St.-Joseph-Litanie: Geschichte und neue Anrufe
Das Gebet „St. Josef-Litanie“ ist das offizielle liturgische Gebet der Kirche zu Ehren von Marias Ehemann, das 1909 durch die Apostolische Sitzung unter Papst Pius X. genehmigt wurde (vgl. *Acta Apostolicae Sedis* 1 [1909] 290-292) und am 1. Mai 2021 während des Jahres St. Josef mit sieben neuen Anrufen bereichert wurde, die von Papst Franziskus genehmigt wurden: „*Custos Redemptoris*“ (Beschützer des Erlöser), „*Serve Christi*“ (Diener Christi), „*Minister salutis*“ (Minister der Erlösung), „*Fulcimen in difficultatibus*“ (Stütze in Schwierigkeiten), „*Patrone exsulum*“ (Schutzbefehler der Exilierten), „*Patrone afflictorum*“ (Schutzbefehler der Bedrängten) und „*Patrone pauperum*“ (Schutzbefehler der Armen). In diesem Artikel erklären wir den Ursprung der Litanie, ihre Struktur, die magisteriale Quelle für jedes neue Anrufen und die Art und Weise, wie man es betet.
Ursprung und Genehmigung: Von Pius IX. bis Pius X.
Die Litanie entstand nicht aus dem Nichts. Sie ist das gebete-getragene Ergebnis einer langen Entwicklung der Josefologie im Lehramt des 19. Jahrhunderts. Der entscheidende Schritt war die Dekretierung *Quemadmodum Deus* am 8. Dezember 1870, mit der Heiliger Pius IX. St. Josef zum Patron der katholischen Kirche erklärte. Der lateinische Text ist feierlich: Der Papst „*CATHOLICAE ECCLESIAE PATRONUM solemniter declaravit*“ (Heilige Kongregation für Rituale, Dekret *Quemadmodum Deus*, in *Acta Sanctae Sedis* 6, S. 193-194). Papst Johannes Paul II. erinnert sich an diesen Akt in *Redemptoris custos*:
In Zeiten der Bedrängnis für die Kirche erklärte Pius IX., um sie dem besonderen Schutz des heiligen Patriarchen Josef anzuvertrauen, ihn zum „*PATRON DER KATHOLISCHEN KIRCHE*“ (Johannes Paul II., *Exortation apostolica Redemptoris custos*, Nr. 28).
19 Jahre später festigte Leo XIII. diese Patronage doktrinär mit der Enzyklika *Quamquam pluries* (15. August 1889), an die er eine berühmte Gebet zu St. Josef anhängte. In der Enzyklika lehrt der Papst, dass die Gründe für die Josefische Patronage „vor allem aus der Tatsache entstehen, dass er der Ehemann Marias und der leibliche Vater Jesu ist“ (Leo XIII., *Quamquam pluries*, Nr. 3). Aus diesem devotionalen und magisterialen Boden entspringt im Jahr 1909 die Genehmigung der Litanie durch die Apostolische Sitzung, aufgezeichnet im ersten Band der *Acta Apostolicae Sedis* (1 [1909] 290-292), unter Pius X. Ab diesem Zeitpunkt wurde die Litanie Teil des genehmigten liturgisch-devotionalen Erbes der Kirche, neben den Litaneien vom Allerheiligsten Namen Jesu, dem Heiligen Herzen, dem Kostbaren Blut, der Jungfrau Maria (lauretanisch) und den Heiligen.
Struktur der Litanie
Wie jede genehmigte Litanie folgt die St. Josef-Litanie einer dreiteiligen Architektur. Sie beginnt mit dem trinitlichen Gebet (*Kyrie, eleison*) und den Anrufen an Gott Vater, Sohn und Heiliger Geist, geht dann zur Anrufung der Heiligen Maria über – ein Zeichen dafür, dass die Figur Josefs theologisch untrennbar mit seiner Frau verbunden ist – und entwickelt dann die Reihe der spezifischen Anrufe, auf die das Volk mit „*rogai für uns*“ antwortet. Sie endet mit dem *Agnus Dei*, einem Vers und dem abschließenden Gebet.
Die Anrufung des zentralen Körpers kann in drei Familien eingeteilt werden. Erstens, die bibeltheologischen Titel, die die Identität Josephs zusammenfassen: Nachkomme Davids, Licht der Patriarchen (Lumen Patriarcharum), Ehemann der Mutter Gottes, leiblicher Vater des Sohnes Gottes. Zweitens, die Tugenden: der Gerechte von Mt 1,19, der Keusche, der Weise, der Gehorsame, der Treue. Die Evangelien bezeichnen ihn als „gerecht“, und Papst Johannes Paul II. sieht in dieser Beurteilung den Schlüssel für sein Schweigen: „Dieses Schweigen Josephs hat eine besondere Redekraft: Durch diese Haltung kann man die Wahrheit perfekt erfassen, die im Urteil über ihn enthalten ist, das uns das Evangelium gibt: der ‚Gerechte‘ (Mt 1, 19)“ (Redemptoris custos, Nr. 17). Drittens, die Schirmungen: Modell der Arbeiter, Herrlichkeit des häuslichen Lebens, Schrecken der Dämonen (Terror daemonum), Beschützer der Sterbenden (Patrone morientium), Hüter der heiligen Kirche (Protector sanctae Ecclesiae). Der Katechismus erinnert an dieses letzte Schirmungsmandat, indem er die Gläubigen auffordert, „sich auf Sankt Joseph als Beschützer einer guten Todesstunde zu verlassen“ (CIC 1014).
Die sieben neuen Anrufungen von 2021
Am 8. Dezember 2020, zum 150. Jubiläum der Enzyklika von Pius IX., veröffentlichte Papst Franziskus die Apostolische Schrift Patris corde und rief ein Jahr Sankt Joseph aus, das bis zum 8. Dezember 2021 andauerte. Im Rahmen dieses Jahres veröffentlichte die Kongregation für den Kultus und Disziplin der Sakramente an die Präsidenten der Bischofskonferenzen einen Brief vom 1. Mai 2021 (Schreiben an die Präsidenten der Bischofskonferenzen), in dem sie die Litanie zu Ehren Sankt Josephs aktualisierte: „Es erschien angebracht, die Litanie zu Ehren Sankt Josephs zu aktualisieren, die 1909 von der Heiligen Sitz approbiert wurden […], indem sieben Anrufungen hinzugefügt werden, die aus den Aussagen der Päpste entnommen sind, die über bestimmte Aspekte der Gestalt des Patrons der universellen Kirche reflektiert haben“ (Schreiben vom 1.5.2021, § 2). Die neuen Anrufungen wurden dem Papst Franziskus vorgelegt, „der ihre Einfügung in die Litanie Sankt Josephs genehmigt hat“ (ibid., § 3). Hier sind alle Anrufungen mit ihren Quellen im Magisterium aufgeführt:
1. Custos Redemptoris – Hüter des Erlöser
Entnommen aus dem eigenen Titel der Enzyklika Redemptoris custos (1989). Diese Anrufung fasst die gesamte Mission Josephs zusammen: „Er wurde berufen, den Erlöser zu schützen, ‚hat Maria nach dem Befehl des Herrn als seine Frau angenommen‘ (Mt 1,24)“ (Redemptoris custos, Nr. 1). Joseph ist der Hüter des Geheimnisses, in dem „kein Mensch außer Maria am besten teilgenommen hat“ (ibid.).
2. Serve Christi – Diener Christi
Aus einer Homilie von Papst Paul VI. vom 19. März 1966, zitiert in der Redemptoris custos (Nr. 8) und der Patris corde (Nr. 1). Die Dienste Josephs sind nicht generisch: „Sankt Joseph wurde von Gott berufen, direkt dem Menschen und der Mission Jesu zu dienen, durch die Ausübung seiner Vaterschaft“ (Redemptoris custos, Nr. 8).
3. Minister salutis – Minister der Erlösung
Ausdruck von Sankt Johannes Chrysostom, entnommen aus der Enzyklika Redemptoris custos: Josef „wirken im großen Geheimnis der Erlösung mit, wenn die Fülle der Zeit gekommen ist“, und er ist wahrlich ein „Minister der Erlösung“ (Nr. 8). Ein Kirchenvater des 4. Jahrhunderts tritt so, vermittelt durch einen Papst des 20. Jahrhunderts, in das Gebet des Volkes des dritten Jahrtausends ein.
4. Fulcrum in Schwierigkeiten – Trost in Schwierigkeiten
Aus dem Vorwort von Patris corde: „Jeder kann in Sankt Josef – dem unauffälligen Mann, dem Mann der stillen und verborgenen tägliche Gegenwart – einen Fürbitter, Trost und Führer in schwierigen Zeiten finden“ (Franziskus, Patris corde, Vorwort).
5-7. Patron der Exilierten, der Bedrängten, der Armen – Beschützer der Ausgestoßenen, der Leidenden, der Armen
Die letzten drei Anrufung bilden ein Trio aus Patris corde, Nr. 5, wo Franziskus über die Flucht nach Ägypten meditiert: „Ich glaube, dass Sankt Josef wirklich ein besonderer Beschützer für alle ist, die ihre Heimat aufgrund von Kriegen, Hass, Verfolgung und Armut verlassen müssen.“ Der Zimmermann, der das Kind und seine Mutter ins Exil begleitete, wird in dem Gebet der Kirche zum Fürbitter für Migranten, Leidende und Arme – im Einklang mit Leo XIII., der Josef bereits als den darstellte, „der sein Leben damit verbrachte zu arbeiten und durch die Mühe des Handwerkers den notwendigen Unterhalt für seine Familie zu verdienen“ (Quamquam pluries, Nr. 4).
Beachtet man das theologische Kriterium bei der Auswahl: Keine Anrufung wurde erfunden. Alle wurden aus dem päpstlichen Magisteriat entnommen, von Sankt Johannes Chrysostom bis Franziskus, über Paul VI. und Johannes Paul II. Die aktuelle Ladainie ist somit ein kleines gebetvolles Kompendium der Josefologie der Päpste.
Wie und wann betet man die Josef-Ladainie
Die Ladainie kann sowohl gemeinschaftlich als auch individuell, gesungen oder rezitiert, gebetet werden. Ein Leitfaden (oder der Betende selbst) verkündet jede Anrufung und es wird geantwortet: „Bitte für uns“. Die traditionell bevorzugten Zeiten sind der März, der dem Heiligen Josef gewidmet ist, die Mittwochstage, der Wochentag, der in der katholischen Frömmigkeit dem Heiligen Josef geweiht ist, der 19. März und die Erinnerung an Sankt Josef als Arbeitermedium am 1. Mai – ein Datum, das nicht zufällig gewählt wurde.
Es ist Brauch, sie am Ende des Rosenkranzes, in Novenen, am 19. jeden Monats und als Vorbereitung auf die Weihung und andere Gebete zu Sankt Josef zu beten.
Das Gebete der Ladainha ist es nicht, Titel der Verehrung anzuhäufen, sondern vielmehr, durch die Anrufung jeweils eine vollständige theologische Darstellung des Heiligen zu durchlaufen, wie sie in der Josefologie wissenschaftlich untersucht wird. Wer die Ladainha aufmerksam betet, lernt, dass die Größe Josephs darin besteht, „Ehemann Mariens und Vater Jesu“ zu sein (Patris corde, Nr. 1), und am Ende bittet er um das, was Franziskus als „die Gnade der Gnaden: unsere Bekehrung“ (Patris corde, Schluss) bezeichnet.
Responses