Маріологія святого Антонія Лісабонського

**Антоніо з Лісабону**

(п. 1231)

Інформації про його життя походять із так званих легенд, які поширилися ще до його смерті, завдяки його репутації святої особи та численним чудесам, в яких він брав участь.

Антоніо народився у Лісабоні близько 1195 року. У молодому віці він приєднався до Ордену регулярних каноніків святого Августина і здобув освіту в Коімбрі. Після священичого хіротонізації він перейшов до Ордену міноритів і особисто знав святого Франциска Ассізького під час першого капітулу Ордену. Він поєднував виконання обов’язків своєї Ордену з проповіддю для народу, де досягав величезного успіху завдяки прикладу своєї святості та чарівності свого особистого харизми. Його навіть називали Евангелістом.

Він раптово помер у молодому віці 1231 року біля Падуї у віці 36 років і був канонізований наступного року. У 1946 році Папа Пій XII оголосив його Доктором Церкви.

Мариологічна думка святого Антоніо з Падуї не була викладена в технічній та систематичній формі в теології. Однак, вона глибока і рішуча завдяки риторичному стилю його висловлювань, який розкриває найоригінальніші якості його особистості:

• ясність думки,
• простота мови та
• здатність ефективно спілкуватися з аудиторією.

Тому його вчення про Діву Марію можна визначити як керигматичну мариологію, оскільки воно більше спрямоване на оголошення, ніж на навчання. Це пояснює, чому він присвятив себе проповіді, особливо проповідям під час святкувань, присвячених Марії:

• Очищення,
• Анунціація,
• Внесення до небес,
• Народження.

Також варто згадати проповідь під час третього недільного дня Великого посту, де він коментує Лк 11,27: Благословенний той, хто народив тебе.

Він застосовував багато текстів Старого та Нового Завітів до Марії і часто посилався на традицію Отців та теологів, які його попереджали. Його мариологічна доктрина охоплює всі таємниці життя Марії з сильним акцентом на фундаментальній істині її божественної материнства, в якій Антоніо бачив вибір Бога щодо Марії.

Існує певна невизначеність щодо його ставлення до таємниці Непорочного Зачаття. У своїх проповідях він часто закликав захоплюватися, прославляти, любити та молитися до Найсвятішої Діви, нашої Королева, притулок грішників, зірка, що веде до спасіння.

(Третє неділе Великого Посту)

Благословення Марії

У той час жінка, піднявши голос серед натовпу, сказала Йому: «Благословенний той живіт, що Тебе народив, і груди, з яких Ти пив» (Лк 11,27). Так жонатий говорить до нареченої в Псалмі: «Твій голос солодкий для моїх вух. Справді, солодкий Твій голос» (Пс 2,14). Солодким голосом є хвала славної Віри, яка видає дуже солодкий звук вухах Обранця, тобто Христа, Сина тієї ж Віри. Тому кожен і всі повинні підняти свій голос для хвали благословенної Марії та сказати Її Сину: «Благословенний той живіт, що Тебе народив, і груди, з яких Ти пив».

«Благословенний» означає добре розвинутий. Благословенний той, хто має все, чого бажає, і не хоче нічого поганого. Благословенний той, для кого всі його бажання виконуються. Отже, благословенним є живіт славної Віри, бо вона «заслугувала» нести протягом дев’яти місяців усе добро, найвище добро, блаженство ангелів, примирення грішників. Тому Августин пише: «За плоттю ми примиряємося лише через Сина. Але за божеством ми не тільки з Сином. Насправді, Трійця примирила нас із собою, адже Трійця зробила так, що тільки Слово стало плотю». Отже, благословенним є груди славної Віри, про які блаженний Августин говорить у своїй книзі «Про природу і благодать»: «Тож виключімо Святу Віру Марію, щодо якої, на честь Господа, я не хочу піднімати жодних питань про гріх. Адже як ми знаємо, наскільки більше благодаті було надано тій, яка заслуговувала народити і дати світло тому, хто, як відомо, не мав гріха? Тому, крім цієї Віри, якщо б усі святі зібралися разом і їх запитали про гріх, вони б відповіли так само, як сказав Іван: «Якби ми сказали, що не маємо гріха, то оманюємо себе і правда не в нас» (1 Ів 1,8)». Ця славна Вира була перешкоджена і наповнена особливою благодаттю, щоб мати в своєму живіті плодом того, кого вона мала як Господа всесвіту від самого початку.

Благословенний є той живіт, з якого у славі Матері, Син промовляє у Псалмі: «Твій живіт подібний до горба пшениці, оточеного ліліями» (Пс 72,2). Живіт славної Діви був подібний до горба пшениці. Наповнений, бо в ньому зосереджувалися всі привілеї і винагороди заслуг. Зерновий, бо в нього, за посередництвом справжнього Йосипа, зерно було покладене як у сховище, щоб не загинуло все Єгипет від голоду (пор. Бут 41,36).

Називається він «пшеницію», бо після очищення його зберігають у сипахах, або тому, що його зерна подрібнюються і розчавлюються. Білий всередині і червоний зовні, це символ Ісуса Христа, який протягом дев’яти місяців ховався в благословенному животі славної Діви Марії, а потім був розчавлений для нас на хресті. Білий — для чистоти життя, червоний — для пролиття крові. Цей щасливий живіт оточували лілії. Лілія так називається тому, що нібито походить з молока, і символізує невинність Блаженної Діви Марії через її білосніжну красу. Її живіт був «оточений», тобто «підтримувався» долиною покори. Щодо лілій, вони представляють подвійну невинність — зовнішню та внутрішню. Тому Августин стверджує: «Одного разу Бог-Син, коли був зачатий у Діві, прийняв від неї людську природу. А коли народився, зберіг незаплямовану дівицтву в своїй Матері».

Благословенний живіт, який тебе ніс!

Насправді благословенний, бо ти ніс Бога і Сина Божого, Господа ангелів, Створця неба і землі, Спасителя світу. Діва народила Батька. Поважна Діва народила Сина.

О, небесні сини Адама, яким була надана така благодать і така особливий привілеї, з вірою і покірністю душі, впадіть на землю, і поклоняйтеся високому і високо піднесеному трону справжнього Соломона, кажучи: «Благословенний живіт, що тебе ніс!»

Потім йдуть слова: «І груди, що тебе годували». Про них Соломон говорить у Книзі Притч: «Як лосиця любляча і газель граційна, твої груди наситять тебе завжди. І через свою любов приваблюйся до неї назавжди» (При 5,19). Зверніть увагу, як лосось, згідно з природничою наукою, народжується на жвавій дорозі, знаючи, що вовк уникає людських стежок через страх перед людьми. Ця любляча лосось — це блаженна Марія, яка народила за благодаттю в належний час і на жвавій дорозі, тобто в притулку, граційну газель, тобто Сина-Месію. Тому Лука пише: «Вона народила свого первістка, обгорнула його в пледи і поклала в яму для слонів, бо не було місця для Нього в гостинниці» (Лк 2,7). Щоб ми могли отримати ореол безсмертя. На цей текст коментар говорить: «Йому потрібне місце в притулку, щоб ми мали більше місць у небі» (Глосса інтерлінеарна).

Нехай груди цієї кориці, улюбленої всього світу, завжди сп’янять тебе, християнине, щоб ти, забувши про всі земні речі, повернувся до тих, хто попереду тебе (пор. Флп 3,13). Але треба дуже здивуватися, коли він каже: «Я сп’яняю тебе». Причина в тому, що в грудях немає сп’янючого вина, а є дуже приємне молоко. Послухай чому. Жених і його Син, хвалиючи її у Пісні, кажуть: «Як ти красива, як ти граціозна серед насолод, о любима! Твоя висота, як пальма, а твої груди — як грона» (Пс 7,6-7). Як ти красива в душі. Як ти граціозна у тілі, о моя Матір, моя Жінка, любима кориця, серед насолод, тобто серед винагород вічного життя.