltilmek. *Ecce ego vobiscum sum omnibus diebus usque ad consummationem saeculi*: Bu vaat, tüm Kilise tarihinin ve öncelikle, onu ilk olarak kucaklayan ve tam anlamıyla yaşayan Anneyi içerir.