Słowo stało się ciałem: Iz 52, Hebr 1 i wstęp Jana na Narodzenie Pańskie

# Cytat z Pisma Świętego:

**”I słowo stało się ciałem i zamieszkało wśród nas.”** (J 1,14)

## Homilia na Boże Narodzenie:

Boże Narodzenie w Mszy Świętej skupia się na trzech tekstach, które wspólnie odkrywają tajemnicę wcielenia z różnych perspektyw. Izajasz 52,7-10 przedstawia radość posłańca przynoszącego pokój i zbawienie, ukazując spojrzenie Boga na cały świat. List do Hebrajczyków 1,1-6 głosi, że Bóg, który wcześniej przemawiał przez proroków, teraz przemawia do nas przez Syna – objawienie Jego chwały i istoty. Ewangelia Jana 1,1-18 oferuje Prolog, który jest zarówno początkiem, jak i kluczem do całego Ewangelii Jana: “Na początku było Słowo, a Słowo było u Boga, i samo Bóg było Słowem… Stało się ciałem i zamieszkało wśród nas.”

## I. Pierwsza czytanie: Izajasz 52,7-10

Izajasz opisuje piękną wizję posłańca przynoszącego dobrą nowinę: “Jakże pięknie na górach stopy tego, który przynosi pokój, który niesie dobrą nowinę, który ogłasza zbawienie, który mówi do Sion: ‘Twój Bóg króluje!'” (Iz 52,7). Strażnicy podnoszą głos w harmonii, radośnie śpiewając o powrocie Pana do Jerozolimy (w. 8). Ruiny Jerozolimy mają się przekształcić w pieśni radości, ponieważ Bóg pocieszył swój lud i zbawił Jerozolimę (w. 9). “Widzieliśmy chwałę Pana, który ujawnił swoją moc dla wszystkich narodów” (w. 10) – mówi wizja Izajasa. Jest to uniwersalne przesłanie: zbawienie nie jest ograniczone tylko do Izraela. “Wygiął swój ramionem, aby pokazać siłę” – to ramiona dziecka, które Maryja przedstawia światu w Boże Narodzenie.

## II. Druga czytanie: List do Hebrajczyków 1,1-6

List do Hebrajczyków rozpoczyna się od podsumowania całej historii objawienia: “Bóg, który przemawiał przez proroków w przeszłości, teraz przemawia do nas przez Syna” (Heb 1,1-2a). Syn jest przedstawiany w serii opisów: Stworzyciel wszechświata (w. 2b), chwała i wyrażenie istoty Boga, podtrzymujący wszystko słowem swojej mocy (w. 3). Po oczyszczeniu grzechów, zasiadł po prawicy Boga Ojca (w. 3b). Jest wyższy od aniołów (w. 4) i Bóg nigdy nie nazwał go “synem” w odniesieniu do stworzenia (w. 5). List do Hebrajczyków stawia fundamentalne pytanie: kim jest ten niemowlę? Odpowiedź leży w jego preegzystencji i godności, która wyprzedza narodziny i jest ujawniona przez nie.

## III. Ewangelia: Jan 1,1-18

Ewangelia Jana rozpoczyna się od Prologu, który jest zarówno wprowadzeniem do Ewangelii, jak i objawieniem boskości Jezusa. “Na początku było Słowo, a Słowo było u Boga, i samo Bóg było Słowem… Stało się ciałem i zamieszkało wśród nas” (J 1,1-3). Jan podkreśla jedność Słowa z Bogiem Ojcem i jego wcielenie w osobie Jezusa. “W nim było życie, i życie było światłem ludziom” (w. 4). Jezus jest światłem, które oświeca świat, ale także łaską i prawdą (w. 5-8). Jan podkreśla, że nikt nigdy nie widział Boga, ale Słowo, które jest Bogiem, ujawniło Go (w. 14). Na koniec Prologu, Jan przedstawia Jezusa jako “Słońce sprawiedliwości” (w. 9), który rozprasza mrok grzechu i śmierci.

# Prolog Jana i jego znaczenie dla teologii chrześcijańskiej

Prolog Ewangelii według Jana nie rozpoczyna się od opisu narodzin, ale od stwierdzenia: „W początku było Słowo, a Słowo było u Boga, i samo było Bogiem. Było u Boga na początku” (J 1,1-2). Stworzenie jest dziełem Słowa: wszystko zostało stworzone przez Niego i bez Niego nic nie powstało (v.3). Słowo jest życiem i światło dla ludzi (v.4). Światło to rozjaśnia ciemność, a ciemność go nie pokonała (v.5). Jan Chrzciciel pojawił się jako świadek tego światła (vv.6-8). Słowo stało się ciałem i zamieszkało wśród nas, a my ujrzeliśmy jego chwałę, chwałę jedynego Syna Ojca, pełne łaski i prawdy (v.14). Łaska i prawda przyszły przez Jezusa Chrystusa (v.17). Prolog przemieszcza się od wiecznego do czasowego, od niewidzialnego do widzialnego, od boskiego do ludzkiego. Boże Narodzenie to moment, w którym wieczne staje się czasowe, a niewidzialne staje się widoczne.

## Maria i Słowo, które stało się ciałem

„Słowo stało się ciałem” (J 1,14) sugeruje, że Słowo przyjęło ludzką naturę. Ta ludzka natura pochodzi od Marii. Tradycja chrześcijańska wyraziła to w tytule, który Sobór w Efesie (431) określił jako dogmat wiary: Maria jest „Matką Boga”. Tytuł ten nie chwali Marię samą w sobie, ale podkreśla wcielenie. Oznacza to, że Syn Boży, który został zrodzony przez Marię, jest Bogiem. Tak samo jak Prolog Jana i list do Hebrajczyków ogłaszają, że Syn jest chwalebną obecnością Ojca (Heb 1:3), tak wizja Marii jako Matki Boga odzwierciedla tę samą prawdę.

Izajasz śpiewa o pięknie posłańca, który przynosi pokój: Maria, niosąc wcielenie Słowa do domu Izabeli podczas wizyty, była dosłownie nośnikiem dobrej nowiny w ciele. Stopy, o których śpiewa Izajasz, są stopami Marii, ciężarnej na górach Judei. Boże Narodzenie to nie tylko narodziny Jezusa, ale także narodziny Marii jako Matki Boga, spełnienie jej wyjątkowej powołania i rozpoczęcie roli, która nigdy się nie zakończy.