पौलुस और हिब्रूओं में आशा का केंद्र

आशा (ἔλπίς) पौलुस की धर्मशास्त्र में: पौलुस, रोमियों और हिब्रूओं को पत्र

आशा एक ऐसा मूलभूत स्तंभ है जो ईसाई विश्वास का समर्थन करता है, विशेष रूप से नए नियम के ग्रंथों में। हालाँकि ग्रीक शब्द *ἔλπίς* (आशा) पौलुस के लेखन में प्रमुख रूप से प्रयुक्त होता है, लेकिन इसका सार अपोस्टोलिक धर्मशास्त्र के बाहरी तकनीकी शब्दजाल से परे प्रवाहित होता है। यह लेख आशा की स्थिति का अन्वेषण करता है, जो अपोस्टोलिक विश्वास का केंद्र है, पौलुस द्वारा इसकी बहुआयामी प्रकृति का वर्णन करता है, और इसकी ईसाई निर्धारण के संदर्भ में विशिष्टता को रेखांकित करता है।

पौलुस, आशा का दूत: मानवता की बचाव और सृष्टि का सुलह

पौलुस के लेखन में, वह एक आशा के प्रचारक और रक्षक के रूप में उभरता है। उनका प्रमुख धर्मशास्त्रीय लक्ष्य मानवता की बचाव और सृष्टि का सुलह है, जो क्रिस्ट की पुनरुत्थान से संभव होता है। इस लक्ष्य के कारण, वह “जा” और “अभी नहीं” के बीच तनाव को जोर देता है जो बचाव योजना का हिस्सा है।“जा” में शामिल हैं:– न्याय की बचाव के माध्यम से विश्वास द्वारा (*रोमियों* 3, 21)। – आगे की महिमा की आशा (*रोमियों* 5, 2)। – भगवान के बच्चों की स्वतंत्रता (*रोमियों* 8, 15, *गैलातियों* 4, 5-6)। – प्रभुत्व का पवित्र आत्मा (*रोमियों* 8, 16, *2 कोरिन्थियों* 1, 22)।हालाँकि, पौलुस यह भी स्वीकार करता है कि बचाव की पूर्णता अभी बाकी है (*फिलिप्पियों* 3, 12, *1 कोरिन्थियों* 13, 12)। यह तनाव उनके पत्रों का एक मूलभूत तत्व है, विशेष रूप से *2 कोरिन्थियों* और *रोमियों* में।

2. रोम में आशा: विश्वास द्वारा न्यायिता और «आशा का ईश्वर» (रोम 1:17, 15:13)

रोम में, पौलुस अपने इवैंजेलिक न्यायिता की दृष्टि को यहूदी बचत की धारणा से विपरीत करता है (रोम 1:17)। उसके लिए, यह विश्वास आशा को शामिल करता है, क्योंकि ईश्वर «आशा का ईश्वर» है (रोम 15:13), और ईसाईयों को «आशा के लोग» कहा जाता है (रोम 12:12. देखें 1 थेस्सलुनीकियों 4:13)।

पौलुस ने अब्राहम की जीवन शैली को एक आशापूर्ण जीवन का उदाहरण के रूप में प्रस्तुत किया है (रोम 4:17-18)। यह आशा कठिनाइयों का सामना करने में धैर्य रखती है (रोम 5:2-5. गैलातियों 5:5. 1 कोरिन्थियों 13:7)। ईसाई, हालाँकि विश्वास द्वारा पहले से ही बचाए गए हैं, फिर भी पुनरुत्थान में पूर्ण बचत की प्रतीक्षा करते हैं (रोम 8:18-23. फिलिप्पियों 3:10. 1 थेस्सलुनीकियों 1:10. 1 कोरिन्थियों 1:7)।

पौलुस आशा को दृष्टिहीन चीजों की अपेक्षा के रूप में वर्णित करता है (रोम 8:24. 1 कोरिन्थियों 15:19. 2 कोरिन्थियों 4:18) और धैर्यपूर्वक प्रतीक्षा करने की (रोम 8:25)। यह मानवीय योग्यताओं पर आधारित नहीं है, बल्कि ईश्वर की कृपा पर आधारित है। यह क्रिस्त के आसपास केंद्रित है, «दूसरा आदम», जिसकी पुनरुत्थान ईसाईयों की आशा का आधार है (रोम 5:11-14. 1 थेस्सलुनीकियों 4:13-18)।

आशा पवित्र आत्मा द्वारा मध्यस्थता की जाती है, जो बपतिस्मा के माध्यम से दिव्य प्रेम का अभिवादन करता है (रोम 5:5. 8:11. 15:13), और मानवीय इच्छाओं से कहीं अधिक मानवीय इच्छाओं को जानता है (रोम 8:25-27)। यह दृष्टिकोण पौलुस को इज़राइल की अस्थायी अस्वीकृति का सामना करने में सक्षम बनाता है, जबकि वह ईश्वर के बचाव की योजना में आशा बनाए रखता है (रोम 9-11, विशेष रूप से 11:25-32)।3. अपोस्टल मंत्रालय को 2 कोरिन्थियों 2:14, 4:6 में आशा का पैराडाइमप्रेरित पौलुस, *2 कोरिन्थियों* में, अपने मंत्रालय का बचाव करते हुए, अपनी पूर्व सेवाओं से अधिक श्रेष्ठता को रेखांकित करते हैं। वह अपने अपोस्टलत्व को ईसाई आशा का पैराडाइम प्रस्तुत करते हैं (2 कोरिन्थियों 2:14-4:6, विशेष रूप से 3:12-13; देखें *फिलिप्पियों* 3:1-17)।उनके स्वयं के दुःखों की तनाव उनकी आशा में प्रतिबिंबित होती है। उनकी कमजोरियाँ उनकी आशा का आधार बन जाती हैं, क्योंकि ईश्वर के विश्वास पर भरोसा करके, जो मृतों को जीवित करता है और मृत्यु से संरक्षित रखता है, वह अपनी धैर्य और आशा के साथ बने रहता है और निश्चित रूप से शाश्वत जीवन का उपहार प्राप्त करता है (2 कोरिन्थियों 1:3-10; देखें *फिलिप्पियों* 1:19-20)।4. पौलुस की पत्रों और दूसरे पौलुस के पत्रों में विश्वास, आशा और प्रेम (ἔλπισ, πίστις, ἀγάπη)पौलुस की आशा और दूसरे पौलुस के पत्रों (कोलोस्सियों*, इफेसियों*, 1 और 2 तिमोथियू, तिटो) में प्रभावी रूप से विकसित और अनुकूलित की गई है। हालाँकि इन लेखनों में “सुसमाचार की उपस्थिति” पर अधिक जोर है, भविष्य की ओर स्पष्ट दृष्टिकोण बना रहता है।दूसरे पौलुस के पत्रों में:– आशा ईसा मसीह में ईसाइयों के चुनाव से जुड़ी है, जो भविष्य में उद्धार की आशा व्यक्त करता है (इफेसियों 1:12, कोलोस्सियों 1:5, 3:1-4)। – पवित्र आत्मा भविष्य की विरासत की गारंटी के रूप में प्रस्तुत किया जाता है (इफेसियों 1:14, तिटो 1:2, 2:13)। – धैर्य और धारणा की सलाह, दिव्य वादों के पूरा होने की प्रतीक्षा में भरोसेमंद आशा को दर्शाती है (कोलोस्सियों 1:11, 23; 1 तिमोथियू 4:8; 2 तिमोथियू 2:16)। – ईसा मसीह में जड़ें लगाई गई आशा (इफेसियों 1:12, कोलोस्सियों 1:27, 1 तिमोथियू 1:1, 2 कोरिन्थियों 2:16) ईसाई विश्वास की विशिष्ट विशेषता के रूप में प्रशंसित की जाती है। *इफेसियों* 4:4 में “आशा की एकता” की प्रशंसा की जाती है, जहाँ आशा ईसाई कॉल का एक प्रतीक है (देखें *इफेसियों* 2:12, 1 तिमोथियू 4:10, 5:5)।

हिब्रूओं में आशा

हिब्रूस (हिब्रू 13, 22) के लेखक अपने सांत्वना और प्रेरणादायक संदेश को एक विश्वास और आशा के संकट में एक समुदाय की ओर मोड़ते हैं (हिब्रू 3, 7-4, 11; 5, 11-6, 4; 12, 12-15)। हेलेनिस्टिक सिंगापुर के विचार से प्रभावित, लेखक इज़राइल के मरुस्थल में यात्रा की आध्यात्मिक व्याख्या करता है, जिसमें ईसाई समुदाय को ईश्वर के लोगों के रूप में चित्रित किया गया है, जो पूर्णता की ओर प्रवास कर रहे हैं (हिब्रू 3, 7-13; देखें 2, 18)।

संदेश का केंद्र “देखा गया” और “अभी तक नहीं” के बीच तनाव है:

• पूर्ण हो चुका वादा, जैसे कि मसीह का आगमन (हिब्रू 2. 6, 19-20), पूर्णता की अभी तक प्रतीक्षा की जाने वाली संपूर्णता (हिब्रू 3, 6; 6, 11) के विपरीत है।
• आशा विश्वास पर आधारित है, जो ईश्वर के शब्द और मसीह को पुत्र के रूप में पहचानने पर टिकी है (हिब्रू 4, 3-14)।
• आशा दो तरीकों से वर्णित है:
  • ग्रीक: अदृश्य वास्तविकताओं में विश्वास के रूप में (हिब्रू 11, 1; देखें 3, 18; 4, 1-3; 6, 11; 9, 15; 28)।
  • यहूदी: सहनशीलता और धैर्यपूर्ण विश्वास के रूप में (हिब्रू 6, 18; 7, 19; 9, 28; 10, 19-23)।

लेखक अतीत में विश्वास और आशा के उदाहरण प्रस्तुत करता है, जैसे न्यायियों ने “स्वर्गीय शहर” की प्रतीक्षा की (हिब्रू 11, 10), “वास्तविक घर” की तलाश की (हिब्रू 11, 14) और दूर से वादों को देखा (हिब्रू 11, 13)। हालाँकि, सर्वोच्च विश्वास और आशा का मॉडल जीसस है, जिन्होंने विश्वास का “पिता” होने का काम किया और प्रतिबद्धता के लिए प्रतिबद्ध होकर प्रतिबंध को सहन किया (हिब्रू 12, 2)।

क्रिश्चियन आशा का शिखर

हिब्रूस (हिब्रू 13) के लेखक आशा के क्रिश्चियनीकरण का शिखर प्राप्त करता है, जो प्राचीन नियम और ग्रीक बाइबल में मौजूद है। क्रिश्चियन आशा को अंतिम वादे की ओर एक यात्रा के रूप में प्रस्तुत किया गया है, जो मसीह में विश्वास और ईश्वर के वादों के पूरा होने की आशा पर टिकी है। यह आशा, एक नैतिक कर्तव्य से अधिक है, यह ईसाई जीवन का एक विशिष्ट तत्व बन जाता है, जो बचाव के “देखे गए” पहलू को “अभी तक नहीं” की पूर्णता से जोड़ता है।

पढ़ने की सिफारिश: Spe Salvi (बेनेडिक्ट XVI), ईसाई आशा पर संस्मरण.

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ईसाई आशा: विश्वास, धैर्य और प्राचीन वादों में निहित निश्चितता

न्यू टेस्टामेंट की आशा बाइबिल में केंद्रीय है और यह अपोस्टल विश्वास, उम्मीद और धैर्य को एक मजबूत विश्वास में जोड़ती है जो ईश्वर के वादों में निहित है। ईसाई आशा की विशिष्टता, खासकर उसका अंतिम-दिनों का आयाम, इसे पूर्ववर्ती दृष्टिकोणों से अलग करता है और एक ठोस विश्वास और ईसाई जीवन के लिए एक मजबूत आधार प्रदान करता है। यह न केवल कठिनाइयों के सामने सहनशीलता प्रेरित करता है, बल्कि ईसाई समुदाय के भविष्य की दृष्टि को भी आकार देता है, जो क्राइस्ट की पुनरुत्थान और उसके दूसरे आगमन की आशा पर आधारित है।

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मैरियन आशा के लिए, पोप जॉन पॉल II की Redemptoris Mater संस्मरण को देखें।