Πώς διαβάζεται η μαριολογία της Βίβλου;
Πώς να διαβάσουμε τη Μαριολογία της Βίβλου: Μέθοδος και Κατέδρες Ερμηνείας
Εδώ θα μάθουμε μαζί πώς να διαβάσουμε ουσιαστικά με μαριολογικό τρόπο την Αγία Γραφή και τους «Μαριανούς Στίχους».
Μόνο τις τελευταίες δεκαετίες παρατηρούμε αυστηρές μελέτες της Μαριολογίας της Βίβλου που μας επιτρέπουν να ανακαλύψουμε ξανά τα πολύτιμα πετράδια που κρύβονται στους στίχους. Εξαιρετικής σημασίας είναι ο δεσμός μεταξύ γεγονότος και σημασίας, καθώς δεν πρόκειται για ένα ντοκιμαντέρ που περιγράφει γεγονότα, αλλά για ένα θεολογικό κείμενο. Το ενδιαφέρον για τα γεγονότα και την ιστορία δεν αποκλείεται από τους Ευαγγελιστές, αλλά δεν αποτελεί τον κυρίαρχο παράγοντα. Αυτή η διάκριση είναι πολύ σημαντική όταν σκεφτόμαστε τη Μαριολογία της Βίβλου: η πορεία για τη διαμόρφωση των κειμένων της Αγίας Γραφής για τη Μαρία μας παρουσιάζει μια μεσολάβηση μεταξύ κειμένου και της εκκλησιαστικής παράδοσης που την προηγείται.
Άλλα στοιχεία που πρέπει να ληφθούν υπόψη κατά την ανάγνωση των «μαριανών» στίχων είναι οι επιρροές από τις αρχαίες εβραϊκές Γραφές που υπάρχουν ή όχι στην Παλαιά Διαθήκη, καθώς και η σύγχρονη λογοτεχνία της Ισραήλ, οι οποίες φωτίζονται από το Πάσχα και την γέννηση του Παιδιού της Βηθλεέμ. Στην πραγματικότητα, ένα πολύ σημαντικό σημείο είναι ότι η παιδική ηλικία του Ιησού προαναγγέλλει, περισσότερο από την Ανάσταση, τη δόξα του Σταυρού και την απόρριψη του Ανθρώπου του Θεού από τους ανθρώπους που αποτελούσαν τον Εκλεγμένο Λαό.
Αυτοί οι παράλληλοι είναι τόσο σημαντικοί που μας ανοίγουν στην κατανόηση των σχέσεων των μαριανών στίχων με όλη την κουλτούρα του Ισραήλ, με όλη την καινοτομία της Ενσάρκωσης και του Σταυρού και συμπυκνώνουν τα Ευαγγέλια. Αυτή η σχέση μεταξύ των αφηγήσεων της παιδικής ηλικίας με το υπόλοιπο του Ευαγγελίου είναι μια πηγή που ακόμα μας εκπλήσσει.
Ένα άλλο πολύ σημαντικό στοιχείο στην κατανόηση των μαριανών στίχων είναι η σχέση μεταξύ Παράδοσης και σύνταξης. Δεν μπορούμε να αγνοήσουμε τη σύνταξη, αλλά ούτε και να αγνοήσουμε την ερμηνευτική παράδοση αυτής της σύνταξης, καθώς αλληλοσυνδέονται τα νέα και τα παλιά αυτού του θησαυρού (Ματθαίος 13,52).
Το εβραϊκό στοιχείο της παραδοσιακής λατρείας στη συναγωγή και η ραββινική ερμηνεία έχουν προσελκύσει αυστηρή προσοχή από τη μαριολογική μελέτη της Βίβλου. Πράγματι, η λαϊκή και φανταστική αντίληψη για τους μαριανούς στίχους τους τελευταίους αιώνες οδήγησε σε μια θεολογική αμέλεια που σήμερα έχει μετατραπεί σε λήθη. Ακόμα και αν ενέπνευσαν καλλιτεχνικές εκφράσεις που αποτελούν ακόμα αριστουργήματα της ανθρωπότητας, η αξία τους στη σύγχρονη θεολογία του Χριστιανισμού έχει αποκολληθεί στο σημείο που θεωρείται «προαιρετική».
Ως συμβολή στην κατανόηση του τρόπου με τον οποίο διαμορφώθηκε η σύνταξη του κειμένου, επιθυμώ να παρουσιάσω τι σημαίνει «η επιρροή της ταργκούμ και της μιδράστικης λογοτεχνίας στους μαριανούς στίχους».
Ταργκούμ: Σημαίνει Παράδοση. Στο Ταλμούδ αναφέρεται στα κείμενα της Βίβλου σε αραμαϊκή γλώσσα. Έτσι έχουμε το Ταργκούμ του Δανιήλ ή του Εσδρά. Αργότερα, η λέξη Ταργκούμ άρχισε να σημαίνει τη μετάφραση της Βίβλου σε αραμαϊκή γλώσσα. Σε αυτές τις μεταφράσεις βρίσκουμε κωδικοποιημένες τις βαθιές σημασίες των λέξεων και ακόμα και των εκφράσεων ταργκούμ που αργότερα έγιναν μέρος του Νέου Διαθήκης.
Μιντράς: η λέξη σημαίνει ενδιαφέρουσα αφήγηση, ερμηνεία. Προέρχεται από την εβραϊκή λέξη drš, που σημαίνει αναζητώ, ερωτώ, απαιτώ, ερωτώ. Η γενική έννοια της λέξης παίρνει την σημασία του αναζητώντας τον Θεό στη λατρεία, στον νόμο, στην προσευχή. Έτσι, ο μιντράς θα ήταν το αποτέλεσμα αυτής της έρευνας. Ο δαράς και ο μιντράς υποδεικνύουν αντίστοιχα μια μέθοδο ερμηνείας της Αγίας Γραφής και το αποτέλεσμα μιας τέτοιας ερμηνείας. Αυτή η μέθοδος πηγαίνει πέρα από το απλό, προφανές, κυριολεκτικό νόημα του κειμένου για να ερευνήσει όλα τα πιο βαθιά στοιχεία του. Με τη βοήθεια κανόνων, αυτή η αναζήτηση του ζωτικού νοήματος υπάρχει για να τεθεί σε εφαρμογή και να προσαρμοστεί στις συνεχώς νέες απαιτήσεις της κοινότητας. Ο μιντράς έχει ως σημείο εκκίνησης την Αγία Γραφή, είναι παρών μέσα στην Βίβλο, ασκήθηκε στις σχολές των Ραβίνων και στις συναγωγές που γνώριζαν ο Ιησούς και η Μαρία, μεταδόθηκε προφορικά σχηματίζοντας συλλογές μιντράσιμ που είναι ουσιαστικά συνεχείς σχολιασμοί της Αγίας Γραφής, ή τότε σχόλια στις αναγνώσεις του Σαββάτου και των εορτών, μιντράσιμ ομοιλητικά.Αυτές ήταν οι κοινές μορφές με τις οποίες η Μαρία και ο Ιησούς εκπαιδεύτηκαν στον Ιουδαϊσμό. Αλλά όταν το κείμενο που σχολιάζουμε δεν μπορεί να φωτιστεί από τον νόμο και τους προφήτες, αλλά είναι ένα πρόσωπο-γεγονός, ανοίγεται ένας νέος τρόπος ανάγνωσης των Γραφών. Ο νεκρός και αναστημένος Χριστός είναι σημείο εκκίνησης και τερματισμού κάθε επανεξέτασης και επικαιροποίησης των Αγίων Γραφών. Το απόλυτο άφησε τον νόμο στην υπηρεσία του οποίου αναπτύσσονταν οι σκέψεις και πέρασε να είναι ο Χριστός που ολοκληρώνει την Τορά (νόμο) με τις ερμηνείες του. Αυτό κάνει ώστε, παρόλο που προσπαθούμε το βιβλικό πλαίσιο και τους τρόπους ανάγνωσης και ερμηνείας της εποχής, δεν μπορούμε να σταματήσουμε ως δεδομένο, καθώς απέναντι στους μαριανούς στίχους ρίχνουμε στο κύμα της πρωτοτυπίας.Μπορούμε να πούμε ότι όλα τα μαριανά εδάφια, αν και όχι πολλά, βρίσκονται στους κεντρικούς άξονες του Νέου Διαθήκης: Ενσάρκωση, Πάθος και Πεντηκοστή. Τα εδάφια αυτά πρέπει να ερμηνευθούν και να διαβαστούν υπό το φως του άμεσου και ταυτόχρονα μακρινού νοήματός τους, καθώς η σταδιακή παρουσία της Μαρίας στην Αγία Γραφή αποτελεί πηγή που δεν ανήκει στο τυπικό μάρτυρα της απεριόριστης κηρύξης. Αλλά στη δημόσια και ενεργό ζωή του Ιησού, στην προσπάθεια για τη σωτηρία, η Μαρία βρίσκεται δίπλα στον Υιό και τους αποστόλους, ενώνοντας τις συγκλίσεις, τις μνήμες και τις παραδόσεις των μαρτύρων της κηρύξεως και της ανάστασης του Χριστού.
Ο προσεκτικός αναγνώστης θα αναγνωρίσει τώρα ότι η ανάγνωση των μαριανών εδαφίων απαιτεί την ταυτόχρονη ακρόαση της φωνής του ιερού κειμένου και της ζωντανής παράδοσης που το προηγείται και το επεκτείνει.
Για να εμβαθύνετε στη Μαριολογία της Βίβλου, συμβουλευτείτε την εγκύκλιο του Ιωάννη Παύλου Β’: Redemptoris Mater, ένα πρότυπο ανάγνωσης της Βίβλου και της θεολογίας σχετικά με τη Μαρία στην ιστορία της σωτηρίας.
Εμβαθύνετε στις σπουδές σας: εξερευνήστε Μαριολογία, Θεολογία Μαρίας, Μαριανές εμφανίσεις και το Μεταπτυχιακό στη Μαριολογία.
Μεταπτυχιακό στη Μαριολογία
Θέλετε να εμβαθύνετε στη μελέτη της Μαριολογίας; Ανακαλύψτε το Μεταπτυχιακό Πρόγραμμα Μαριολογίας του Locus Mariologicus, μια ακαδημαϊκή κατάρτιση που συνδυάζει αυστηρή θεολογία, πνευματική ζωή και ζωντανή παράδοση της Εκκλησίας.
Θέλετε να μελετήσετε τη μαριολογία σοβαρά;
Αυτό το άρθρο προκύπτει από τα έργα της βιβλιοθήκης του Locus Mariologicus. Η Μεταπτυχιακή Σπουδή στη Μαριολογία σας οδηγεί στην ίδια πηγή, με ακαδημαϊκή καθοδήγηση: Γραφή, Πατέρες της Εκκλησίας και Μαγιστέριο, από το πρώτο δόγμα μέχρι τα σύγχρονα ζητήματα.
Related Articles
Η Παναγία των Ευχαριστιών ή της Χάρης: συμπέρασμα.
Μαριολογική συμπέρασμα περί της Παναγίας των Ευχαριστιών ή της Χάρης, η θεολογική της βάση και ριζική της έμφαση στην εκκλησιαστική παράδοση.
Η ξεχασμένη ιστορία της αφιέρωσης στην αγνή καρδιά της Μαρίας από τους πάπες του 20ού αιώνα
Προσφορά στον Αμόλυντο Καρδιά της Μαρίας από τους Πάπες του 20ού Αιώνα: Παπική Πράξη, Ιστορικό Πλαίσιο και Μαριολογική Σημασία. Εξερευνήστε αυτή την Ξεχασμένη Ιστορία.
Οι επιδράσεις της χάρης: Μέρος τρίτο
Εξερευνήστε τις επιδράσεις της χάρης στη χριστιανική ζωή και τον τρόπο με τον οποίο η Μαρία δέχθηκε πλήρως το θεϊκό δώρο. Μια βαθιά μαριολογική και θεολογική μελέτη.
Αμαρτία και υγεία, πόνος και σωτηρία
Αμαρτία, πόνος και σωτηρία συνδέονται με την υγεία μέσω της μεσιτείας της Μαρίας. Εξερευνήστε τον ρόλο της Παναγίας ως μητέρας θεραπεύτριας στην χριστιανική παράδοση και στις Γραφές.
Η Παρθένος της Γκουαδαλοπούε
Ανακαλύψτε τη μαριολογική σημασία της Παναγίας της Γκουαδαλοπέ, την εμφάνιση στον Χουάν Ντιέγκο το 1531 και τον ρόλο της ως προστάτιδα των Αμερικανικών χωρών.
Responses