Nisi videro: थोमा, मरियम और वह विश्वास जो घावों को छूता है

लेखक: Prof. Dr. Daniel C. Afonso · अद्यतन 2026-10-09

Dixit eis Thomas: Nisi videro in manibus eius fixuram clavorum, et mittam digitum meum in locum clavorum, et mittam manum meam in latus eius, non credam.
यूहन्ना 20:25

प्रेरित संत थोमा का पर्व (3 जुलाई) पास्का चक्र की सबसे मानवीय और धर्मवैज्ञानिक रूप से सबसे सघन घटनाओं में से एक का उत्सव मनाता है: थोमा का संदेह, विशेष रूप से उनके लिए येसु का प्रकट होना, और घावों के साथ हुई भेंट से उत्पन्न स्वीकारोक्ति, “मेरे प्रभु और मेरे ईश्वर”! (यूहन्ना 20:28), जो यूहन्ना के संपूर्ण साहित्य में विश्वास की सबसे स्पष्ट घोषणा है। परंपरा ने थोमा को “दिदिमुस” (जुड़वाँ) कहा और उन्हें भारत का प्रेरित बनाया। लोकभक्ति ने उन्हें “अविश्वासी” की उपाधि दी, परंतु यूहन्ना के पाठ का ध्यानपूर्वक पठन दिखाता है कि थोमा रोगात्मक अविश्वास का उदाहरण नहीं हैं, बल्कि एक ऐसे शिष्य हैं जो वही अनुभव माँगते हैं जो दूसरों को पहले ही मिल चुका था।

“आठ दिन बाद” (यूहन्ना 20:26), यह समय-संबंधी विवरण इस वृत्तांत का सबसे विचलित करने वाला तथ्य है। थोमा आठ दिन तक संदेह में रहे। आठ दिन, जिनके दौरान दूसरे शिष्यों ने उनसे कहा “हमने प्रभु को देखा है” और उन्होंने विश्वास नहीं किया। पास्का के उत्सव में डूबे समुदाय के बीच आठ दिन का आध्यात्मिक अकेलापन। येसु की दया, जो “द्वार बंद होने पर भी आए” (यूहन्ना 20:26), जो विशेष रूप से थोमा के कारण लौटे, उस ईश्वर को प्रकट करती है जो संदेह करने वाले को नहीं त्यागता, बल्कि संदेह से उसी अनुभव के साथ मिलने जाता है जिसकी वह माँग करता है। पुनर्जीवित प्रभु ने थोमा से वह विश्वास नहीं माँगा जो अभी उनमें नहीं था: उन्होंने उन्हें वह दिया जिसकी उन्हें आवश्यकता थी, ताकि वे वह विश्वास पा सकें जो दूसरों में पहले से था।

I. “Nisi videro”: ईमानदार संदेह

“जब तक मैं उनके हाथों में कीलों का निशान न देख लूँ, और कीलों के निशान में अपनी उँगली न डाल लूँ, और उनकी बगल में अपना हाथ न डाल लूँ, तब तक मैं विश्वास नहीं करूँगा” (यूहन्ना 20:25), थोमा की शर्त तिहरी और क्रमशः बढ़ती हुई है: देखना, उँगली डालना, हाथ डालना। यह क्रमिक वृद्धि प्रतिरोध की तीव्रता की ओर संकेत करती है, पर इच्छा की तीव्रता की ओर भी: थोमा धोखा नहीं खाना चाहते, किसी भूत पर विश्वास नहीं करना चाहते, किसी ऐसे दर्शन की आसान सांत्वना नहीं चाहते जो सामूहिक सुझाव का परिणाम हो सकता है। वे प्रत्यक्ष, भौतिक, निःसंदेह प्रमाण चाहते हैं।

आधुनिक व्याख्या-शास्त्र ने ठीक संदेह की इसी ईमानदारी के कारण थोमा में एक सहानुभूतिपूर्ण व्यक्तित्व पाया। वह “ईमानदार अज्ञेयवादी” जो प्रमाण के बिना विश्वास स्वीकार नहीं करता, ऐसा व्यक्तित्व है जिसे आधुनिकता महत्व देती है, और थोमा इसकी पुष्टि करते प्रतीत होते हैं। परंतु यूहन्ना का दृष्टिकोण अधिक सूक्ष्म है: येसु थोमा को उनकी शर्त के लिए नहीं, बल्कि भेंट के बाद के प्रतिरोध के लिए डाँटते हैं, “तुमने मुझे देखा है, इसलिए विश्वास किया है। धन्य हैं वे जिन्होंने बिना देखे विश्वास किया” (यूहन्ना 20:29)। यह धन्यता उनके लिए है जो घावों के प्रत्यक्ष अनुभव के बिना विश्वास करते हैं। थोमा के साथ दयापूर्वक अपवाद के रूप में व्यवहार किया गया, परंतु नियम वह विश्वास है जो प्रत्यक्ष दर्शन पर निर्भर नहीं करता।

“धन्य हैं वे जिन्होंने बिना देखे विश्वास किया”, यही वह धन्यता है जो कलीसिया के युग का, पुनर्जीवित प्रभु के दर्शनों के बाद के युग का, उद्घाटन करती है। आगामी पीढ़ियों के शिष्यों को, जिनमें सभी शताब्दियों के सभी ख्रीस्तीय शामिल हैं, थोमा का अनुभव नहीं मिलेगा: वे घावों को नहीं देखेंगे, उँगली नहीं डालेंगे। उनका विश्वास अनिवार्य रूप से मध्यस्थ होगा, धर्मग्रंथ, परंपरा, संस्कारों और समुदाय की गवाही के द्वारा। येसु उन्हें “धन्य” घोषित करते हैं जो उस प्रत्यक्ष अनुभव की माँग किए बिना, जिसकी थोमा ने माँग की थी, इस मध्यस्थता को स्वीकार करते हैं।

मरियम ने इस धन्यता को avant la lettre जिया: कलवारी पर, जब पुत्र मृत थे और विश्वास की पुष्टि करने वाला कोई दर्शन अभी नहीं हुआ था, मरियम दृढ़ रहीं। पवित्र शनिवार को, दर्शनों से पहले के “थोमा के आठ दिनों” में, मरियम वह “धन्य थीं जिन्होंने (पुनर्जीवित प्रभु को) नहीं देखा और विश्वास किया”। पवित्र शनिवार को मरियम का विश्वास उस “बिना देखे विश्वास” का आदर्श है जिसे येसु धन्य घोषित करते हैं: वह विश्वास जिसे अभी छुए गए घावों का अनुभव नहीं है, पर जो उस ईश्वर के वचन पर भरोसा करता है जिसने पुनरुत्थान की प्रतिज्ञा की थी।

II. पुनर्जीवित प्रभु के घाव: वह पहचान जो क्रूस से होकर जाती है

“मेरे हाथों को देखो। अपनी उँगली यहाँ लाओ और मेरे हाथों को देखो। अपना हाथ लाओ और मेरी बगल में डालो। और अविश्वासी नहीं, बल्कि विश्वासी बनो” (यूहन्ना 20:27), येसु थोमा की शर्तों का उत्तर उन्हें ठीक-ठीक पूरा करके देते हैं: वे घाव प्रस्तुत करते हैं, स्पर्श के लिए आमंत्रित करते हैं, परिणामस्वरूप विश्वास माँगते हैं। पुनर्जीवित प्रभु के घाव धर्मवैज्ञानिक रूप से निर्णायक हैं: पुनर्जीवित प्रभु कोई नई सृष्टि नहीं हैं जिसने क्रूसित को मिटा दिया हो। वे वही येसु हैं जो क्रूस पर मरे, दुःखभोग के दृश्य और स्पर्शनीय चिह्नों के साथ। पुनरुत्थान ने क्रूस को रद्द नहीं किया: उसने उसे महिमा में धारण कर लिया।

पुनर्जीवित प्रभु में घावों का बने रहना पास्का ख्रीस्तशास्त्र के सबसे गहन तत्वों में से एक है। हिप्पो के अगस्तीन ने इस पर चिंतन किया कि क्या पुनर्जीवित संतों के शरीर पर उनके घावों के चिह्न महिमान्वित रूप में होंगे, “सद्गुण के अलंकारों के रूप में”। पुनर्जीवित प्रभु में येसु के घाव एक साथ पहचान का प्रमाण (जो मरा वही जीवित है) और मुक्ति के तर्क का प्रकाशन (महिमा क्रूस से होकर जाती है, उससे बचकर नहीं) हैं। जिन थोमा ने घावों को छुआ, उन्होंने केवल पहचान के प्रमाण को नहीं छुआ: उन्होंने महिमामय शरीर में मुक्ति के धर्मविज्ञान को छुआ।

“मेरे प्रभु और मेरे ईश्वर”! (यूहन्ना 20:28), थोमा की स्वीकारोक्ति नए विधान की सबसे स्पष्ट स्वीकारोक्ति है। न “आप मसीह हैं” (मत्ती 16:16 में पेत्रुस), न “आप सचमुच ईश्वर के पुत्र हैं” (मत्ती 14:33 में शिष्य): बल्कि “मेरे प्रभु और मेरे ईश्वर”, पुराने विधान के ईश्वर की दो उपाधियों (Kyrios और Theos, YHWH और Elohim के समतुल्य) के साथ येसु की दिव्यता की प्रत्यक्ष घोषणा। थोमा के संदेह ने, जब उसका समाधान हुआ, सुसमाचारों में विश्वास की सबसे ऊँची घोषणा उत्पन्न की। घावों के अनुभव तक पहुँचे ईमानदार संदेह ने सबसे ऊँचा धर्मविज्ञान उत्पन्न किया, जिसे पॉल षष्ठम ने “क्रूस का फल” कहा।

मरियम पुत्र के घावों का चिंतन करने वाली पहली थीं, पुनर्जीवित प्रभु में महिमान्वित रूप में नहीं, बल्कि कलवारी पर खुले हुए रूप में। मध्ययुगीन भक्ति ने इस चिंतन को Pietà की छवि में व्यक्त किया: मरियम अपने मृत पुत्र के शरीर को थामे हुए। जिन घावों को थोमा ने पुनर्जीवित प्रभु में छुआ, उन्हें मरियम ने कलवारी पर खुला देखा। और जैसे थोमा उस अनुभव से “मेरे प्रभु और मेरे ईश्वर” के साथ निकले, वैसे ही मरियम कलवारी से निकलीं, संदेह के साथ नहीं, बल्कि उस विश्वास के साथ जो क्रूस के बाद भी जीवित रहा, वह विश्वास जिसे पवित्र शनिवार नष्ट नहीं कर सका, वह विश्वास जिसने पुनर्जीवित प्रभु में उसी पुत्र को पहचाना जिसके घावों का उन्होंने गोलगोथा पर चिंतन किया था।

III. पवित्र शनिवार को मरियम: वह विश्वास जो थोमा में नहीं था

धर्मविधिक परंपरा पवित्र शनिवार में, मृत्यु और पुनरुत्थान के बीच के दिन में, वह क्षण देखती है जब केवल मरियम ने विश्वास बनाए रखा। शिष्यों ने “यहूदियों के डर से” (यूहन्ना 20:19) स्वयं को बंद कर लिया था। थोमा पहले दर्शन के समय अनुपस्थित थे और उन्होंने संदेह किया। मरियम, जिनका यूहन्ना में पुनर्जीवित प्रभु के दर्शनों में उल्लेख नहीं है, परंपरा के अनुसार एकमात्र मनुष्य थीं जिन्हें विश्वास करने के लिए किसी दर्शन की आवश्यकता नहीं पड़ी: उन्होंने कलवारी से ही विश्वास किया, उन घावों से जिन्हें उन्होंने खुला देखा था, उस प्रतिज्ञा से जो पुत्र ने की थी और जिसे वे “अपने हृदय में” (लूका 2:51) संजोए रखती थीं।

यूहन्ना 20:29 की “धन्यता”, “धन्य हैं वे जिन्होंने बिना देखे विश्वास किया”, ठीक पवित्र शनिवार को मरियम की स्थिति का वर्णन करती है: उन्होंने अभी पुनर्जीवित प्रभु को नहीं देखा था, फिर भी विश्वास किया। इस अंधकारमय अंतराल में मरियम का विश्वास न भोलापन था, न कलवारी पर देखी गई बातों का इनकार: वह उस ईश्वर पर भरोसा था जिसने “महान कार्य किए” (लूका 1:49), जिसने प्रतिज्ञा की थी कि पुत्र के राज्य का “अंत नहीं होगा” (लूका 1:33), जिसने जन्म की घोषणा के लिए स्वर्गदूत भेजे थे और जो जानता था कि वह क्रूस के साथ क्या कर रहा है।

“थोमा के संदेह” और “पवित्र शनिवार को मरियम के विश्वास” के बीच का अंतर थोमा की आलोचना नहीं है, येसु ने उनके साथ दया का व्यवहार किया और वे सबसे ऊँची स्वीकारोक्ति तक पहुँचे। यह इस बात पर बल देना है कि मरियम उस विश्वास के आदर्श का प्रतिनिधित्व करती हैं जो “नहीं देखता और विश्वास करता है”, वह विश्वास जिसे टिके रहने के लिए छुए गए घावों की आवश्यकता नहीं, वह विश्वास जिसे यूहन्ना 20:29 की धन्यता धन्य घोषित करती है। सभी शताब्दियों के वे ख्रीस्तीय जो घावों को छुए बिना विश्वास करते हैं, थोमा की अपेक्षा मरियम के अधिक निकट हैं, और मरियम वह आदर्श हैं जो इस “बिना देखे” विश्वास में उनका साथ देती हैं।

“Nisi videro”, “जब तक मैं न देख लूँ”, यह रहस्य के सामने मनुष्य की स्थिति है: प्रमाण की वह माँग जिसे आधुनिक मनुष्य थोमा के साथ साझा करता है। इस स्थिति के प्रति येसु का उत्तर दोहरा है: वह दया जो ईमानदार संदेह से मिलने जाती है (जैसे वह थोमा से मिलने गई), और वह धन्यता जो उन्हें धन्य घोषित करती है जो प्रत्यक्ष अनुभव के बिना विश्वास करते हैं। मरियम इस दूसरे उत्तर का आदर्श हैं, वह विश्वास जो पवित्र शनिवार को बिना दर्शन, बिना छुए गए घावों, बिना अनुभवजन्य प्रमाण के टिका रहा, केवल पुत्र के वचन और उस आत्मा के अनुग्रह से संभला हुआ जो देवदूत-संदेश से उनमें निवास करता था।