Hayatı kaybeden onu bulacak; Rom 6:4; Mk 10:17. 13. Pazar

Kim ruhumu bana teslim ederse, onu kaybedecek değil, aksine onu bulacak.
Mt 10,39

Yılların normal zamanı, Yıl A’nın 13. Pazarı, üç metni, kendinden fedakarlıkla hayat veren bir hediye etrafında bir araya getirir. 2Kr 4,8-11.14-16a, Sunemli bir kadının, elçi Elizeus’a karşı aşırı misafirperverliğini anlatır: bir odayı ona hazırlar ve Elizeus, minnettarlığını göstermek için ona bir çocuk vaadinde bulunur. Rom 6,3-4.8-11, vaftizi, Kristo’da ölüm ve dirilişle ilişkilendirir: vaftizde Kristo ile birlikte ölen, yeni bir hayata, ölümü aşan bir hayata girer. Mt 10,37-42, disiplinin paradokslarını sunar: İsa’yı ebeveynlerinden daha çok sevmek, çalgıyı taşımak, hayatı kaybetmek ve bulmak, elçiyi misafirperverce karşılamak gibi. Bu üç metin, hayat veren ücretsiz bir hediye, ölümden yeni bir hayata açılan kapı ve kaybın kazanca dönüşmesini betimler.

I. İlk Okuma: 2Kr 4,8-11.14-16a

Sunemli bir kadın, zengin bir kadın, Elizeus’u evine davet etti. Elizeus, oradan geçerken orada kaldı. Karısına, “Bu Tanrı’nın insanı, hepimizin geçtiği bu yolda sürekli olarak bize uğruyor, bir kutsal adam” dedi. “Lütfen, ona küçük bir duvarla çevrili bir oda yapalım, bir yatak, bir masa, bir sandalye ve bir mumluk koyalım, böylece bizi ziyaret ettiğinde orada kalabilir” (2Kr 4,9-10). Elizeus, misafirperverliği karşılıklandırmak istedi ve hizmetçisine ne yapabileceğini sordu. O, hiçbir şey istemedi. Hizmetçi, kocasının ve kendisinin çocuksuz olduğunu ve yaşlandığını söyledi. Elizeus, kadına yaklaştı ve, “Gelecek yıl bu zaman, senin kucağında bir çocuk tutacaksın” (v.16a) dedi. Sunemli kadın, çocuğu istemedi, ancak Elizeus’un misafirperverliğine karşılık olarak aldı. Misafirperverlik, Tanrı’nın lütfunu çekmek için bir yol değildir, ancak açık bir kalple verilen bir hediyedir.

II. İkinci Okuma: Rom 6,3-4.8-11

“Ya da bilmiyor musunuz? Hepimiz, İsa Mesih’le vaftiz edildiğimizde, onun ölümüyle vaftiz edildik” (Rom 6,3). Vaftiz, sadece bir başlangıç ritüeli değildir; gerçek bir ölüm ve dirilişle ilgili bir katılımdır. “Çünkü biz de Mesih’le birlikte gömuldük, böylece de Mesih’le birlikte diriltileceğiz” (v.4). Mesih’in dirilişi, vaftizle ilgili değildir; o, yeni hayatımızın modelidir ve kaynağıdır. “Eğer Mesih’le birlikte öldüğümüzse, onun ile birlikte yaşayacağız de” (v.8). “Kendimizi günahın esaretinden ölüme teslim edelim, böylece Tanrı’ya yaşayacağız” (v.11). Orantı ve vaftiz, aynı olaydır: ölümden hayata açılan kapı, gömülmeden dirilişe.

III. İncil: Matta 10,37-42

İsa, misyonerlik talimatlarını paradokslarla sonlandırır. «Kim babasını ya da annesini benden daha çok sevdiği için benimden layık değildir» (Matta 10,37). İsa’ya olan sevgi, ebeveynlere veya çocuklara olan sevgiyi bastırmaz; son ölçüt olarak onu aşar. «Kim benim ardından gelmek istemezse, benim için değersizdir» (v.38). Haç, kaçınılmaz acı metaforundan çok, Çarmıha Gerilen’i takip etme konusunda bilinçli bir seçimdir. «Kendi hayatını kurtarmak isteyen, onu kaybedecektir. Ama benim için hayatını feda eden, onu bulacaktır» (v.39). İncilin merkezi paradoksu: Kendine ait olan hayatı korumak, onu bozar; bağışlanan hayat, kendini feda ederek tam anlamıyla bulunur. Ve vaat edilen birlik: «Beni kabul eden, beni kabul etmiş olur. Beni kabul eden, beni gönderen’i kabul etmiş olur» (v.40). En küçük bir soğuk su bardağı bile bir çocukta verilen misafirperverlik için ödül alır (v.42): hediye mantığı, en küçük jestlerde bile kayıp olmayan bir lütuftur.

IV. Meryem ve kendini tamamen bağışlama

Sunemli kadın, bir odayı peygambere hazırladı; Meryem, Tanrı’nın Oğlu için kendi bedenini bir oda olarak hazırladı, tam ve ücretsiz bir karşılama alanı. Sunemli kadının misafirperverliği için bir oğul alamadığı gibi, Meryem de lütuf olarak Tanrı’nın Anası olarak anılmaya layık görüldü, hak etmediği halde. Matta 10,37, İsa’yı babasından ya da annesinden daha çok sevmeyi konuşur; Meryem, İsa’yı diğerlerinden daha yüksek bir sevgiyle sevdi ve aynı zamanda bir anne olarak en tam anlamıyla sevgiyle sevdi. Meryem’de annelik sevgisi ve takipçi sevgisi rekabet etmez; birbirini kucaklar ve derinleştirir. Romalılar 6, vaftiz yoluyla Mesih ile birlikte ölmeyi ve dirilmeyi konuşur; Meryem’in öğretisine göre, Tanrı’nın Oğlunun ölümünde ve dirilişinde özel ve kesin bir şekilde yer aldı, tüm diğer bedenlerin önünde. Çarmıha Gerilme’de her şeyi kaybeden Meryem, Yükseliş’te her şeyi buldu: Matta 10,39’daki vaadin en yüksek derecesi.