गैर-मानवों के क्षेत्र में: निकालना, सूअर और शैतान की पराजय में मारिया

गदरा के दैवीय-विमुख व्यक्तियों का प्रस्थान (मत्ती 8:28-34) गुप्तों के सुसमाचारों में सबसे अजीब और परेशान करने वाला है, और समकालीन व्याख्या का प्रवृत्तिगत रूप से नरमीकरण या केवल मनोवैज्ञानिक कुंजी में पुनः व्याख्या करना है, जिससे मैथ्यू द्वारा इसे दी गई धार्मिक गहराई खो जाती है। दो पुरुषों के आत्माओं में अशुद्धि है, जो इतनी आक्रामक है कि कोई भी उस मार्ग से गुजरने में सक्षम नहीं है, और वे तुरंत पहचान लेते हैं कि जीसस कौन है: “हमारे साथ क्या है, पुत्र यीशु? तुम यहाँ हमें परेशान करने आए हो पहले समय में” (मत्ती 8:29)। इस पहचान, घटना की सबसे स्पष्ट ईसाई विशेषता, दैवीय प्राणियों द्वारा है, न कि शिष्यों द्वारा: बुरे आत्माएँ बेहद सटीकता से पुत्र देव की पहचान करती हैं, जिसे शिष्य अभी तक प्राप्त नहीं कर पाए थे।दृश्य की एक त्रिगुण संरचना है जिसे मैथ्यू सटीकता से रचने का प्रयास करता है: पहचान (व.29), अनुरोध (व.31, “यदि हमें तुम्हारे द्वारा निकाल दिया जाए, तो हमें उन सूअरों के झुंड में भेज दो”), और परिणाम (व.32-34, सूअर समुद्र में कूद जाते हैं, चरवाह भागते हैं, निवासी जीसस से प्रार्थना करते हैं कि वह उनके क्षेत्र से चले जाएँ)। सबसे परेशान करने वाला परिणाम सूअरों की मृत्यु नहीं है, बल्कि उस क्षेत्र के निवासियों द्वारा की गई प्रार्थना है जिन्होंने देखा कि क्या हुआ था, “हमने तुम्हें अपने क्षेत्र से निकल जाने की प्रार्थना की” (व.34)। दो व्यक्तियों की मुक्ति जादू से मुक्ति के रूप में स्वीकार नहीं की गई, बल्कि उनके निवासियों ने इसे दूर करने की माँग की। मुक्तिदाता ने स्थापित आदेश को इतना बाधित कर दिया कि निवासियों ने उसे जाने की प्रार्थना की।

I.

शैतानी मान्यता का पाराडॉक्स इवांजेलियों में प्रवाहित होता है: मारकुस में, एक अशुद्ध आत्मा काफ़रनाहम की सिंगापुरा में कहती है, “तू कौन है, पवित्र ईश्वर का पवित्र” (मारकुस 1:24). लूका 4:41 में निकाले गए शैतान “उसको मसीह जानते थे“. यह शैतानी ज्ञान मानव विश्वास से अलग प्रकृति का है: पहचान बिना प्रतिबद्धता, ज्ञान बिना प्रेम, निश्चितता बिना परिवर्तन। शैतान जानता है कि ईश्वर अस्तित्व में है (जैसा कि याकूब नोट करता है: “शैतान भी विश्वास करते हैं और कांपते हैं“, याकूब 2:19) लेकिन यह ज्ञान उसे बचाता नहीं है क्योंकि यह उसे परिवर्तित नहीं करता।“तुम यहाँ हमें परेशान करने आए हो पहले समय से?” (मत्ती 8:29), “समय” का उल्लेख अंतिम न्याय के स्काटोलॉजिकल संदर्भ में है: शैतान जानते हैं कि उनका अंतिम न्याय का एक निर्धारित समय है, और वह समय अभी तक नहीं आया है। जीसस की उपस्थिति उनके लिए “पहले समय से” है, एक अंत का पूर्वानुमान जिससे वे डरते हैं। इस अंतिम न्याय के प्रति शैतानों की इस जागरूकता में धर्मशास्त्रीय समृद्धि है: खुद बुराई पहचानती है कि इतिहास का एक अंत है, और वह अंत ईश्वर का न्याय है, और जीसस की उपस्थिति उस अंत की निकटता का संकेत है। जो शिष्य विश्वास से सीखते हैं, शैतान जानते हैं डर से।गदरा के शैतानों द्वारा जीसस की पहचान “भगवान का पुत्र” उनके पेत्र की स्वीकृति से पहले है, जो मत्ती 16:16 में है, और तूफान के शांत होने के बाद शिष्यों द्वारा (मत्ती 14:33: “तू सचमुच भगवान का पुत्र है“).मैथ्यू दानवों की पहचान को मानवीय अस्पष्टता के विरोधाभास के रूप में प्रयोग करता है: जो पहचानने के लिए हैं, वे पहचान नहीं लेते हैं, और जो अनदेखा करने के लिए हैं, वे डर से पहचान लेते हैं। यह विरोधाभास एक शिक्षात्मक उद्देश्य रखता है: पाठक को प्रश्न करने के लिए प्रेरित करना, «और मैं इस स्पेक्ट्रम पर कहाँ हूँ? विश्वास के साथ पहचानने वालों के साथ, या सुविधा के लिए इनकार करने वालों जैसे गदारा के निवासियों के साथ»?मारिया मैरियन परंपरा में, वह मानव जाति है जिसने «भगवान का पुत्र» को सबसे पूर्ण विश्वास से स्वीकार किया, जैसे कि दानव उसे बिना प्यार के पहचानते हैं, और गदारा के निवासियों ने आर्थिक हित के लिए उसके जाने की माँग की। मारिया का «हो जाए» का कहना सबसे पूर्ण मानव प्रतिक्रिया है संदेश «तुम माँ बनो उच्चतम के पुत्र» का: न काँपना (जैसे दानव), न इनकार करना (जैसे गदारा के लोग), बल्कि स्वीकार करना और «मेरे शब्दों के अनुसार मेरे भीतर बनो» (लूका 1,38)।II. दानवों का अनुरोध और जीसस की अनुमति«बुरा आत्मा बाहर निकले और सूअरों में प्रवेश किया» (मत्ती 8:32), जीसस ने दानवों के सूअरों में प्रवेश करने के अनुरोध को स्वीकार किया, जिसके परिणामस्वरूप दो हजार सूअर झील में गिर गए। जीसस की अनुमति एक महत्वपूर्ण धर्मशास्त्रीय प्रश्न उठाती है कि ईश्वर बुराई पर कैसे कार्य करता है: ईश्वर बुराई का कारण नहीं बनता है, लेकिन वह बुराई को अपनी सीमाओं के भीतर चलने की अनुमति दे सकता है। «पूर्व काल» (व.29) एक अंतिम समय सीमा है। सूअरों में प्रवेश की अनुमति संचालन की सीमा है।बुराई उस स्थान के भीतर बढ़ती है जो उसे दिव्य संप्रभुता द्वारा दिया गया है, उससे अधिक नहीं।प्राणियों के विनाश के रूप में खुद को प्रकट करते हुए, शैतानों के प्रवेश ने बुराई के विनाशकारी स्वभाव को दिखाया जब उसे कार्य करने की अनुमति मिली: शैतानी कार्य रचनात्मक या नियंत्रित नहीं है, यह हमेशा विनाश, विघटन, अंधेरे में गिरना है (झील का पानी अराजकता का स्थान है, जैसे कि मट्टी 8:23-27 में तूफान)। जब शैतान मनुष्यों से बाहर निकलते हैं, तो मनुष्य मुक्त हो जाते हैं। जब वे सूअरों में प्रवेश करते हैं, तो सूअर नष्ट हो जाते हैं। यह असंगति धर्मशास्त्रीय रूप से महत्वपूर्ण है: उस मनुष्य में बुराई जो आत्मा और ईश्वर की छवि रखता है, उसे उस स्थान की उसी ontological आयाम के अभाव के कारण उस जानवरों पर उस विनाशकारी शक्ति का प्रभाव नहीं होता जिन पर बुराई का प्रभाव होता है जिनके पास यह आयाम नहीं है।निवासियों की प्रतिक्रिया, जीसस से दूर जाने का अनुरोध, इस घटना का दूसरा निष्कासन है: पहले शैतानों को मनुष्यों से बाहर निकाला गया। फिर निवासियों ने क्षेत्र से जीसस को निकालने का अनुरोध किया। समानता परेशान करने वाली है: जिन लोगों का कब्जा था, उन्होंने अनिम्न रूप से जीसस के साथ रहने का अनुरोध किया (मत्ती 8:34, मत्ती कहता है कि “पूरा शहर जीसस का स्वागत करने के लिए आया”, लेकिन यह नहीं कहता कि उन्होंने उसे जाने के लिए कहा, लेकिन अनुरोध शहर का था)। जिन लोगों को आजादी मिली थी, उन्होंने मुक्तिदाता से जाने का अनुरोध किया। सूअरों की अर्थव्यवस्था (संभवतः गैर-यहूदी, क्योंकि यहूदी सूअर नहीं पालते थे) मुक्ति के दो मनुष्यों से अधिक महत्वपूर्ण थी।मैरी ने कभी भी जीसस से दूर जाने का अनुरोध नहीं किया, भले ही उनकी उपस्थिति उनके जीवन के स्थापित क्रम को परेशान करती थी।मिस्र में भागना (मत्ती 2:13-15), मंदिर में यीशु का खो जाना (लूका 2:41-51), काना में उनकी “अपने समय से पहले” (यूहन्ना 2:4) की प्रार्थना – इन सभी क्षणों में जहाँ यीशु ने मारिया की अपेक्षाओं को चुनौती दी, वह अपने दिल को उसके कार्यों और व्यक्तित्व के अनुरूप ढाल लेती थी। इस तरह के व्यवधान के लिए जो गदारेनियों ने नहीं किया, मारिया का अनुसरण करने वालों में सबसे उल्लेखनीय गुण है।III. मैरी वर्जिन पॉवर्स: अपमानित और बुराई पर विजयलोरेटो की प्रार्थना में मारिया को “वर्जिन पॉवर्स” कहा जाता है, शक्तिशाली वर्जिन। यह शीर्षक राजनीतिक या सैन्य शक्ति से संबंधित नहीं है; यह उस अनुग्रह की शक्ति है जो मूल स्रोत से बुराई पर विजय प्राप्त करती है। अपमानित अवधारणा (पियो नौवें द्वारा परिभाषित) का धर्मग्रंथ (डिक्टेन मैरिया की शुद्धि की अवधारणा) (“…”इनेफ़ाबिलिस डेउस (Ineffabilis Deus)(1854) में कहता है कि मारिया «पूरी तरह से सभी प्रकार के मूल पाप से मुक्त रखी गई थी», अर्थात, «अंदरूनी गहराई के द्वार» (गदरा के दानव और उनका प्रतिनिधित्व) कभी उसके ऊपर शक्ति नहीं रख सके। मारिया वह इंसान है जिसके बारे में दानवों का ‘भगवान का पुत्र’ कहता है कि ‘हमें तुम्हारे द्वारा परेशान किया जाता है’ उसके अस्तित्व के पहले ही क्षण पूरी तरह से प्रभावी था।जेनेसिस 3:15, «मैं तुम्हारे साथ और तुम्हारी संतान के साथ शत्रुता रखूँगा, और तुम्हारी संतान के साथ उसकी संतान के बीच» को परंपरा द्वारा मारिया की शैतान पर विजय का पहला घोषणापत्र माना जाता है: महिला और सर्प के बीच शत्रुता शुद्धा की प्रतीक है जो उसके जन्म से शैतान की शक्ति से मुक्त थी। मारिया ने शैतान पर अपनी जीत नहीं हासिल की, वह पुत्र की कृपा से संरक्षित थी जिसे वह जन्म देने वाली थी। लेकिन संरक्षण वास्तविक है: जहाँ गदरा के दानवों को मनुष्यों और सूअरों के शरीरों और जीवन पर पहुँच थी, उन्हें कभी मारिया के होने पर पहुँच नहीं थी।मारिया के प्रति भक्ति को शैतानी शक्तियों के खिलाफ आध्यात्मिक संसाधन के रूप में, रोज़री के अभ्यास को आशीर्वादों के साथ मारिया के पदकों को और मारिया के संतुलनों को शैतानी शक्तियों से मुक्ति के स्थानों के रूप में, इस आधार पर विश्वास किया जाता है: मारिया, जिसे शैतान की शक्ति से मुक्त रखा गया था, वह विशेष रूप से प्रभावी ढंग से उन लोगों के लिए मध्यस्थता कर सकती है जो उसी शक्ति के खिलाफ लड़ रहे हैं। यह जादू या पूर्वाग्रह नहीं है: यह मध्यस्थता का तर्क है, जिसने जीता है वह जो किसी की मदद कर सकता है। जो ठीक हुआ है वह चिकित्सक बन सकता है। जो मुक्त हुआ है वह मुक्तिदाता बन सकता है।गदरा के निवासियों ने जीसस से अपने जाने के लिए कहा क्योंकि उसकी उपस्थिति उनकी अर्थव्यवस्था को परेशान कर रही थी। सच्ची मारिया भक्ति जीसस से नहीं पूछती कि वह उनके जाने दे, बल्कि मारिया से प्रार्थना करती है कि वह उसे उनके बीच बनाए रखे। ‘शक्तिशाली वर्जिन’ वह थी जिसने जीसस को क्रूस पर बनाए रखा जब सभी अन्य (भय और लालच से भागने के लिए) उसकी उपस्थिति को समाप्त करने के लिए कह रहे थे। मारिया की शक्ति बेटे को निकालने की शक्ति नहीं है, बल्कि उसे बनाए रखने की शक्ति है, वह उपस्थिति जो उसकी उपस्थिति का समर्थन करती है जहाँ डर और लालच उसे नष्ट करना चाहते हैं।