Mẹ Thiên Chúa Maria, Người Bảo Trợ của Colombia

«Ecce ego facio novam. Nunc orientur, utique cognoscetis ea» (Is 43,19), «Eis que faço uma coisa nova. Eis que ela já desponta, não a percebeis»?

I. Eis que faço uma coisa nova: thần học tiên tri về sự tái tạo của Thiên Chúa

Chương 43 của Sách Isaia là một trong những điểm cao nhất trong văn học tiên tri Cựu Ước. Deutero-Isaia, viết cho dân tộc bị lưu đày ở Babylon, tuyên bố rằng Cuộc Xuất Hành không chỉ là một ký ức từ quá khứ, mà là một lời hứa cho tương lai. “Đừng nhớ lại những điều đã qua, đừng suy ngẫm về những sự việc xưa cũ. Đây, Ta đang làm một điều mới. Đã hiện ra, nhưng các ngươi không nhận ra. Ta sẽ mở đường trong sa mạc, sẽ đào dòng sông trên đồng cỏ” (Is 43,18-19). Thần học của lời hứa này là quyết định: Thiên Chúa không chỉ hành động trong quá khứ của lịch sử thiêng liêng, Ngài hành động hiện tại, và hành động của Ngài luôn tạo ra điều mới. Sự mới mẻ này không phải là sự hủy diệt của điều cũ, mà là sự phục hồi, tái tạo, là điều cũ được tái hiện với sức sống mới khi nhận được ân sủng của Thiên Chúa. Chính thể loại thần học về sự tái tạo này đã được thể hiện một cách lịch sử đáng chú ý tại đền thờ Colombia Chiquinquirá vào năm 1586, khi một bức tranh Đức Mẹ Maria đã phai màu trở nên sống động một cách kỳ diệu trước mắt của một người phụ nữ bản địa ngạc nhiên.

II. Chiquinquirá, 1586: Sự tái tạo kỳ diệu của bức tranh phai màu

Giữa thế kỷ 16, họa sĩ người Tây Ban Nha Alonso de Narváez, định cư tại thành phố mới được thành lập Tunja, thuộc tỉnh Boyacá hiện đại của Colombia, đã vẽ một bức tranh trên vải cotton bản địa cho một ngôi đền nông thôn thuộc sở hữu của người ủy nhiệm Antonio de Santana. Bức tranh mô tả Đức Mẹ Rosario cầm Chúa Giêsu trên đùi, bên phải là Thánh Anthony của Padua và bên trái là Thánh Andrew Tông đồ. Nhưng chất lượng của bức tranh khá thấp và các sắc tố không chống chịu được thời gian. Trong vài năm, bức tranh dần phai màu, các màu sắc mờ dần, các hình ảnh gần như không còn nhìn thấy được. Bức tranh cuối cùng bị bỏ lại trong một căn nhà đất sét nhỏ ở thị trấn Chiquinquirá, được sử dụng như một nhà nguyện tạm thời cho người bản địa và người lai chủng tộc trong khu vực. Ngày 26 tháng 12 năm 1586, Maria Ramos, một người phụ nữ bản địa có cuộc sống đức tin, khi đang cầu nguyện trong nhà nguyện, đã chứng kiến bức tranh cũ bắt đầu sáng lên dần dần. Bà gọi những người khác đến, và trước mắt nhiều nhân chứng, bức tranh đã lấy lại màu sắc ban đầu trong vài phút, thậm chí còn rõ nét hơn ban đầu, với các đường viền ba hình được khôi phục và ánh sáng lấp lánh trên trang phục của họ. Sự kiện này được biết đến với tên gọi “La Renovación” (Sự Tái tạo). Sự sùng kính lan rộng nhanh chóng khắp Phó vương quốc New Granada và sau đó khắp Colombia. Năm 1910, Giáo hoàng Pius X đã tuyên bố Đức Mẹ Chiquinquirá là Người Bảo trợ của Colombia, và năm 1919, Giáo hoàng Benedict XV đã cho phép sự tôn kính chính thức của bà trong nghi lễ.Đoàn giáo hoàng Gioan Phaolô II đã đến Chiquinquirá vào năm 1986, trong kỷ niệm 400 năm của sự Phục hưng.

III. Magnificat: Bài ca về sự phục hưng thiêng liêng của lịch sử

Evangeli theo Thánh Lucas, đồng hành với lễ kỷ niệm này, là bài ca Magnificat, bài ca mà Maria đã hát tại nhà của Isabel, và nó thực sự là lời thần học đầu tiên về Đức Mẹ được chính Mẹ formul hóa. “Lòng tôi ca ngợi Chúa, và linh hồn tôi vui mừng trong Thiên Chúa, Đấng cứu rỗi tôi, vì Ngài đã nhìn đến sự khiêm nhường của nữ nô” (Lc 1,46-48). Sau đó là phần của bài ca mô tả hành động phục hưng của Thiên Chúa trong lịch sử: “Ngài tỏ sức mạnh tay Ngài, xua tan những kẻ kiêu ngạo với tâm tư của họ. Ngài hạ những kẻ quyền lực khỏi ngai vàng, và nâng những kẻ khiêm nhường lên” (Lc 1,51-53). Bài ca này không chỉ là một chuỗi các ý tưởng trừu tượng: nó là một lời thú nhận rằng Thiên Chúa hành động bằng cách phục hưng, đảo ngược, khôi phục. Thần học về Đức Mẹ Chiquinquirá là sự xác nhận lịch sử của chương trình Magnificat. Tranh vẽ phai màu, bị bỏ quên trong một nhà kho làm bằng đất sét, đã được Thiên Chúa chọn làm biểu tượng của hành động phục hưng của Ngài. Không phải là một tác phẩm nghệ thuật nổi tiếng từ một nhà thờ ở châu Âu đã được chọn, mà là một bức tranh khiêm tốn từ một vùng phụ cận của phó vương quốc, và sự phục hưng đã diễn ra trước mắt một người bản địa, chứ không phải trước mặt một giám mục hay một vị vua. Logic của Chiquinquirá là logic của Magnificat được thể hiện trên đất Colombia.

IV. Chiquinquirá và thần học về Đức Mẹ Phục hưng như dấu ấn vĩnh cửu của Maria

Sự phục hưng kỳ diệu của bức tranh Chiquinquirá không phải là một trường hợp cô lập trong lịch sử về Đức Mẹ. Nhiều bức tranh khác về Đức Mẹ trong suốt lịch sử cũng trải qua những hiện tượng tương tự của sự phục hồi không thể giải thích, tự chiếu sáng, sống lại đột ngột. Sự lặp lại này gợi ý một nhận thức thần học mà thần học về Đức Mẹ toàn cầu đã phản ánh dưới nhiều hình thức khác nhau: sự hiện diện của Đức Mẹ trong lịch sử có đặc điểm vĩnh cửu là phục hưng. Ở nơi Đức Mẹ xuất hiện, điều gì đó cũng được phục hồi. Lòng thương xót mà Ngài đã trung gian trong khi Cứu thế là một lòng thương xót của sự mới mẻ quyết định, và chức vụ mẹ của Ngài vẫn tiếp tục hoạt động sự mới mẻ này ở những nơi và những người đón nhận Ngài. Công đồng Vatican II đã công nhận rằng Đức Mẹ “lấy vị trí cao nhất và gần gũi nhất trong Giáo hội sau Chúa Giêsu Kitô” (Lumen Gentium, 54), và sự gần gũi này trở thành nguồn phục hưng vĩnh cửu cho Giáo hội hành hương. Chiquinquirá, trong ý nghĩa này, là phiên bản Colombia của một lời hứa toàn cầu: màu sắc phai màu trở nên sáng chói nơi Đức Mẹ hiện diện, những đường nét bị mất trở nên rõ ràng khi Ngài được cầu nguyện, và những điều bị quên lãng theo thời gian được bảo tồn bởi sự nhớ thương yêu thương của Mẹ. Đức Mẹ, Người bảo trợ của Colombia, đã dạy dân tộc của Ngài bốn trăm năm rưỡi trước đây một bài học vẫn còn phù hợp: không có điều gì thực sự mất mát khi có một Mẹ để nhớ.