Unsere Liebe Frau von Chiquinquirá, Schutzpatronin Kolumbiens

„Siehe, ich tue Neues; nun wird es sichtbar werden, ihr werdet es nicht erkennen.“ (Jes 43,19), „Seht, ich mache etwas Neues. Es ist bereits da und ihr erkennt es nicht“?

I. Seht, ich mache etwas Neues: die prophetische Theologie der göttlichen Erneuerung

Kapitel 43 des Buches Jesaja zählt zu den herausragendsten Texten der alttestamentlichen Prophetie. Der Deutero-Jesaja schreibt an das Volk im babylonischen Exil und verkündet, dass der Auszug aus Ägypten nicht nur eine Erinnerung der Vergangenheit ist, sondern ein Versprechen für die Zukunft. „Denkt nicht an das Vergangene und nehmt nicht zur Kenntnis die Dinge der alten Zeit! Siehe, ich tue Neues; nun wird es sichtbar werden, ihr werdet es nicht erkennen.“ (Jes 43,18-19). Die Theologie dieses Versprechens ist entscheidend: Gott handelt nicht nur in der Vergangenheit der heiligen Geschichte, sondern wirkt gegenwärtig, und sein Handeln bringt stets etwas Neues hervor. Diese Neuheit zerstört das Alte nicht, sie erneuert, sie restauriert, sie gibt dem Alten mit erneuerter Kraft zurück, wenn die göttliche Gnade es berührt. Genau diese theologische Kategorie der Erneuerung offenbarte sich auf außergewöhnliche Weise im Jahr 1586 im kolumbianischen Heiligtum von Chiquinquirá, als ein marianisches Gemälde, das verblasst und fast unsichtbar geworden war, auf wundersame Weise wieder zum Leben erwachte.

II. Chiquinquirá, 1586: Das wunderbare Erwachen des verblassten Gemäldes

In der Mitte des 16. Jahrhunderts malte der spanische Künstler Alonso de Narváez in der neu gegründeten Stadt Tunja im heutigen kolumbianischen Departement Boyacá ein Gemälde auf Baumwollstoff für eine ländliche Kapelle, die im Besitz des Enkomenderos Antonio de Santana war. Das Gemälde stellte Maria mit dem Jesuskind dar, flankiert von Sankt Anton von Padua rechts und dem Apostel Andreas links. Doch die Qualität des Gemäldes war bescheiden und die Pigmente hielten nicht lange stand. Innerhalb weniger Jahre verblasste das Bild, die Farben verblassen, die Figuren wurden fast unsichtbar. Das Gemälde wurde schließlich in einem kleinen Lehmbau in Chiquinquirá, als improvisierte Kapelle für Indigene und Mestizen der Region, zurückgelassen. Am 26. Dezember 1586 erlebte Maria Ramos, eine fromme Indigene, die im Gebet in der Kapelle war, wie das alte Gemälde allmählich zu leuchten begann. Sie rief andere Menschen herbei. Vor den Augen mehrerer Zeugen erholte sich das Gemälde innerhalb weniger Minuten von seinem Verblassen, die Farben wurden noch lebendiger und die Konturen der drei Figuren sowie der Glanz ihrer Kleider wiederhergestellt. Dieses Ereignis wurde als „La Renovación“ (die Erneuerung) bekannt. Die Verehrung verbreitete sich schnell im Vizekönigreich von Nueva Granada und später in ganz Kolumbien. Papst Pius X erklärte Maria von Chiquinquirá 1910 zur Schutzpatronin Kolumbiens, und Papst Benedikt XV. erlaubte ihre kanonische Krönung 1919. Papst Johannes Paul II. besuchte Chiquinquirá im Jahr 1986, zum 400-jährigen Jubiläum der Erneuerung.

III. Das Magnificat: das Lied der göttlichen Erneuerung der Geschichte

Die Lukasevangelien, die diese Feier begleiten, enthalten das Magnificat, das Lied, das Maria in des Isabel Haus gesungen hat und das im eigentlichen Sinne die erste marianische Theologie ist, formuliert von ihrer eigenen Mutter. “Meine Seele preist den Herrn und mein Geist freut sich in Gott, meinem Heiler, denn er hat die Niedrigkeit seiner Magd angesehen” (Lukas 1,46-48). Darauf folgt der Teil des Liedes, der die erneuernde Wirkung Gottes in der Geschichte beschreibt: “Er zeigte Kraft an seinem Arm, zerstreute die Erhabenen mit den Gedanken ihres Herzens. Er stürzte die Mächtigen von ihren Thronen und erhob die Niedrigen. Den Hungernden gab er Gut und schickte die Reichen leer davon” (Lukas 1,51-53). Dieses Lied ist keine Abfolge abstrakter Ideen: es ist ein Bekenntnis dazu, dass Gott durch Erneuerung, Umkehrung und Wiederherstellung wirkt. Die marianische Theologie von Chiquinquirá ist eine historische Bestätigung dieses Programms des Magnificat. Der verblasste Gemälde, verlassen in einer Adobe-Scheune, wurde von Gott als sichtbares Zeichen seiner erneuernden Wirkung gewählt. Nicht ein berühmtes Kunstwerk aus einer europäischen Kathedrale wurde ausgewählt: es war ein bescheidenes Gemälde aus einem peripheren Vizekönigreich, und es geschah vor den Augen eines Indigenen, nicht eines Bischofs oder Königs, dass die Erneuerung sich offenbarte. Die Logik von Chiquinquirá ist die Logik des Magnificat, verkörpert in Kolumbien.

IV. Chiquinquirá und die Mariologie der Erneuerung als ständige Unterschrift Mariens

Die wunderbare Erneuerung des Bildes von Chiquinquirá ist in der universellen Marianischen Geschichte kein isolierter Fall. Im Laufe der Jahrhunderte erlebten mehrere andere marianische Bilder ähnliche Phänomene der unerklärlichen Wiederherstellung, Selbstbeleuchtung und plötzlichen Belebung. Diese Häufigkeit deutet auf eine theologische Intuition hin, die von der gesamten Marianischen Theologie in verschiedenen Formen reflektiert wird: Marias Präsenz in der Geschichte ist durchgehend mit Erneuerung gekennzeichnet. Wo Maria eintritt, erneuert sich etwas. Die Gnade, die sie bei der Inkarnation vermittelte, ist eine radikale Neuheit, und ihre dauerhafte mütterliche Fürsorge setzt diese Neuheit weiterhin an den Orten und Menschen fort, die sie aufnehmen. Das Zweite Vatikanische Konzil erkannte an, dass Maria “in der Kirche nach Christus den höchsten und zugleich nächsten Platz einnimmt” (Lumen Gentium, 54) und dass ihre Nähe eine ständige Quelle der Erneuerung für die Pilgerkirche ist. Chiquinquirá ist in diesem Sinne die kolumbianische Version einer universellen Verheißung: wo Maria ist, erstrahlen verblasste Farben wieder, verschwundene Konturen werden scharf, und was vergessen schien, wird durch das liebevolle Gedächtnis der Mutter bewahrt. Die Schutzpatronin Kolumbiens lehrte ihr Volk vor vierhundertfünfzig Jahren eine Lektion, die weiterhin aktuell ist: nichts ist endgültig verloren, solange es eine Mutter gibt, die sich erinnert.