मेरी बेटी ठीक से मर चुकी है: जैरो, एक हेमरॉइड और मारिया जीवन का द्वार

मट्टी 9:18-26 का अध्याय मैथ्यू की कथा का सबसे चतुर और सूक्ष्म हिस्सा है: दो चमत्कार एक-दूसरे से जुड़े हुए, एक दूसरे की गोपनीयता को उजागर करते हुए जैसे कि एक मामले की तत्काल आवश्यकता ने दूसरे को प्रकाशित किया। जैरो, सिंगापुर के अध्यक्ष, यीशु से अपनी बेटी को पुनर्जीवित करने का अनुरोध करते हैं, और जैरो के घर जाते समय, एक महिला जिसका 12 वर्षों से रक्तस्राव हो रहा था, यीशु के मंत्रावली के किनारे को छूती है और ठीक हो जाती है। जैरो की बेटी जो 12 वर्षों से मृत थी, जब जैरो ने अनुरोध किया तब जीवित थी, लेकिन उसके बाद वह मर गई, वह पुनर्जीवित हो गई। दोनों चमत्कार कालानुक्रमिक रूप से लगातार हैं, लेकिन कथात्मक रूप से एकसाथ हैं, और उनका संयोजन धर्मशास्त्रीय रूप से जानबूझकर है।मैथ्यू (मत्ती), तीनों सुसमाचारियों में से सबसे संक्षिप्त है जो इस घटना का वर्णन करते हैं (देखें मार्क 5:21-43 और लूका 8:40-56): वह 12 वर्षों के रक्तस्राव को छोड़ देता है, भीड़ के विवरणों को छोड़ देता है, और यहां तक कि सेवकों को यह कहते हुए भी छोड़ देता है कि “प्रभु ने परेशान किया है, अपनी बेटी मर चुकी है”। मैथ्यू में, जैरो शुरू में कहता है, “मेरी बेटी अभी-अभी मर गई” (मत्ती 9:18), जो तत्काल तत्कालिकता को बढ़ाता है: बुराई का कोई प्रगति नहीं है, बल्कि मुख्य रूप से मृत्यु को तत्काल चिकित्सक के सामने प्रस्तुत किया जाता है। मैथ्यू का यह ध्यान केंद्रित करना महत्वपूर्ण है: धार्मिक मूल बिंदु पर ध्यान केंद्रित करना, ना कि नाटकीय कथा पर।

I. «अपने हाथ को लगाओ और वह जीवित होगी»: जैरो की तत्कालिकता में विश्वास

«प्रभु, मेरी बेटी अभी-अभी मर गई», जैरो ने कहा।”मारिया की प्रार्थना का यह अनुरोध, *हे तुम्हारा हाथ उसके ऊपर रखो, और वह जीवित हो जाएगा* (मत्ती 9:18), जैरो की प्रार्थना गुज़रे हुए समय में इंटरसेशन प्रार्थना का एक पूर्ण मॉडल है। इसमें तीन तत्व हैं: वास्तविकता की पहचान (*वह अभी-अभी मर गई है*), एक विशिष्ट अनुरोध (*हे तुम्हारा हाथ उसके ऊपर रखो*) और यीशु के कार्य की प्रभावकारिता पर विश्वास (*वह जीवित हो जाएगा*). जैरो यह नहीं पूछता कि *क्या तुम कुछ कर सकते हो*, वह यह निश्चित रूप से कहता है कि यीशु असंभव को संभव बना सकते हैं। मृत्यु को अनुरोध का सीमा नहीं माना जाता, बल्कि उसका विषय माना जाता है: ठीक इसीलिए जैरो आगे आता है।जैरो का रुख, *उसने उसे प्रतिष्ठित किया* (मत्ती 9:18, *prosekynei*), पूजा का रुख है। उसी क्रिया का उपयोग मान्यों द्वारा बच्चे के सामने प्रतिष्ठित होने के लिए किया गया था (मत्ती 2:11) और पुनरुत्थान के समय शिष्यों द्वारा (मत्ती 28:17). जैरो, सिंगागोरा का प्रमुख, यहूदी धार्मिक प्राधिकरण का प्रतिनिधि, यीशु के सामने अपने आप को प्रतिष्ठित करता है जैसे वह ईश्वर के सामने हो। यीशु के पुनरुत्थान में अपनी बेटी को जीवित करने का अनुरोध करने से, जैरो ने निहित रूप से मान्यता दी कि यीशु के पास ईश्वर की पहचान है: केवल ईश्वर ही मृतों को जीवित कर सकता है।जैरो की तत्कालिकता की गूंज आधुनिक ईसाई इंटरसेशन प्रार्थना में अत्यंत संकट के समय में सुनाई देती है।जब स्थिति मानव आशा से परे लगती है, अंतिम संस्कार की बीमारी, अप्रत्याशित मृत्यु, अपरिवर्तनीय संकट, जैरो की प्रार्थना मॉडल है: निराशावादी आत्मसमर्पण («भगवान चाहे जो चाहे करेगा»), न चिंतित सौदावाद («मैं वादे करता हूँ अगर तू करती है»), बल्कि विश्वास से भरी सीधी प्रार्थना: «आओ, अपने हाथ को लगाओ, और वह जीवित होगी». जैरो का विश्वास चिकित्सा की संभावना पर निर्भर नहीं है, बल्कि उपचारक की पहचान पर निर्भर है।मारिया, माँ देवी, क्रूस पर जैरो के अनुभव को जीवित किया: पुत्र की मृत्यु, विश्वास जो नहीं मरता, और यह निश्चित विश्वास कि जो भगवान ने वादा किया था («उसका राजा कभी समाप्त नहीं होगा», लुका 1,33), क्रूस द्वारा रद्द नहीं किया जा सकता। जैरो की तरह जो अपने पुत्र को जीवित करने के लिए मसीह से आग्रह करता है, मारिया मृत पुत्र के पास शांत विश्वास के साथ रही, जिसकी आशा थी कि भगवान जो देने वाला था, वह देगा। पुनरुत्थान भगवान की मारिया के शांत विश्वास के प्रति उत्तर था, शनिवार को साइलेंट के बराबर, जिसे जैरो की बेटी को जीवित करने के लिए मसीह द्वारा कहा गया था «उठो, लड़की».II. «यदि मैं उसकी छाती को छू पाऊँ, तो मैं ठीक हो जाऊँगी»: हेमरोइड से पीड़ित महिला का संकोचपूर्ण विश्वास«एक महिला जिसको बारह वर्षों से रक्तस्राव हो रहा था, उसके पीछे से अपनी संधि के किनारे पर पहुँची और उसकी संधि को छू लिया» (मत्ती 9,20), महिला का यह दृष्टिकोण जैरो से विपरीत है। जैरो सीधे पहुँचा, खुद को पहचाना, सार्वजनिक रूप से आग्रह किया।एक महिला पीछे से आई, खुद को पहचाने बिना, बिना अनुरोध किए छू ली। उसका विश्वास था “यदि मैं केवल उसके वस्त्र को छूती हूँ, तो मैं ठीक हो जाऊँगी” (मत्ती 9:21), न्यूनतम विश्वास, वह विश्वास जो अनुरोध करने से इनकार करता है लेकिन जो सिर्फ़ यीशु के निकट होने से ठीक होने का विश्वास रखता है।यीशु “उसने मुड़कर देखा, उसे पहचाना और कहा, हिम्मत रखो, पुत्री, तेरा विश्वास तेरा बचाया” (मत्ती 9:22)। उसी “हिम्मत रखो” (थारसई) का उपयोग मत्ती 9:2 में घुटने टेकने वाले व्यक्ति के लिए किया गया था, अब उस महिला के लिए किया गया है। यीशु ने उसके संकोचपूर्ण दृष्टिकोण को निंदा नहीं की, उसने उसे उसी प्रोत्साहन के शब्दों से जवाब दिया और उसके विश्वास को पहचाना, जिसने उसे प्रेरित किया था। महिला का विश्वास, जिसे वह लगभग अपर्याप्त मानती थी, इसलिए कि उसने साहस नहीं दिखाया था और उच्च स्वर में अनुरोध नहीं किया था, उसे बचाने वाला कहा गया। “तेरा विश्वास तेरा बचाया” वह वाक्य है जो मैथ्यू ने व्यक्तिगत विश्वास से जुड़ी चिकित्साओं के लिए उपयोग किया है: वह विश्वास जो कार्य करता है, भले ही वह शर्मीला और संकोचपूर्ण विश्वास हो।जैरो का सार्वजनिक विश्वास और हेमरोहिसा का संकोचपूर्ण विश्वास दोनों के बीच का विरोधाभास यह दर्शाता है कि यीशु दोनों प्रकार के लोगों का स्वागत करते हैं। कुछ लोग सामने आते हैं, खुद को पहचान कर, जोर-शोर से उच्च स्वर में अनुरोध करते हैं, जैसे जैरो, जैसे माँएँ अपने बच्चों को लेकर आती हैं, जैसे अंधे “दाविद के पुत्र, हमें दया करो” चिल्लाते हैं। और कुछ लोग चुप्पी से आते हैं, शब्दों के बिना, एक संकेत के साथ जो जानता है कि यीशु के निकट होना पर्याप्त है।ईसा दोनों मामलों में एक ही प्रभावी ढंग से जवाब देता है: जिसे दोस्तों ने ले जाया गया लामावाला, जैरो की बेटी जिसे उसके पिता ने माँगा, और रक्तस्राव से पीड़ित महिला जिसने चुपचाप साड़ी के किनारे को छुआ, सभी ठीक हो गए।रक्तस्राव से पीड़ित महिला जो “दो साल से ज्यादा के दुःख” से गुजर रही थी और जिसे उसके स्पर्श में ठीक होने का अनुभव हुआ, यह धर्मशास्त्रीय रूप से सुन्नता के अनुभव की ओर इशारा करता है: जो व्यक्ति क्षमा के लिए मसीह के पास आता है, वह सीधे नहीं बल्कि पादरी के माध्यम से, जो मसीह की कृपा को साकार करता है साक्षात्कार के माध्यम से संस्कारों के माध्यम से, जो शारीरिक रूप से देखे बिना ठीक हो जाता है लेकिन उसका प्रभाव अनुभव करता है, “रक्तस्राव तुरंत रुक गया” (मार्क 5:29)। स्वास्थ्य की बहाली प्राप्त की गई अनुग्रह का संकेत है, जैसे लामावाले के चलने से क्षमा प्राप्त हुआ था।III. मारिया जीवन का द्वार: जैरो और रक्तस्राव के बीचमारिया की परंपरा ने इस घटना के दोनों पात्रों में मारिया को एक संश्लेषण के रूप में देखा है। जैरो की तरह, मारिया स्थिति के बाहर निकलने के लिए तत्काल और विश्वास से मध्यस्थता करती है: “वे शराब नहीं रखते” (यूहन्ना 2:3) यह सीधे मध्यस्थता की सूत्री है, सार्वजनिक, निश्चित ज्ञान पर आधारित कि पुत्र असंभव को करने में सक्षम है।जैसे हेमरॉइड्स, मारिया अक्सर संयम से कार्य करती है, खुद के लिए नहीं माँगती, खुद को प्रमुखता में नहीं रखती, बिना किसी शब्द के अपने पुत्र के दिल को छूती है, और प्रभाव तुरंत होता है: «वह सब कुछ करो जो वह तुम्हें कहे» (यूहन्ना 2:5)।«जीवन का द्वार», «Ianua Vitae», मारिया के खिताबों में से एक है जो परंपरा ने उस छवि से विकसित किया है जिसमें वह जीवन के पुत्र को प्रवेश करने देती है, जो जीवन है। वह पुत्र जो जैरो की बेटी को पुनर्जीवित किया और हेमरॉइड्स को ठीक किया, मारिया के माध्यम से दुनिया में प्रवेश किया। मारिया की दिव्य मातृत्व सिर्फ एक जैविक तथ्य नहीं है: यह यह घोषणा है कि जो जीवन ठीक करता है और पुनर्जीवित करता है, वह उसकी मानवता के माध्यम से ही गुजरा, शब्द स्वयं मां के गर्भ में बना और जीवन समय में मारिया के गर्भ से प्रवेश किया।अपनी अनुग्रहों के लिए समर्पित, जो मारिया की मध्यस्थता से प्राप्त हुए हैं, स्नानागार, समर्पित चर्च, और चिकित्सा और बचाव के दस्तावेजों का एक संग्रह, इस घटना में एक मजबूत क्रिस्टोलॉजिकल आधार रखता है: यदि जीसस ने जैरो की बेटी को उसके पिता की मध्यस्थता से पुनर्जीवित किया, और हेमरॉइड्स को उसके विश्वास के सूक्ष्म स्पर्श से ठीक किया, तो दिव्य कार्य में दूसरों के विश्वास की मध्यस्थता शामिल है। मारिया के रूप में «जीवन का द्वार» वह उन लोगों के लिए सुविधा प्रदान करती है जो जैरो की तरह तत्काल आते हैं, और उन लोगों के लिए भी जो हेमरॉइड्स की तरह चुपचाप आते हैं।IV.देह नहीं मृत्यु, वह सो रही है: पुनरुत्थान का विश्वास“दूर रहो, क्योंकि देह नहीं मृत्यु, वह सो रही है” (मत्ती 9:24), यीशु ने एक बच्चे की मृत्यु के सामने रोते लोगों के लिए “सोना” शब्द का उपयोग किया। भीड़ “उससे हँसी” (मत्ती 9:24) करती थी, मृत्यु को “सोना” कहने के प्रति अविश्वास उन लोगों का था जो उस घर में मौजूद नहीं थे। यीशु ने भीड़ को दूर किया और केवल माता-पिता के साथ अंदर गए, पुनरुत्थान शांति में, विश्वासघातियों की निगरानी से दूर।“और लड़की उठी” (मत्ती 9:25), ग्रीक शब्द “एगेइरो” (egeírō) जो पूरे नव-नियम साहित्य में यीशु की पुनरुत्थान के लिए इस्तेमाल किया गया है, उसी शब्द का उपयोग यहाँ किया गया है। जैरो की बेटी का पुनरुत्थान मसीह की पुनरुत्थान का एक अग्रदूत संकेत है: जो लड़की बंद कमरे में हुआ, हँसते लोगों से दूर, वही संकेत है जो पुत्र के कब्र में होने वाले के लिए है, जो संदेह करने वालों से दूर है। संरचना एक जैसी है: मृत्यु, हँसते लोगों का अविश्वास, यीशु की शांतिपूर्ण हस्तक्षेप, पुनरुत्थान।“और इस समाचार ने उस पूरे क्षेत्र में प्रसार किया” (मत्ती 9:26), लड़की के पुनरुत्थान का रहस्य उस शांतिपूर्ण घटना के बावजूद गुप्त नहीं रहा। जीवन-विराम के निर्देश, जो कि अन्य घटनाओं में लागू नहीं थे, यहाँ उल्लेखित नहीं हैं: एक मृत बच्चे का पुनरुत्थान इतना स्पष्ट था कि उसे रोका नहीं जा सकता था।प्रसिद्धि जो फैलती है, वह एक संकेत का प्राकृतिक प्रतिध्वनि है जो बीमारियों के चिकित्सा से परे है: मृतों को जीवित करना दिव्य अधिकार का सर्वोच्च संकेत है, जो इसे एलियाह और एलिशेह की श्रेणी में रखता है लेकिन दोनों से ऊपर, उन्होंने प्रार्थना से मृतों को जीवित किया, जीसस ने अपनी शक्ति से जीवित किया।मारिया ने अपने पुत्र की प्रसिद्धि को देखा, जो मागों की पूजा से शुरू हुई, गैलीली में चमत्कारों से होते हुए, और कैल्वेरिया पर पहुंची, जहां प्रसिद्धि घृणा में बदल गई। लेकिन शनिवार को जब प्रसिद्धि चुप हो गई और लड़की की मृत्यु हो गई लगी, मारिया ने पुत्र द्वारा करने वाली पुनरुत्थान पर विश्वास बनाए रखा। «न मृत्यु हुई, वह सो रही है», मारिया ने जाना, अनुभव किया कि प्रस्तावित पुत्र, जो जन्म लेने वाला था, वह सबसे ऊंचे का होगा जिसका राज्य कभी समाप्त नहीं होगा। मृत्यु वह सोना थी जिससे पिता उसे जागृत करेगा। शनिवार को मारिया का विश्वास जागने की प्रतीक्षा करने वाला विश्वास था, जो तीसरे दिन पुष्टि हुआ।

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