Η μαριολογία του Αλεξάνδρου της Αλεξάνδρειας
Αλέξανδρος ο Αλεξανδρεύς: Πρωτοπόρος της Πατριστικής Μαριολογίας
Ο Αλέξανδρος ο Αλεξανδρινός (†328) ήταν ένας από τους πρώτους θεολόγους που διατύπωσε μια μαριολογία με δογματικό χαρακτήρα. Αμύνθηκε για τη θεότητα του Υιού κατά του Άριου, ανοίγοντας το δρόμο για την προκήρυξη της Μαρίας ως Θεοτόκου στην Έφεσο.Επίσκοπος της Αλεξάνδρειας από το 312 έως το 328, από την αρχή πάλεψε ενάντια στη σχίσμα των Μελιτιανών του Λυκοπόλις, το οποίο εκδηλώθηκε κατά την περίοδο της δίωξης του προκατόχου του, Πέτρου Α’ του Αλεξανδρινού (θ. 311). Οι Μελιτιανοί είναι οι ακόλουθοι του θρησκευτικού κινήματος που πήρε το όνομά του από τον Μελίτιο, επίσκοπο της αιγυπτιακής πόλης Λυκοπόλις, ο οποίος πέθανε περίπου το 326, λόγω της αυστηρής αντίληψής του για την Εκκλησία. Την εποχή του Πρώτου Οικουμενικού Συμβουλίου της Νίκαιας (325), αυτό το σχίσμα αφορούσε σχεδόν το ήμισυ των επισκόπων που νομικά εξαρτώνταν από τον Αλέξανδρο, καθώς και ιερείς και διακόνους της Αλεξάνδρειας. Ο κανόνας 6 της Νίκαιας επιβεβαίωσε τις προνόμια της επισκοπικής έδρας της Αλεξάνδρειας στην ίδια την Αίγυπτο, καθώς και στην Θηβαΐδα, τη Λιβύη και την Πεντηκοστή. Ωστόσο, η κατάσταση δεν φαίνεται να άλλαξε σημαντικά μέχρι το θάνατο του Αλεξάνδρου στις 17 Απριλίου 328.Σε αυτό το πλαίσιο ξεκινά η κρίση του Αριανισμού. Πράγματι, γύρω στο 318, ο Αλέξανδρος βρέθηκε αντιμέτωπος με την αντίθεση ενός ιδεολογικού κόμματος εντός της εκκλησίας του, το οποίο σχηματίστηκε μέσω της εργασίας ενός από τους πιο επιδραστικούς ιερείς του, του Άριου, στον οποίο είχε αναθέσει την ενορία του Μπαουκάλις.Μετά από μια περίοδο συζητήσεων και συναντήσεων με ρυθμό συζητήσεων, ο επίσκοπος συγκάλεσε ένα σύνοδο εκατό επισκόπων που, το 319, καταδίκασαν τον Άριο μαζί με άλλους πέντε ιερείς, έξι διακόνους και δύο επισκόπους. Η ενσυνδική επιστολή Henos somatos, που στάλθηκε από τον Αλέξανδρο «στους αγαπητούς και σεβαστούς συν-λειτουργούς της Καθολικής Εκκλησίας, που βρίσκονται παντού», μετά το σύνοδο, αντιδρά στην παρέμβαση του Ευσεβίου της Νίκαιας και άλλων ανατολικών επισκόπων στο θέμα του Αριανισμού. Αυτοί είχαν προσφέρει την υποστήριξή τους στους καταδικασμένους της Αλεξάνδρειας.Ο ίδιος ο Άριος αναφέρει τον λόγο της διαμάχης στην επιστολή του προς τον Ευσεβή. Αναφέροντας τον Αλέξανδρο, λέει: «Αυτός μας εξόρισε από την πόλη, επειδή δεν μιλούσαμε όπως αυτός στην δημόσια δήλωσή του, όπου λέει: Πάντα Θεός, Πάντα Υιός. Μαζί Πατέρας, Μαζί Υιός». Είναι δύσκολο να κατανοηθεί ο ακριβής λόγος του σκανδάλου που προκάλεσε ο Άριος. Ο Αλέξανδρος, χωρίς αμφιβολία, επέμενε στην αιωνιότητα της θείας γεννήσεως του Υιού και στην ενότητα της ουσίας του, όπως φαίνεται από άλλη δογματική επιστολή του, που έστειλε στον αντίστοιχο του Αλεξάνδρου στην Θεσσαλονίκη το 324. Είναι επίσης βέβαιο ότι ο Άριος αντέδρασε επιβεβαιώνοντας πλήρως τις χριστολογικές του θεωρίες, οι οποίες εκφράζονται ιδιαίτερα από αποσπάσματα της Θαλίας, ενός μικρού έργου που έγραψε στην Αλεξάνδρεια πριν από την εξορία του, και το οποίο σηματοδότησε μια πραγματική και δογματική καινοτομία στο πλαίσιο της συζήτησης μεταξύ των ομάδων των θεολόγων της Αλεξάνδρειας, όπου ο Αλέξανδρος επέβαλε τη δική του διδασκαλία για τον Υιό του Θεού. Η υπερβολική πρωτοτυπία των αιρετικών θεωριών του Άριου δεν του έδωσε κύρος στους ανατολικούς επισκόπους, οι οποίοι όμως τον προστάτεψαν. Ο Αλέξανδρος κατάφερε όμως να επιβάλει τις ιδέες του στη Σύνοδο της Αντιόχειας το 324 και αργότερα στη Σύνοδο της Νίκαιας το 325. Η νικαϊκή πίστη προσέφερε λεπτομέρειες που προκάλεσαν διαμάχη, αντι-αιρετικές, και πρέπει να κατανοηθούν σύμφωνα με τη θεολογία του Αλέξανδρου, παρόλο που αυτός δεν χρησιμοποίησε ποτέ τη λέξη ομοούσιος.Κατά τη διάρκεια αυτής της θεολογικής συζήτησης, η οποία διήρκεσε τα τελευταία δέκα χρόνια της επισκοπής του, ο Αλέξανδρος βρήκε έναν πιστό και ευφυή σύμμαχο στο πρόσωπο ενός νεαρού διακόνου, του μελλοντικού του διαδόχου, Αθανασίου. Στα γραπτά αυτού, «Κατά των Αριανών», θα βρούμε την ουσία της διδασκαλίας του Αλέξανδρου.Από μαριανή άποψη, τα κείμενα αυτά έχουν μεγάλη σημασία για δύο λόγους:• Η χρήση του τίτλου Θεοτόκος που αποδίδεται στην Παρθένο Μαρία. Το γεγονός ότι ο Αλέξανδρος, σε μια επιστολή του, αποδίδει στην Παρθένο τον τίτλο Θεοτόκος ως κάτι φυσιολογικό και συνηθισμένο, θα αποτελέσει ιστορικό σημείο αναφοράς στην Έφεσο κατά τη διαμάχη με τον Νέστριο και την Αντιοχεία.• Προτείνοντας τη Μαρία ως πρότυπο ζωής αφιερωμένης στον Χριστό, ως πρότυπο ουράνιας ζωής. Ο Αλέξανδρος της Αλεξάνδρειας ενθαρρύνει τις ομάδες παρθένων που είχαν οργανωθεί σε κοινοτική ζωή στην Αίγυπτο, σύμφωνα με το μοντέλο των ανθρακωρύχων της Θήβας. Η θεολογική-πνευματική του προσέγγιση θα ακολουθηθεί ευρέως από τον Αθανάσιο και τον Αμβρόσιο της Μιλάνης.Επιστολή προς τις παρθένεςΗ Παρθένος, πρότυπο αγνότητας«Αγαπητές αδελφές,Σας γράφω για να σας ενθαρρύνω και να σας καθοδηγήσω, καθώς αγωνίζεστε για την αγνότητα της καρδιάς σας και την αφοσίωσή σας στον Κύριο. Η Παρθένος Μαρία, η μητέρα του Θεού, είναι για εμάς ένα ζωντανό παράδειγμα και πρότυπο της αληθινής αγνότητας και της τέλειας αφοσίωσης.Στην ιερή της ζωή, η Μαρία έδειξε ότι η αγνότητα δεν είναι απλώς μια εξωτερική πράξη, αλλά μια εσωτερική στάση που πηγάζει από την αγάπη και την πίστη. Η αφοσίωσή της στον Θεό ήταν απεριόριστη, και αυτή η αφοσίωση αντικατοπτρίστηκε στην καρδιά της και στην συμπεριφορά της.Όπως η Μαρία αφιέρωσε την ζωή της στον Θεό, έτσι και εσείς πρέπει να κάνετε το ίδιο. Η αγνότητα δεν είναι μια εύκολη πορεία, αλλά μια θαρραλέα επιλογή να ακολουθήσετε τα βήματα της Μητέρας του Θεού. Να θυμάστε ότι η Παρθένος Μαρία επέλεξε να ζήσει μια ζωή αφιερωμένη στον Κύριο, και αυτή η επιλογή την οδήγησε στην πιο μεγάλη δόξα.Ας είναι η αγάπη και η πίστη σας αληθινές, όπως ήταν και η δική της. Ας αναζητήσετε την αγνότητα σε κάθε σκέψη, λέξη και πράξη. Ας γίνετε πρότυπα αγνότητας για τις μελλοντικές γενιές, όπως η Παρθένος Μαρία ήταν πρότυπο για εμάς.Με αγάπη στον Χριστό,[Υπογραφή]»«Στο τέλος των εποχών, για να καταργήσει την αμαρτία, ο Λόγος έγινε σάρκα από τη Παρθένο Μαρία, και έγινε άνθρωπος. Μην φοβάσαι αν ακούς ότι έγινε άνθρωπος: γιατί, έχοντας γίνει άνθρωπος, δεν μειώθηκε σε τίποτα, αλλά είναι Θεός. Αντίθετα, με τη θεότητά Του, φανέρωσε τον εαυτό Του μέσω των έργων Του, ανασταίνοντας τον Λαζάρο (…), μετατρέποντας το νερό σε κρασί. Πράγματι, αυτές οι πράξεις δεν αποδεικνύουν πλέον ότι ήταν άνθρωπος, αλλά μας διδάσκουν ότι είναι Θεός (…). Η γέννησή Του, όμως, δεν μοιάζει με τη γέννηση άλλων ανθρώπων, γιατί πήρε σάρκα μόνο από μια Παρθένο. Εδώ, είπε (Ο Αλέξανδρος), έχεις ήδη εκπαιδευτεί από τους γονείς σου: από αυτούς έλαβες τις σπόρους της επιθυμίας για αρετή. Πράγματι, λόγω της καλής εκπαίδευσης που σου έδωσαν, ο Νύμφιος σε βρήκε και μίλησε στην καρδιά σου, πείθοντάς σε να παραμείνεις παρθένα για αυτόν για πάντα. Επιπλέον, έχετε μπροστά σας τη συμπεριφορά της Μαρίας, η οποία είναι ο τύπος και το είδωλο της ουράνιας ζωής».(Από τον Αθανάσιο, Επιστολή προς τις Παρθένους)
Επιστολή προς τον Αλέξανδρο της Θήβας
«Μετά από αυτό, ομολογούμε την ανάσταση των νεκρών, από την οποία ο Κύριος Ιησούς Χριστός έγινε οι πρώτες καρποί, έχοντας πράγματι και όχι με την εμφάνιση λάβει σώμα από τη Θεόγεννη Μαρία [Theotokos]».(Επιστολή προς τον Αλέξανδρο της Θήβας)
Για να εμβαθύνετε στη μελέτη της Μαριολογίας των Πατέρων, συμβουλευτείτε την εγκύκλιο «Redemptoris Mater» του Πάπα Ιωάννη Παύλου Β’, η οποία παρουσιάζει τη Μαρία στο ορίζοντα της θεολογίας της σωτηρίας.
Βυθιστείτε βαθύτερα: εξερευνήστε τη Μαριολογία, τη Θεολογία της Μαρίας, τις εμφανίσεις της Μαρίας και το Μεταπτυχιακό στη Μαριολογία.
Ο Αλέξανδρος ο Αλεξανδρινός παραμένει αναπόσπαστη αναφορά για τη μαριανή θεολογία. Η εμβάθυνση στον Αλέξανδρο τον Αλεξανδρινό είναι είσοδος στην πατρική ρίζα του δόγματος της Μαρίας. Διαβάστε περισσότερα για το συνέδριο στα έγγραφα του Συμβουλίου: Έγγραφα του Συμβουλίου.Μεταπτυχιακό στη Μαριολογία
Θέλετε να εμβαθύνετε στη μελέτη της Μαριολογίας; Γνωρίστε το Μεταπτυχιακό Πρόγραμμα Μαριολογίας του Locus Mariologicus: μια ακαδημαϊκή κατάρτιση που συνδυάζει αυστηρή θεολογική μελέτη, πνευματική ζωή και ζωντανή παράδοση της Εκκλησίας.
Θέλετε να μελετήσετε τη μαριολογία σοβαρά;
Αυτό το άρθρο προκύπτει από τα έργα της βιβλιοθήκης του Locus Mariologicus. Το Μεταπτυχιακό στη Μαριολογία σας οδηγεί στην ίδια πηγή, με ακαδημαϊκή καθοδήγηση: Γραφή, Πατέρες της Εκκλησίας και Μαγιστέριο, από το πρώτο δόγμα μέχρι τα σύγχρονα ζητήματα.
Responses