“Doch sie stand bei dem Kreuz”: Die Mitgefühl Marias, Hebräer 5 und das Geschenk des Sohnes.

Und sie stande bei dem Kreuz Jesu, ihrer Mutter.
Joh 19,25

Die liturgische Erinnerung an die Schmerzen Mariens verbindet sich mit Heb 5 und Joh 19 in einer Reflexion über das Leiden als Weg zur Vollkommenheit. In Heb 5 lernt der Sohn durch sein Leiden Gehorsam und wird zur ewigen Rettung für alle, die ihm gehorchen, hin. In Joh 19 steht Maria bei dem Kreuz und empfängt den geliebten Jünger als ihren Sohn. Marias Mitgefühl ist untrennbar von der Gehorsamsbereitschaft des Sohnes: Beide gehorchen dem Vater in der Stunde größter Qual, und diese gemeinsame Gehorsam ist die Quelle der geistlichen Mutterschaft Marias über alle Jünger.

I. Der erste Lesepass: Heb 5,7-9

Der erste Lesepass aus Heb 5,7-9 enthält eine der bemerkenswertesten Aussagen des Neuen Testaments über den Sohn Gottes: „Obwohl er der Sohn war, lernte er durch sein Leiden Gehorsam“ (v.8). Es geht nicht um einen Mangel an Wissen, sondern um eine existenzielle Lernung: Die in der Inkarnation erreichte Gehorsamsform erreichte in der Zeit des Gebets im Garten Gethsemane und am Kreuz ihre Vollendung. „Er schrie mit lauter Stimme und Tränen zum Retter, der ihn vor dem Tod bewahren konnte“ (v.7): Der betende Sohn ist derselbe, den die Jünger als Heiler und Lehrer kannten, nun jedoch am Rande des menschlichen Leidens.„Und durch sein vollkommenes Opfer wurde er für immer ein Vermittler einer neuen Beziehung zwischen Gott und Menschen, um durch seinen Gehorsam viele zum Heil zu führen“ (v.9): Die Vollkommenheit des Sohnes liegt in der Vollendung seines Gehorsams durch das Leiden. Heb 5 preist nicht das Leiden an sich, sondern den Gehorsam, der durch Leid gefestigt wird und zur „Vollkommenheit“ führt. Maria, die Simeon sagte: „und deine Seele wird ein Schwert durchdringen“ (Lk 2,35), ging denselben Weg: Durch ihren Gehorsam am Kreuz teilte sie das höchste menschliche Leiden mit und erreichte so eine maximale Mitwirkung an der Erlösungsarbeit.

II. Das Evangelium: Joh 19,25-27

Der Evangelienpass aus Joh 19,25-27 ist der grundlegende Text für die Lehre von Marias geistlicher Mutterschaft: Neben Maria steht am Kreuz ihre Cousine Maria Magdalena. Als Jesus seine Mutter und den geliebten Jünger sieht, sagt er: „Frau, siehe deinen Sohn“ und zum Jünger: „Siehe, deine Mutter“ (v.26-27). Mit diesem Testament an das Kreuz setzt Jesus eine neue Mutterschaft ein: Maria bleibt die Mutter des Sohnes, aber ihre Mutterschaft weitet sich auf den geliebten Jünger und durch ihn auf alle Jünger aus.Der Titel „Frau“, den Jesus in Joh 19 für Maria verwendet, greift denselben Titel aus Joh 2,4 zurück: In Kana, wo die Mission beginnt, und am Kreuz, wo die Mission ihren Höhepunkt erreicht, nennt Jesus Maria „Frau“. Die Redewendung „stabat“ (sie stand) in Joh 19,25 verweist auf die Haltung der neuen Menschheit, die das Kreuz als Gabe annimmt und nicht vor dem Leiden des Sohnes flieht.

III. Das Mitgefühl: Leid als Teilhabe und Vollkommenheit

Die Theologie der Mitgefühlstat von Maria besagt, dass Maria am Leiden des Sohnes auf eine Weise teilhat, die über das Leid jedes anderen Heiligen hinausgeht: nicht nur aus mütterlicher Liebe, sondern auch durch Gehorsam gegenüber dem Vater. Was Hebräer 5 über den Sohn sagt, wird in der Tradition auf Maria angewendet: Auch sie lernte Gehorsam durch ihr Leiden. Die Schwertstich von Simeon, das „ihre Seele durchdrang“, ist nicht nur eine Metapher des Schmerzes, sondern die Beschreibung einer echten Teilnahme an der Erlösungswerk, die in Hebräer 5,9 als „Ursache ewiger Rettung“ beschrieben wird.

Unsere Dame von Schmerzen wird nicht als Opfer des Schicksals gefeiert, sondern als Mitwirkende an der Erlösung, die das Leiden in Gehorsam aufnahm. Die sieben Schmerzen Marias beschreiben eine Lernreise des Gehorsams, wie sie in Hebräer 5 als der Weg zur „Vollendung“ identifiziert wird. Mariens Schmerz ist der Schmerz von dem, der sagte: „Es werde“, und dieses „Es werde“ bis zum Ende hielt, selbst wenn es die Kreuzigung des Sohnes bedeutete.

IV. Maria, Mutter der schmerzhaften Hingabe: das Schwert, das Herzen offenbart

Simeon sagte zu Maria: „Diese Kind wird ein Zeichen der Widersprüche sein und dir eine Schwertstich in deine Seele bereiten, damit die Gedanken vieler Herzens offenbart werden“ (Lukas 2,34-35). Mariens Schwert ist nicht nur Leid; es ist Offenbarung. Das Kreuz des Sohnes, das die Mutter aufrecht hält, offenbart, was in den Herzen derer ist, die es betrachten: Glaube oder Unglaube, Liebe oder Gleichgültigkeit, Annahme oder Ablehnung.

Unsere Dame von Schmerzen wird am Tag nach der Verherrlichung des Heiligen Kreuzes gefeiert, weil die Mutter, die an der Kreuzigung stand, untrennbar mit dem Kreuz verbunden ist, das die Kirche verherrlicht. Die Betrachtung des Kreuzes ohne die Betrachtung Marias, die es aufrecht hält, verliert die menschliche Dimension des Mysteriums. Die Betrachtung Marias ohne das Kreuz verliert die erlösende Dimension ihrer Gegenwart. Das Gedenken an unsere Dame von Schmerzen lädt dazu ein, beide Blicke zu vereinen: das verherrlichte Kreuz und die Mutter, die es aufrecht hält mit den Augen des Glaubens.