Mein Herr und mein Gott: Apg 2,1; 1 Petr 1, und der Sonntag der Barmherzigkeit in Joh 20

Von Prof. Dr. Daniel C. Afonso · Aktualisiert am 27. Oktober 2026

Beati qui non viderunt et crediderunt.
Jo 20,29

«Mein Herr und mein Gott» (Joh 20,28): Der zweite Sonntag der Osterzeit, der Sonntag der göttlichen Barmherzigkeit, verknüpft drei Texte um das Osterglauben und die aus der Auferstehung entstehende Gemeinschaft. Apg 2,42-47 beschreibt die erste christliche Gemeinschaft, die sich um das Brechen des Brotes, das Gebet und das Teilen versammelt. 1Pet 1,3-9 lobt Gott für das neue Leben, das durch die Auferstehung geschenkt wird, und feiert die liebevolle, unsichtbare Natur des Glaubens derer, die Jesus nicht im Fleisch gesehen haben. Joh 20,19-31 berichtet von zwei Erscheinungen des Auferstandenen an die Gemeinschaft: zuerst in der Nacht des Ostersonntags, ohne Thomas, und acht Tage später, mit Thomas anwesend, was in der Beichte gipfelt: «Mein Herr und mein Gott» (Joh 20,28). Die drei Texte beschreiben das Osterglauben: nicht als sinnliche Beweise, sondern als Begegnung, die Gemeinschaft, Teilhabe und Anbetung hervorbringt.

I. Der erste Lesestück: Apg 2,42-47

«Mein Herr und mein Gott» (Joh 20,28): Die erste Gemeinschaft in Jerusalem definiert sich durch vier Merkmale: «sie hielten an der Lehre der Apostel fest, an der Gemeinschaft untereinander, am Brechen des Brotes und am Gebet» (Apg 2,42). Das Osterglauben hat eine unmittelbar gemeinschaftliche Struktur: es ist keine private Erfahrung, sondern ein geteiltes Leben. «Alle Gläubigen waren ein Herz und eine Seele und verkauften ihre Güter und Besitztümer und teilten sie aus unter alle, je nach Bedarf eines jeden» (Apg 2,44-45). Sie besuchten täglich den Tempel und teilten das Brot in ihren Häusern mit Freude und Einfachheit des Herzens, indem sie Gott lobten. «Und der Herr fügte täglich zur Gemeinschaft derer, die gerettet wurden, hinzu» (Apg 2,47). Ostern ist kein Einmalfest, sondern der Beginn eines Lebens, das der Auferstandene täglich weiterbaut.

II. Der zweite Lesestück: 1Pet 1,3-9

«Lob sei Gott, dem Vater unseres Herrn Jesus Christus, der uns aus großer Barmherzigkeit neu geboren hat, zu einer lebendigen Hoffnung durch die Auferstehung Jesu Christi von den Toten» (1Pet 1,3). Die Auferstehung ist der schöpferische Akt: die Christen sind nicht nur von der Auferstehung unterrichtet, sondern durch sie geboren. Das Erbe, das sie empfangen, ist unvergänglich, makellos und ewig, das im Himmel aufbewahrt wird (V.4). Der Glaube wird im Feuer der Prüfung geprüft: die gegenwärtigen Leiden widersprechen der Hoffnung nicht, sondern reinigen sie. «Ohne es gesehen zu haben, liebt ihr; ohne es jetzt zu sehen, glaubt ihr und freut euch mit unbeschreiblicher Freude» (V.8). Die Liebe ohne Ansehen ist die grundlegende Form des Osterglaubens seit dem Tag, an dem die Jünger Jesus nicht mehr im Fleisch sahen. Dies ist das Glück, das Jesus in Joh 20,29 verkünden wird.

III. Das Evangelium: Joh 20,19-31

Am Nachmittag des Ostersonntags, als die Türen wegen der Angst vor den Juden verschlossen waren, erschien Jesus den Jüngern: «Friede euch!» (Joh 20,19). Er zeigte ihnen seine Hände und seinen Seiten. Die Jünger freuten sich. Jesus wiederholte: «Friede euch!», schickte sie aus, wie der Vater sie gesandt hat, blies über sie und sagte: «Empfängt den Heiligen Geist. Wer euch die Sünden vergibt, dem sind sie vergeben» (Joh 20,22).» (Vers 22-23). Thomas, der nicht anwesend war, leugnet, dass er glauben könne, ohne zu sehen und zu berühren. Acht Tage später erscheint Jesus erneut. Er wendet sich an Thomas und sagt: »Leg deinen Finger hierher und sieh meine Hände. Strecke deine Hand aus und leg sie an meine Seite. Sei nicht ungläubig, sondern glaub es.» (v.27). Thomas ruft aus: »Mein Herr und mein Gott!». Jesus antwortet: «Weil du mich gesehen hast, Thomas, hast du geglaubt. Selig sind, die nicht gesehen haben und doch geglaubt haben.(v.29). Der Evangelist schließt daraus, dass er geschrieben hat, damit der Leser glaube, dass Jesus der Christus, der Sohn Gottes ist, und damit, wer an ihn glaubt, das Leben in seinem Namen habe (v.31).

IV. Maria und die Liebe ohne Sichtbarkeit

Die Seligkeit nach Johannes 20,29, »Selig sind, die nicht gesehen und doch geglaubt haben.», auf Maria bezieht sich dies in besonderer Weise. Während der dreißig Jahre in Nazaret, als der Sohn in Weisheit und Gnade wuchs, sah Maria keine Wunder oder öffentlichen Verkündigungen: Sie liebte und glaubte an das, was noch nicht offenbar geworden war. Am Heiligen Samstag liebte sie ohne zu sehen die Auferstehung, die noch nicht geschehen war. 1 Petrus 1 spricht von einer neuen Generation durch die Auferstehung: Maria ist diejenige, die durch diese Auferstehung „erleuchtet“ wurde.Aus neuem SchöpferwerkIn vollem Umfang ist sie durch ihre Aufnahme in den Himmel mit der Auferstehung des Sohnes verbunden. Apg 2 beschreibt die erste Gemeinschaft, die sich um das Brechen des Brotes und das Gebet versammelt hat: Apg 1,14 berichtet, dass Maria mit den Aposteln und den Frauen im Schrein war, bevor das Pfingstfest eintrat, im Herzen dieser ersten Gemeinschaft. Der Sonntag der göttlichen Barmherzigkeit findet in Maria sein vollkommenes Bild: sie, die eine einzigartige Barmherzigkeit empfing.In wem findet die ganze Menschheit Gnade» Wie die Liturgie singt, interzessiert sie für die Welt als Mutter der Barmherzigkeit. Toms Glaube benötigte berührte Hände und Seite. Marias Glaube benötigte das nicht: sie war die seligste von allen.

Um die Lesungen zu lesen: Akten 2 und Johannes 20, in der Bibel Ave-Maria.