Klemens IX bis Clemens XI – Rosenkranz, Unbefleckte und Marienverehrung (päpstliche Doktrin IV, Nrs. 194-204)

Die Päpste der zweiten Hälfte des 17. und des frühen 18. Jahrhunderts – Clemens IX, Clemens X, Innozenz XI, Alexander VIII, Innozenz XII und Clemens XI – erstellten eine reiche Sammlung marianischer Dokumente über das Rosenkranzgebet, die Unbefleckte Empfängnis und die Verehrung Marias im Kontext des Kampfes gegen Quietismus und Jansenismus.

Clemens IX (1667-1669), Nrs. 194-196

Das kurze Pontifikat Clemens IXs (nur zwei Jahre) brachte drei wichtige marianische Breven hervor. Das Breve Augustissimae (17. September 1667) gewährt neuen Privilegien für Rosenkranzbruderschaften. Das Breve Sincera Nostra (21. Oktober 1667) befasst sich mit der Marienverehrung in der Klerikerbildung. Das Breve Exigit (31. Oktober 1667) reguliert Marienfeste in bestimmten Diözesen.

Clemens X (1670-1676), Nr. 197: “Ad pastorale”

Das Breve Ad pastorale (20. August 1671) von Clemens X ist bemerkenswert für seine Formulierung über Maria als „Pastor der Seelen neben dem guten Hirten“. Clemens X behauptet, dass Maria an der pastoralen Arbeit der Kirche mitwirkt und damit die Theologie der Mitverantwortung und Mitpastorate vorwegnimmt, die in den 19. und 20. Jahrhunderten weiterentwickelt wurde.

Innozenz XI (1676-1689), Nrs. 198-200

Innozenz XI, der Papst, der die christliche Liga gegen die Osmanen für die Schlacht von Wien (1683) organisierte, erstellte drei marianische Breven. Das Breve Apostolatus Officium (24. März 1679) schützt die Lehre der Unbefleckten Empfängnis vor jansenistischen Angriffen, die sie als unvereinbar mit der Lehre vom ursprünglichen Sünde darstellten.

„Immaculatam Virginis Mariae Conceptionem… tanta a Sede Apostolica semper fuit auctoritate munita, ut eam negare aut in dubium vocare grave delictum constituat“

Die Unbefleckte Empfängnis der Jungfrau Maria… war immer so durch die Autorität des Heiligen Stuhls geschützt, dass ihr Leugnen oder Zweifeln an ihr ein schweres Vergehen darstellt.

Alexander VIII (1689-1701), Nr. 201: Dekret vom 7. Dezember 1690

Das Dekret Alexanders VIII vom 7. Dezember 1690, kurz vor der Unbefleckten Empfängnis, verurteilte jansenistische Vorschriften, die leugneten, dass Christus für alle Menschen gestorben sei, was auch die Universalität der Vermittlung Marias als Mittlerin ausschloss.

Innozenz XII (1691-1700), Nrs. 202-203

Die beiden Dokumente von Innozenz XII umfassen das Breve In Excelsa (15. Mai 1693) über Feste zu Ehren der Besuchsreise und der Himmelfahrt Marias sowie die Bulle Sacrosancta (5. August 1698) über die Verehrung des Herzens Marias.

Clemens XI (1700-1721), Nr. 204: Bulle “Commissi Nobis”

Die Bulle Commissi Nobis (6. Dezember 1708) von Clemens XI ist eines der wichtigsten marianischen Dokumente des 18. Jahrhunderts. Clemens XI erklärte die Unbefleckte Empfängnis zum Pflichtfest für die gesamte Kirche, das zuvor nur fakultativ oder regional gefeiert wurde. Dies war die größte liturgische Hebung der Unbefleckten Empfängnis vor 1854. Der Text besagt:

«Wir erklären und bestimmen, dass das Fest der Unbefleckten Empfängnis der seligen Jungfrau Maria in der ganzen Kirche von allen Gläubigen Christi… als ein Fest zu begehen ist, das nach dem Gebot einzuhalten ist»

Wir erklären und bestimmen, dass die Feier der Unbefleckten Empfängnis der seligen Jungfrau Maria in der gesamten Kirche von allen Gläubigen Christi… als ein Fest von gebotmäßiger Beobachtung gelten soll.

Zusätzliche Lektüre

Erforschen Sie Mariologie, die Ineffabilis Deus, Marialis Cultus und das Postgraduiertenstudium in Mariologie.

Lernen Sie das Rosenkranzgebet in unserer Anleitung: Wie man den Rosenkranz betet, Schritt für Schritt.

Erfahren Sie mehr über die Unbefleckte Empfängnis.