Nowa Maria z Luján, patronka Argentyny

# “Wszędzie szukałem spoczynku i w dziedzictwie Pana zamieszkam” (Sir 24,11)## I. Mądrość wybierająca swoje miejsce zamieszkania: orakuł Sirachowy Rozdział 24 Księgi Ezdrasowej przedstawia personifikowaną Mądrość, która opisuje swoje boskie pochodzenie i drogę do znalezienia ostatecznego miejsca zamieszkania wśród wybranego narodu. “Wyszedłem z ust Najwyższego, jak chmura osłoniła ziemię. Zamieszkałam na wyżynach, a mój tron spoczywa na kolumnie chmur. Obiegałam niebo i przenikałam głębiny ziemi. Nad falami morza, nad całą ziemią i nad wszystkimi narodami sprawowałem władzę. Wszędzie szukałem spoczynku i w dziedzictwie Pana zamieszkam” (Sir 24,3-7.11). Ten orakuł przedstawia ruch Mądrości jako podróż poszukiwania, wyboru i osiedlenia się. Mądrość nie zamieszkuje z przymusu – wybiera miejsce, w którym chce pozostać. Ta teologiczna kategoria wyboru Marii jako miejsca zamieszkania dla Mądrości znalazła szczególnie wyrazistą ilustrację w historii maryjnej Ameryki Południowej w Luján, na południowym krańcu kontynentu, gdzie w XVII wieku Matka Boża z Niepokalanego Poczęcia, zatrzymując się w połowie drogi, wskazała swoim synom za pomocą niezaprzeczalnych znaków, że tam wybrała miejsce zamieszkania.## II. Luján, 1630: obraz, który zatrzymał drogę i wybrał swoje miejsce W roku 1630, na rozległej argentyńskiej równinie zwanej Pampą, portugalski farmer o imieniu António Farias de Sá zamówił w Brazylii dwa obrazy Matki Bożej: jeden z Niepokalanego Poczęcia, a drugi Marii z Dzieckiem. Obrazy dotarły do portu Buenos Aires i rozpoczęły długą podróż karawaną ciągniętą przez bydło w kierunku przeznaczenia. Gdy karawana dotarła do posiadłości kolona Don Rosendo Trigueros de Oria, niedaleko rzeki Luján, bydło nagle zatrzymało się i odmówiło dalszej podróży. Niewolnik z Angoli o imieniu Manuel Costa, który pilnował ładunku, oraz reszta towarzyszy usiłowali za wszelką cenę przekonać zwierzęta do kontynuowania marszu, bezskutecznie. W końcu wyładowali pierwszą skrzynię, w której znajdował się obraz Niepokalanego Poczęcia, i wtedy bydło ruszyło dalej bez problemu. Później, gdy próbowano ponownie zabrać obraz, by kontynuować podróż, zwierzęta znowu zatrzymały się. Tak więc, dzięki własnej mowie wydarzeń, stało się jasne, że ten obraz chciał pozostać w Luján. Został umieszczony w małej wiejskiej kaplicy i przez prawie cztery stulecia wokół niej powstał jeden z największych amerykańskich sanktuariów maryjnych. Kościół ogłosił Matkę Bożą z Luján patronką Argentyny, Urugwaju i Paragwaju. Papież Leon XIII zatwierdził jej kanoniczne koronowanie w 1887 roku. Kardynał Jorge Mario Bergoglio, późniejszy papież Franciszek, pielgrzymował co rok do Luján podczas swojego biskupstwa w Buenos Aires i wracał do sanktuarium w celach duchowych pielgrzymek przez cały okres swojego pontyfikatu.## III. Wizyta: Maria, która udaje się w drogę, by służyć Ewangelia Łukasza, towarzysząca tej celebracji, przedstawia epizod Wizyty, w którym Maria, niedawno poczęta w łonie Chrystusa, szybko udaje się do odwiedzenia Izabeli, która jest w zaawansowanej ciąży. “W tamtych dniach Maria udała się w drogę na górę do miasta Judyjskiego. Wešla do domu Zachariasza i przywitała Izabelę” (Łk 1,39-40). Wizyta jest najbardziej jasnym przejawem stylu duchowej macierzyństwa Marii: nie czeka, aż jej dzieci przyjdą do niej; idzie tam, gdzie są. Ta mariologiczna dialektyka między pozostaniem w miejscu a podróżą, między stabilnością miejsca zamieszkania a ruchem wizytacji, znajduje w Luján wzorzec. Maria wybrała miejsce zamieszkania w Luján, aby Argentyńczycy, Urugwajczycy, Paragwajczycy i wszyscy ludzie z Ameryki Południowej mieli miejsce, w którym mogą ją znaleźć. Jednocześnie Matka mieszkająca w Luján nadal odwiedza swoich dzieci na całym kontynencie poprzez pielgrzymki, lokalne święta i tradycje, które w każdej miejscowości Ameryki Południowej odświeżają obecność tej, która wybrała swoje miejsce, ale nigdy nie porzuciła ścieżek, po których poruszają się jej dzieci.## IV. Luján i mariologia wyboru geograficznego Marii Teologia przedstawiona przez sanktuarium w Luján proponuje uniwersalnej mariologii kategorię miejsca jako wymiaru duchowego. Historia objawień maryjnych i świątyń potwierdziła wielokrotnie, że Maria wybiera miejsca swoich objawień według kryteriów, które nie są światowe. Nie wybiera centrów władzy politycznej czy kościelnej; wybiera peryferie wiejskie, miejsca przejściowe, ubogie tereny. W 1630 roku Luján było farmą położoną w odległej części argentyńskiej pampy, daleko od wszystkiego. Dokładnie tam, gdzie stała, Niepokalana zatrzymała się i wskazała, że tam zamierza pozostać. Sobór Watykański II stwierdził, że Maria “zajmuje w Kościele po Chrystusie najwyższe i zarazem najbliższe miejsce” (Lumen Gentium, 54). Kategoria bliskości jest kluczowa: Maria nigdy nie jest odległa, zawsze jest blisko, ale nie w każdym miejscu, tylko w miejscach, które sama wybrała dla siebie. Luján, dla Ameryki Południowej i Hiszpanii, jest właśnie tym najbliższym miejscem. Papież Franciszek, zarówno podczas swojego biskupstwa, jak i pontyfikatu, wielokrotnie podkreślał, że bez Matki nie ma wiary argentyńskiej, a bez Luján nie ma katolickiej tożsamości Ameryki Południowej. Obraz, który pozostał w Luján cztery stulecia temu, niewielki, ciemny, pozbawiony wielkich ozdobników, jest skromnym, ale niepodważalnym znakiem, że Mądrość przemierzająca niebo i ziemię znalazła dziedzictwo ludów południowych Ameryki jako miejsce zamieszkania.

Zobacz również: Kompleksowy przewodnik po zatwierdzonych przez Kościół Aparicjach Mariannych