Ich bin der Weg: Joh 14,6.1; Pt 2 und der Weg zur Wahrheit und zum Leben in Jo 14

Ich bin der Weg und die Wahrheit und das Leben; ohne mich geht niemand zum Vater.
Joh 14,6

Der fünfte Sonntag nach Ostern im Jahr A verbindet drei Texte um die Identität Christi und die Mission der Kirche. Akt 6,1-7 erzählt von der Wahl der sieben Diakone: Die Gemeinde wächst, interne Spannungen entstehen; die Zwölf delegieren den Dienst am Tisch an sieben Männer, die vom Heiligen Geist erfüllt sind, damit sie sich der Verkündigung des Wortes und dem Gebet widmen können. 1 Petrus 2,4-9 beschreibt die Identität der Getauften: lebendige Steine, die auf Jesus Christus als Eckstein aufgebaut sind, ein königliches Priestertum, eine heilige Nation. Johannes 14,1-12 ist Jesu Abschiedsrede: Er versichert den Jüngern, dass er nicht im Stich lässt; er bereitet ihnen einen Platz vor; er ist der Weg, die Wahrheit und das Leben; wer ihn sieht, sieht den Vater. Die drei Texte zeichnen dasselbe Bild: Christus, der geht und durch seine Kirche seine anhaltende Gegenwart in der Welt hinterlässt.I. Der erste Lesepass: Akt 6,1-7Mit dem Wachstum der Gemeinde entstehen Beschwerden unter den griechischen Juden: Ihre Witwen würden bei der täglichen Verteilung vernachlässigt. Die Zwölf berufen eine Versammlung der Jünger ein und schlagen vor: „Es ist nicht richtig, dass wir das Wort Gottes verlassen und uns um die Tafel bemühen. Wählt sieben Männer aus, die glaubwürdig und voller Heiliger Geist und Weisheit sind“ (Akt 6,2-3). Unter ihnen sind Stephan, voll Glauben und Heiliger Geist, und Philippus. Nach dem Gebet legen die Zwölf ihre Hände auf sie. „Das Wort Gottes verbreitete sich weiter; die Zahl der Jünger wuchs in Jerusalem sehr und eine große Menge von Priestern trat zur neuen Glauben“ (v.7). Die Wahl der Diakone offenbart die organisatorische Weisheit der frühen Kirche: Das Wort erfordert Hingabe an es, und konkrete Dienste für die Bedürftigsten verlangen auch hingebungsvolle Diener.II. Der zweite Lesepass: 1 Petrus 2,4-9„Kommt zu ihm, der lebendige Stein, der von Menschen verachtet wird, aber bei Gott erwählt und kostbar ist; ihr seid auch diese Steine, ein geistiges Haus, ein heiliger Priestertum, ein heiliges Volk, ein erlesenes Eigentum, um die Lobpreisungen dessen anzubringen, der euch aus der Finsternis in sein wunderbares Licht gerufen hat“ (1 Petrus 2,4-5). Petrus wendet die Sprache des Alten Testaments auf jeden Getauften an: „Ihr seid eine auserwählte Sippe, ein königliches Priestertum, eine heilige Nation, ein besonderes Volk, das Gott zum eigenen Besitz erklärt hat, damit ihr die Lobpreisungen dessen verkündigt, der euch aus der Finsternis ins wunderbare Licht gerufen hat“ (v.9). Die Identität des Getauften ist nicht so viel so sociologisch, sondern theologisch: Nicht das, was er tut, definiert ihn, sondern was er empfangen hat. Der verachtete Stein wird zum Eckstein; jeder Getaufte ist ein lebender Stein in diesem Bau.III. Das Evangelium: Johannes 14,1-12In seiner Abschiedsrede bereitet Jesus die Jünger auf seine Abreise vor. „Lasst euer Herz nicht verwirren. Habt Glauben an Gott und an mich. In meines Vaters Haus gibt es viele Wohnungen; wenn nicht, würde ich es euch gesagt haben. Geht hin und macht meine Jünger“ (Joh 14,1-2). Thomas fragt: „Herr, wir wissen nicht, wohin du gehst. Wie können wir den Weg kennen?“ Jesus antwortet: „Ich bin der Weg und die Wahrheit und das Leben. Niemand kommt zum Vater als durch mich“ (v.6). Philippus bittet: „Herr, zeige uns den Vater; das reicht uns.“ Jesus fragt zurück: „Philippus, wie lange kenne ich dich? Wer mich sieht, der sieht den Vater“ (v.9). Die Werke, die Jesus tut, tut er nicht allein, sondern der Vater in ihm: „In Wahrheit, in Wahrheit sage ich euch: Wer an mich glaubt, wird auch die Werke tun, die ich tue, und wird noch größere tun als diese“ (v.12). Jesus, der geht, wird präsent; die Jünger, die glauben, werden Werke vollbringen, weil sie den Geist empfangen werden.IV. Maria und das Priestertum des SchweigensIn 1 Petrus 2 nennt man die Getauften ein „königliches Priestertum“, um Opfer im Geist darzubringen: Maria vollbrachte dieses Priestertum auf herausragende und einzigartige Weise. Bei der Präsentation Jesu im Tempel opferte sie den Sohn mit ihren Händen dem Vater vierzig Tage nach seiner Geburt. Am Kreuz opferte sie ihn erneut, diesmal aus freiem Willen, für die Erlösung. Maria ist das höchste Modell dieses Schweigepriestertums. In Akt 6 sehen wir die Gemeinde Diakone wählen, damit die Zwölf sich der Verkündigung und dem Gebet widmen können; im Chor der Apostel ist Maria im Abendmahlssaal, nach Akt 1,14, das Muster für stille Dienste, die nicht um Aufmerksamkeit bitten, sondern in der Gemeinschaft beten. Johannes 14 sagt: „Lasst euer Herz nicht verwirren“; Maria ist das Vorbild dieser Ruhe. Simeon hatte vorausgesagt, dass ein Schwert durch ihre Seele gehen würde; sie flüchtete nicht, sondern blieb standhaft. Akt 6 zeigt die Wahl der Diakone als Dienst an der Gemeinde; Maria, im Geist des Schweigens, war im Herzen der Versammlung, wie es in Akt 1,14 beschrieben wird, durch den der Geist weiterhin seine Werke vollbringt in der Welt, Jahrhunderte nach der Himmelfahrt. Johannes 14 sagt: „Wer an mich glaubt, wird auch die Werke tun… “; Maria, die tiefer geglaubt hat, wurde zum Kanal der Gnade, durch den der Geist weiterhin seine Werke vollbringt in der Welt, Jahrhunderte nach der Himmelfahrt.