La Vierge de l’Avent

Introduction

L’Advent est un terme essentiel pour l’Église catholique, car il désigne fortement le temps de préparation à Noël, invitant les fidèles à se souvenir de la naissance de Christ non comme un simple événement historique, mais comme une expérience de foi décisive. L’Advent n’est pas seulement la période de l’année précédant le 25 décembre, mais un temps d’attente et, simultanément, de la venue de Jésus-Christ, attendu hier, aujourd’hui et toujours, car Il est celui qui est venu, vient et viendra. L’Advent se caractérise donc comme un temps d’attente non décevante, de conversion, de disponibilité accueillante qui devient louange incessante, d’espérance joyeuse se transformant en amour et en prière, d’admiration conduisant à la contemplation. Le fidèle attend, avec vigilance et dans un cœur de fiancé, la venue de Christ dans l’humilité de notre chair, et s’apprête à le rencontrer en gloire.

A liturgia do tempo do Advento celebra as duas vindas de Cristo Senhor: a primeira, no silêncio humilde, quando o Filho de Deus, na plenitude dos tempos (Gl 4,4), assumiu a carne no seio da Virgem Maria. A segunda, em glória, quando, ao final dos tempos, Cristo retornará para julgar os vivos e os mortos e conduzir os justos à casa do Pai, onde a Virgem os precedeu e de onde intercede continuamente por eles. Dentro desta perspectiva única, abrangendo o início e o cumprimento da história da salvação, a Igreja dirige frequentemente seu olhar de fé para Maria, buscando sua ajuda no caminho de conformação a Cristo e na adoção das mesmas atitudes que ela viveu na espera e na vinda de Cristo Senhor.

Maria na Liturgia do Advento

As luzes do mistério de Maria no tempo do Advento são encontradas nas páginas bíblicas do Leccionário e nas orações presidenciais do Missal, que introduzem, acompanham e concluem cada celebração eucarística. Estas orações incluem a inicial, chamada “coleta”, a oração sobre as oferendas (ou super oblata) e a oração de agradecimento (ou após a comunhão). A atenção a esses textos de oração é, segundo os liturgistas, um ponto de partida essencial para uma espiritualidade mariana centrada na oração litúrgica. A leitura e meditação constantes dessas orações, distribuídas nos diversos momentos da celebração litúrgica, enriquecem espiritualmente os fiéis, pois os traços do rosto de Maria ajudam a renovar a memória da fé e a orientar as ações em um autêntico espírito cristão.

A eucologia mariana ocidental não se limita aos textos da celebração eucarística, mas estende-se à Liturgia das Horas, com elementos como salmos intercalados por antífonas, leituras seguidas por responsórios, hinos e preces de intercessão. Estes textos, transmitidos desde a antiguidade, conferem à Virgem um lugar especial e são instrumentos eficazes para a oração, a formulação da fé, o aprofundamento espiritual e a organização da vida cristã. O Advento, além de ser uma celebração da espera do Messias, é também uma oportunidade de redescobrir Maria como modelo do espírito com que a Igreja celebra e vive os mistérios divinos (Marialis cultus 16). Este tempo recorda a figura da Mãe do Messias, revelada progressivamente nas profecias, figuras e símbolos da liturgia.

No Advento, destacam-se profecias significativas sobre Maria, como Gênesis 3,15 (o protoevangelho, que menciona a inimizade entre a mulher e a serpente), Isaías 7,14 (a profecia da virgem que conceberá um filho chamado Emanuel), Isaías 11,1 (o broto da genealogia davídica) e Miqueias 5,1-2 (a parturiente de Belém). Além das profecias, a liturgia apresenta figuras de mães que prefiguram Maria, como Rute, a piedosa moabita, a esposa de Manoá, mãe de Sansão, Ana, mãe de Samuel, e Isabel, mãe de João Batista. Estas maternidades extraordinárias, fruto da intervenção divina, antecipam a maternidade ainda mais prodigiosa de Maria de Nazaré.

A liturgia do Advento utiliza também símbolos para celebrar Maria, como a terra (gremio materno primordial de onde germina o Salvador), a porta (que conduz à nova condição de salvação), a casa (habitação segura e feliz do Verbo por nove meses) e o templo (lugar da presença divina, aplicado a Maria pela presença singular do Verbo nela). A celebração do Advento enfatiza três mistérios principais da vida de Maria: a Imaculada Conceição (8 de dezembro), a Anunciação (20 de dezembro) e a Visitação (21 de dezembro). A solenidade da Imaculada Conceição celebra o ato redentor singular de Deus, preservando Maria de toda mancha do pecado original em vista de sua maternidade. No mesmo dia, proclama-se o anúncio do anjo a Maria (Lc 1,30-31).

Os outros eventos, a Anunciação e a Visitação, são celebrados no Advento (nos anos B e C, respectivamente) e também em datas específicas fora desse tempo litúrgico (25 de março e 31 de maio). Contudo, a importância dessas celebrações não diminui o destaque do mistério da Encarnação do Verbo e da visita de Maria a Isabel nas semanas que antecedem o Natal. Desde as Vésperas iniciais até a véspera do Natal, a página lucana da Anunciação confere ao Advento um caráter incomparável de espera, desejo e alegria messiânica. Neste contexto, a figura de Maria emerge nitidamente como a Virgem da espera, terra grávida da semente da Palavra, enquanto a liturgia intensifica o clamor: “Que os céus derramem o Justo!” (Is 45,8).

Piedade Popular Mariana no Advento

Além da liturgia, as formas de piedade popular também dedicam especial atenção a Maria Santíssima durante o tempo do Advento, como evidenciam diversos exercícios de piedade, especialmente as novenas da Imaculada e do Natal. Segundo o Diretório sobre a Piedade Popular e a Liturgia, são práticas recomendáveis a coroa do Advento, as procissões do Advento, as “Quatro-Têmpos de Inverno” (valorizadas como momentos de súplica e reflexão sobre o trabalho humano), a novena de Natal (sugerindo-se a solenização das Vésperas com a participação dos fiéis) e o presépio. Nesta análise, destacam-se a Novena da Imaculada Conceição, o Angelus Domini e as Ladainhas de Santa Maria da Esperança.

Novena da Imaculada Conceição

O Diretório (§102) salienta que a solenidade da Imaculada Conceição, profundamente arraigada na devoção dos fiéis, é ocasião para diversas manifestações populares, como a tradicional oferta de flores, realizada em praças públicas, especialmente na Piazza di Spagna, em Roma. Tal gesto, quando traduzido em proposta de vida evangélica, torna-se um belo sinal exterior de verdadeira devoção. Maria Imaculada, como modelo, inspira os fiéis a buscar força na luta contra o mal, em vista do Reino de Deus. Entretanto, a manifestação mais significativa é a Novena da Imaculada Conceição, que relaciona o mistério da pureza de Maria com temas do Advento, como a longa espera messiânica e os símbolos do Antigo Testamento.

Durante a novena, o povo cristão louva e agradece a Deus por antecipar em Maria a obra redentora de Cristo, tornando-a digna Mãe do Salvador. A Imaculada é celebrada como reflexo da infinita misericórdia divina e da vocação de todos à santidade. Este momento não se limita a discussões teológicas, mas exalta a alegria, o louvor e o desejo de Deus, inspirando atitudes marianas como obediência, gratidão e o caminho da beleza divina.

Angelus Domini

O Angelus Domini é uma oração simples, teologicamente rica, que recorda três vezes ao dia o anúncio do Anjo a Maria e a Encarnação do Verbo. Este exercício piedoso, profundamente bíblico, destaca a resposta de Maria ao chamado divino, rejeitando qualquer visão passiva ou alienante de sua fé. Pelo contrário, apresenta Maria como a mulher que proclama a justiça divina e defende os humildes e oprimidos. No Advento, recomenda-se que as famílias recitem o Angelus, acompanhadas de uma catequese que ajude a aprofundar essa prática de piedade mariana. Celebrações da Palavra, centradas na proclamação de Lucas 1,26-38 ou no canto do Angelus, também são fortemente incentivadas.

Ladainhas de Santa Maria da Esperança

O título “Santa Maria da Esperança”, muito caro à tradição latino-americana, inspira-se na vida de Maria como modelo de esperança. Durante o Advento, tempo litúrgico de espera, a devoção mariana encontra expressão especial nas ladainhas que invocam Maria como “mulher fiel na espera”. Maria aguarda com confiança a vinda do Messias, a manifestação do Salvador e a plenitude da redenção, sendo símbolo de luz nos momentos obscuros da vida cristã.

As ladainhas também celebram Maria como “esperança dos pobres, oprimidos e perseguidos”, a quem ela protege e guia até a Pátria Celeste. Este papel de Maria como “sinal luminoso” no caminho da Igreja é destacado como inspiração para a perseverança dos fiéis no caminho da salvação.

Lecture recommandée : Marialis Cultus (Paul VI), exhortation apostolique sur la dévotion marienne.

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Conclusion

Au cours de ces quatre semaines, la liturgie romaine et la piété populaire honorent Marie de manière exemplaire en rappelant sa figure celle qui a vécu pleinement l’attente de la venue de Jésus, l’Émanuel, « Dieu avec nous » (cf. Sacrosanctum Concilium, 102-103). Marie, symbole d’espérance et d’obéissance, guide l’Église et les fidèles dans la vie du mystère de l’Advent, en leur montrant le chemin vers la venue du Sauveur.

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