Francisco – Christus vivit, con el corazón del Padre y con todos los hermanos: María y los jóvenes, San José y la fraternidad
Christus vivit nn. 43-48, María, la influencer de Dios
La Exhortación Christus Vivit contiene una de las aplicaciones pastorales más originales de la figura de María: María como modelo de la juventud cristiana. Los números 43-48 se dedican a María como «joven cristiana» y como «influencer» de Dios:
«María era joven. Su corazón latía próximo del amor, como todos los jóvenes, pero en su espiritualidad era ayudada por una gracia inigualable, con la que sabía invocar a Dios con toda su alma. Sin embargo, lo primero que nos muestra María como joven no es ella misma, sino a sí misma para los demás: ‘Engrandeció mi alma al Señor’! Por esta razón, María era en cierto sentido la primera y máxima influencer de Dios: una joven que no mostraba a otros sino a Cristo.»
María y la cultura digital de los jóvenes
Francisco utiliza el término influencer (en inglés en el texto original italiano) deliberadamente para acercar a María a la cultura digital de los jóvenes. En un mundo donde los adolescentes siguen influencers en las redes sociales, Francisco propone a María como la primera e máxima influencer de la historia, aquella que no se promociona, sino que promueve a Cristo.
Christus vivit n. 298, la oración a María por los jóvenes
La oración final por los jóvenes convoca la maternidad de María sobre la juventud cristiana contemporánea:
«María de los jóvenes, roga por nosotros, sé abogada de los jóvenes junto a tu Hijo, para que, como tú en tu juventud respondiste ‘sí’, así también nuestros jóvenes puedan responder con corazón alegre ‘sí’ al Señor que llama.»
Patris corde (8 de diciembre de 2020), María y San José
La Carta Apostólica Patris Corde, publicada en la fiesta de la Inmaculada Concepción de 2020, con motivo del 150º aniversario de la proclamación de San José como Patrono de la Iglesia Universal (Pio IX, 1870), incluye una sección final sobre María y José como pareja:
«José es el ‘hombre justo’ (Mt 1, 19), que ‘recibió a María como su esposa’ (Mt 1, 24) y que al lado de María en la vida doméstica apareció como un ángel guardián. María y José juntos hablaron la lengua del amor celeste, en silencio, en ocultamiento, en sustento mutuo. José es el primer ejemplo de esposo que ama a su esposa de manera distinta a como otros aman a su mujer, porque la ama como Cristo amó a la Iglesia.»
La encíclica Fratelli Tutti, sobre la fraternidad y la amistad social, concluye con una sección mariana donde María aparece como Madre de la fraternidad universal:
«María dio a Jesús al mundo, y a través de Jesús, hizo que cada hombre fuera hermano de todos los demás. En la Cruz, Jesús entregó a María a Juan y a todos los apóstoles y a todos los fieles, como Madre. Así, María se convirtió en madre no solo de Cristo, sino de toda la humanidad unida fraternalmente. En este tiempo de separaciones y guerras, María está como signo visible de la fraternidad universal.»
Conclusión: La mariología pastoral de Francisco
La mariología del Papa Francisco es ante todo pastoral y existencial: María se presenta como una madre cercana, presente en los puntos sensibles de la vida contemporánea, la juventud, la familia, la vida consagrada, la ecología, la fraternidad. Esta cercanía pastoral no disminuye la profundidad dogmática, sino que la hace accesible.
Lectura complementaria
Mariología | Evangelii Gaudium | Lumen Fidei y Laudato Si | Amoris Laetitia y Gaudete et Exsultate
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