मारिया की रानी की स्थिति: ईसाई परंपरा में उसका शाही स्वभाव

रानी: ईसाई परंपरा में मारिया की राजशाहीरानी (रेगिना) शीर्षक मारिया को कम से कम 4वीं शताब्दी से ईसाई परंपरा द्वारा दिया गया है, जो लिटर्गिकल पूजा (सल्वे रेगिना, रेगिना सेली, अवे रेगिना कोलोरम) और लोकप्रिय भक्ति (लिटानिया लौरेटाना, रोसेरी का 5वाँ गौरवशाली रहस्य) दोनों का प्रतीक बन गया है। 1954 में, पियो XII ने मारिया रानी के लिटर्गिकल उत्सव की स्थापना की और एड केलि रेगिनाम नामक अपनी एन्साइक्लिका प्रकाशित की। (11 अक्टूबर, 1954), मारिया के विषय में चर्च के सबसे बड़े अधिकारिक दस्तावेज़ में से एक।

बाइबल के मूल: गबीराह और ल्यूक के ग्रंथ

मारिया की राजशाही बाइबल में दो मुख्य स्तंभों पर आधारित है। पहला स्तंभ पुराने नियम में गबीराह (रानी माँ) की स्थापना है: दाविद के राजवंश की परंपरा में, राजा की माँ के पास आधिकारिक पद, गरिमा और विशेष शक्तियाँ होती हैं। आदर्श उदाहरण बेत्साबेहा है: जबकि दाविद की पसंदीदा पत्नी के रूप में, वह उसके सामने झुकती थी, लेकिन जब वह सालोमोन की माँ के रूप में प्रस्तुत हुई, तो राजा खुद उठकर उसे प्राप्त करने के लिए झुका और उसे एक सिंहासन पर बैठने के लिए बैठाया (1 राजा 2:12-20)। मारिया मसीहा राजा की गबीराह है, जो उसके पुत्र के साथ से घिरी हुई है, चाहे उसकी घोषणा हो (बाइबल का संदर्भ) या क्रूस पर उसका साथ (कैल्वेरिया तक)। दूसरा स्तंभ ल्यूक के ग्रंथ हैं: अंजेल गैब्रियल उस पुत्र के शाही मिशन का खुलासा करता है जिसे मारिया गर्भाधान करेगी, “प्रभु ईश्वर उसे देगा दाविद का सिंहासन, और वह हमेशा जैकब के घर पर शासन करेगी” (ल्यूक 1:32-33)। इसी प्रकार, एलिजाबेथ मारिया को “मेरे स्वामी की माँ” (ल्यूक 1:43) के रूप में संबोधित करती है, शाही शीर्षक जो <प्रेरितों के पत्र 110:1 से लिया गया है, जिसमें धार्मिक और मसीहाई अंतिम समय की ध्वनियाँ हैं।

दा वी काली (Ad caeli reginam) के अनुसार धार्मिक कारण

दो धार्मिक सिद्धांत

पियो XII दो धार्मिक सिद्धांतों का उल्लेख करता है। पहला है दिव्य मातृत्व: “मारिया की श्रेष्ठता का मुख्य तर्क, बिना किसी संदेह के, उसका दिव्य मातृत्व है। वर्जिन से जन्मे पुत्र के बारे में कहा गया है कि वह ‘उच्चतम’ का पुत्र होगा… इससे यह निष्कर्ष निकलता है कि वह स्वयं रानी है, जिसने एक ऐसे पुत्र को जन्म दिया जो संकल्प के समय से ही राजा और प्रभु सभी चीजों था, हाइपोस्टैटिक संघ के कारण मानव प्रकृति और शब्द का।” दूसरा सिद्धांत उसकी स्थिति है मुक्तिदाता का साथी: “प्रसिद्धिमान वर्जिन को न केवल दिव्य मातृत्व के कारण, बल्कि ईश्वर की इच्छा के अनुसार हमारे शाश्वत मुक्ति के कार्य में उसकी विशेष भूमिका के कारण भी रानी घोषित किया जाना चाहिए। वह क्रूस पर मौजूद नई इवा है, जो पिता के पास पुत्र की पेशकश करती है।”

आशास्तित्व और राजशाही: गौरव में सिंहासन

जैसे जीसस के पुनरुत्थान से उसे पिता के दाहिने हाथ में एक मसीही राजा के रूप में स्थापित किया गया था (<अंगेलो 2:33-36>), उसी तरह, स्वर्ग में आशास्तित्व के साथ, मारिया बेटे के साथ रानी के रूप में बैठती है। प्रेरित 44:10, “तुम्हारे दाहिने ओर सोने की सिंहासन पर रानी,” परंपरा द्वारा आशास्ति के प्रतीक के रूप में पढ़ा जाता है और मारिया की आशास्ति का जश्न मनाता है, जिसे उसकी आशास्ति (Assunção) और गौरव में सिंहासन प्राप्ति के रूप में जाना जाता है।क्रिस्टो ने अपने शासकीय अधिकार में अपने शिष्यों को साथी बनाने का वादा किया (2टीम 2,11-12, अपोकाल्यूस 3,21)। इसका मतलब माता के संदर्भ में अधिकांश तरीके से समझा जाना चाहिए। आशा मारिया के लिए अपने शासकीय कार्य का पूर्ण और प्रभावी अभ्यास शुरू करती है: वर्जिन की मानवता पुनरुत्थित पुत्र की महिमा से पूरी तरह से भर जाती है।

मारिया रानी का संक्षिप्त अर्थ: सेवा की शासकीयता

पोस्ट-कंसिलर धर्मशास्त्र यह जोर देता है कि मारिया की शासकीयता को एक इवेंजेलिक कुंजी के माध्यम से समझा जाना चाहिए। “मारिया रानी क्योंकि वह सेवक”: उसकी महिमा दुनियाई शक्ति की नहीं, बल्कि पूरी तरह से ईश्वरीय इरादे के प्रति समर्पण की है, “हे प्रभु की सेवा करने वाली” (लूका 1,38)। लूका 1,46-55 में मैग्निफिकैट, इस शासकीयता का “मैनिफेस्टो” है: ईश्वर ने “सिंहासनों से शक्तिशालियों को नीचे गिरा दिया और निम्नों को ऊंचा किया।” मारिया “ईश्वर के राज्य को स्वीकार करके” शासन करती है, “बुराई की शक्तियों पर विजय प्राप्त करके” अपनी शीलता और विश्वास से, और “गौरव से सिंहासन पर बैठकर” अपने पुत्र के बच्चों के लिए मातृत्व की मध्यस्थता करने के लिए, न कि उसकी सेवा के लिए (LG 62)। “प्रावियता के मारियोलॉजी और सेवा के मारियोलॉजी” के बीच विरोध का समाधान हो जाता है: मारिया की शासकीयता वास्तव में सेवा के कारण ही वास्तविक है, “नेता” अपने पूर्ण मुक्ति के लिए, न कि शासन करने के लिए।

स्मरणीय संस्कार

मारिया रानी का त्यौहार 1954 में पियो XII द्वारा स्थापित किया गया था और पॉल VI द्वारा सुधारित मिसाल में 22 अगस्त (अश्विनी के सप्ताह में आशा के बाद) को निश्चित किया गया था। रेगिना सेलि (12वीं-13वीं शताब्दी) की एंटिफोना पास्कल काल में लूका 1,46-55 के स्थान पर सेलिन रेगिना के स्थान पर गाई जाती है। लिटानिया लौरेटाना सदियों से मारिया के शाही शीर्षकों को जोड़ती रही हैं: रानी के एंजेल्स, रानी के पैतृक, रानी के अपोस्तोल, रानी के सभी संतों, रानी जो मूल पाप से मुक्त हुई, रानी जो आकाश में उठी, रानी का रोज़री, रानी शांति।अपने अध्ययनों को गहराई दें: मैरियोलॉजी, मैरियन थियोलॉजी, मैरियन डॉग्मा और मैरियन पोस्ट-ग्रेजुएशन का अन्वेषण करें।

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चर्च का शिक्षण

हम विश्वास करते हैं कि मैरी को सबसे ऊँचे स्वर्गीय राज्य की चोटी तक उठाया गया है, और हम उसे राजाओं की रानी और स्वामियों के स्वामी के रूप में सम्मानित करते हैं।

पियूस XII, एनक्लेसिस Ad Caeli Reginam (11 अक्टूबर 1954)

📚 अनुवाद: हम मानते हैं कि वर्जिन मैरी को स्वर्गीय साम्राज्य के सर्वोच्च शिखर तक उठाया गया है, और हम उसे राजाओं की रानी और स्वामियों के स्वामी के रूप में सम्मानित करते हैं।

जानिए चर्च क्या सिखाता है सभी अनुग्रहों की मध्यस्थ मारिया के बारे में।