道成肉身：依撒意亚书52章，希伯来书1章，以及约翰福音中主耶稣的降生序言

并因他，我们得见神的荣耀，正如独生子的荣耀，使他从父得来，被神所爱。
赫 1:3

在圣诞节弥撒中，主的诞生通过三个文本从互补的角度揭示了成肉身的神秘。伊赛亚书 52:7-10 用美丽的身体语言歌唱了带来和平与救恩的天使的喜悦，而所有地极的人都能看到主的眼目。希伯来书 1:1-6 宣告神曾经通过许多方式在先知中说话，现在却通过他的儿子说话：他的荣耀和本质的表达。约翰福音 1:1-18 提供了序言，它既是福音的开始，也是解读整个约翰福音的钥匙：起初有道，道与神同在，道就是神，道成肉身。

一. 第一读：伊赛亚书 52:7-10

伊赛亚用美丽的身体语言歌唱了好消息的天使：“看，那些在山上的脚步，是传带来和平的消息的人，传带来善讯的人，宣告锡安的救恩，说：你的神统治了！” (伊 52:7)。守望者们一起高声歌唱，因为他们亲眼目睹了主回到锡安 (v.8)。耶路撒冷的废墟将爆发出欢欣的歌唱，因为主安慰了他的子民，救赎了耶路撒冷 (v.9)。“主显现了他的圣臂，在万民面前显现了他的救恩” (v.10)。以赛亚的愿景是普世的：救恩不仅仅是为以色列。显现的“主的圣臂”就是神在历史中行动的力量。在圣诞节，这个圣臂变成了婴儿的肢体，玛丽将它们呈现给世界。

二. 第二读：希伯来书 1:1-6

《来信给希伯来人》以一个总结整个启示历史的陈述开篇：“神，曾经通过先知多次多方地与我们祖先说话，现在在这个最后时代，却通过他的儿子与我们说话”（1:1-2a）。儿子通过一系列逐渐加深的陈述被呈现出来：他是万物的继承者，是创造世界的（2b），他的荣耀与神的同等，是神的本质的表达，用他的话语支撑着宇宙（3）。然后是救赎的工作：在净化了罪后，他坐在了天上的荣耀宝座上（3b）。他是天使之上的，神从来没有对任何天使说过：“你是我的儿子，今天我生了你”（5）。《来信给希伯来人》以一个最引人入胜的问题开启圣诞节：这个孩子是谁？答案是赞美他的先存在和超越出生的伟大，而出生又使他的先存在变得可见。

圣诞福音：约1:1-18

约翰福音的序言不从一个出生开始，而是从一个开端开始：“在初有字时，道就存在，与神同在，道就是神。道从初开始与神同在”（1:1-2）。创造是道的工作：一切都通过他而造，没有什么是没有他的（3）。道是生命，生命是人类的光（4）。光在黑暗中发光，黑暗却不能战胜它（5）。约翰洗者作为这种光的光彩（6-8）。道来到自己的地方，却没有接受他的人（11）。但接受他的人，他赋予他们成为神儿子的能力，那些信他的人（12）。然后是圣诞节的核心经文：“道成了肉身，与我们同在，我们也见了他的荣耀，是父独生子的荣耀，充满恩典和真理”（14）。恩典和真理通过耶稣基督而来（17）。序言从永恒到时间，从无形到有形，从神圣到肉身移动。圣诞节是永恒变成时间，无形变得可见的时刻。

玛丽与成肉身的道

玛丽与道成肉身有着密切的联系。她怀抱着成为肉身的道，使无形的神性成为可见的人性。«道成了肉身」，这句来自约1:14的经文，暗示了道成肉身，道从哪里取了人类性。那块肉是玛利亚的肉。基督教传统通过一个标题表达了这个神秘，该标题在以弗所公会议（431年）中被定义为信仰 dogma：玛利亚是「神母」。这个标题并非赞美玛利亚本身，而是赞美了成肉身。说玛利亚是神母，就是说她生下的儿子是神：与约翰福音序言和希伯来书所宣告的同一句话。希伯来书1章描述儿子为「父荣耀的表达」：这种荣耀首先在玛利亚的腹中显现，她是神子人类化居住的第一空间。以赛亚书52章歌颂了传报和平的使者之美：在访问时，玛利亚带着道成肉身的道，字面上是好消息的携带者。以赛亚书所歌颂的脚，是玛利亚怀孕时在犹太山丘上行走的脚。圣诞节不仅是耶稣的诞生，也是玛利亚作为神母的诞生，是她独特使命的实现，以及一个永不结束的角色的开启。