Marie et Dieu le Père : la fille bien-aimée du Père

# Marie et Dieu le Père, la fille bien-aimée du PèreLa relation de Marie avec Dieu le Père est l’un des axes de la théologie mariale trinitaire. Le Concile Vatican II la résume avec précision : Marie est « fille bien-aimée du Père » et « véritable mère du Fils de Dieu », et « par là, fille bien-aimée du Père » (Constition sur l’Église, *Lumen Gentium*, 53). La tradition médiévale exprimait cette même idée avec la formule : *filia Patris, sponsa Filii, templum Spiritus Sancti*.## Le Père et Marie dans le Nouveau TestamentLe texte paulin le plus ancien sur cette relation est Galates 4,4 : « Quand vint le temps déterminé, Dieu envoya son Fils, né d’une femme ». Le Père prend l’initiative d’envoyer le Fils dans le monde et choisit une femme pour être son point d’entrée dans l’histoire. Luc développe cette relation dans les deux premiers chapitres de son Évangile : l’ange est envoyé « par Dieu » à Marie (Luc 1,26-27). Marie est saluée comme étant « pleine de grâce, le Seigneur est avec toi », un titre unique qui exprime la plénitude de la grâce du Père en elle. La virginité de Marie est, dans ce contexte, « signe de la nouveauté du royaume », qui brise l’ordre naturel par l’action souveraine du Père. Avec son *fiat*, Marie devient le nouveau temple de Dieu, la nouvelle arche de l’alliance, la nouvelle « demeure du Seigneur » dans le monde.## Le Magnificat comme hymne au PèreLe Magnificat (Luc 1,46-55) peut être lu comme l’hymne de Marie au Père : la miséricorde de Dieu s’étend d’une génération à l’autre, le Père disperse les orgueilux, abaisse les puissants et élève les humbles. Marie apparaît ainsi comme la « servante du Seigneur » (Luc 1,38.48), le seul titre qu’elle se donne elle-même, et comme la « première révolutionnaire de la nouvelle ordre », proclamant les droits du Père sur l’histoire. Le Magnificat montre que Dieu a choisi pour son dessein salvific un vierge pauvre et humble, faisant de Marie le signe de la miséricorde du Père envers tous les peuples.## La tradition ecclésiastique : fille et épouse du PèreLa tradition associe au Père l’initiative de la sanctification de Marie. Saint Cyrille d’Alexandrie, Saint François d’Assise et l’École française du XVIIe siècle (Bérulle, Olier) soulignent que Marie a été « choisie par le Père saintissime du ciel ». Le Moyen Âge a privilégié les titres de « fille » et d’« épouse » du Père : le premier fait référence à la grâce singulière avec laquelle le Père l’a ornée. Le second fait référence à sa coopération à l’Incarnation. Le Père, en tant qu’époux, offre son Fils à Marie, lui demandant son consentement. Saint Thomas explique que l’adoption filiale appartient au Père comme auteur, au Fils comme modèle et au Saint-Esprit comme celui qui imprime en nous la ressemblance.## Le culte marial a une référence trinitaire qui se termine par le PèreLe culte marial fait référence à la Trinité, avec un accent particulier sur le Père. Il reconnaît Marie comme celle par qui Dieu s’est fait proche de nous, révélant son amour et sa miséricorde à travers elle.

L’exhortation apostolique Marialis Cultus (Paul VI, 1974) souligne que le culte marian possède une structure trinitaire essentielle : le culte chrétien est « culte au Père par le Christ dans l’Esprit Saint ». Marie est « modèle et modèle eclesial d’union avec le Christ, par lequel l’Église rend culte au Père éternel » (MC 16). L’objectif du culte envers la Vierge est de conduire les enfants vers le Père par le Fils : « en honorant la Pleine de grâce, les chrétiens sont guidés pour cultiver en eux-mêmes l’état de grâce, l’amitié avec Dieu, la communion avec Lui » (MC 57). Pour le Concile Vatican II, « le Père des miséricordies a voulu que l’acceptation de la Mère prédestinée précède l’Incarnation » (LG 56) : Marie a coopéré avec le Père par l’obéissance, la foi, l’espérance et la charité.

Approfondissez vos études : explorez Mariologie, Théologie mariane, Magnificat et la Post-Graduation en Mariologie.

---

Magistère de l’Église

Pater aeternus Mariam ab aeterno elegit in Matrem Filii sui, et gratia singulari praeordinavit eam ad hoc munus sublimissimum.

Concile Vatican II, Constitution Dogmatique Lumen Gentium, n. 56

📚 Traduction littérale : Le Père éternel a choisi Marie depuis l’éternité comme Mère de son Fils, et avec une grâce singulière l’a préordonnée à cette mission sublimissime.