मास्टर एंजेलोलॉजी, परिषदें और चर्च का शिक्षण संदेश: एंजेल्स

एंजियोलॉजी और ईसाई विश्वास

एंजियोलॉजी का शानदार अध्ययन विश्वास का एक अनूठा पहलू है, जो चर्च, उसके परिषदों, विश्वास की प्रतिज्ञाओं और प्राचीन शिक्षकों के शिक्षण के माध्यम से धीरे-धीरे संरक्षित स्वर्गीय इतिहास में एंजियोल (अंगेल) की उपस्थिति और मिशन को समझने का तरीका प्रकट करता है। यह केवल एक मात्र विचारात्मक विषय नहीं है, बल्कि ईसाई विश्वास का एक महत्वपूर्ण आयाम है, जो स्वयं क्रेडो ईसाई से उत्पन्न होता है: ईश्वर सभी दृश्यमान और अदृश्य वस्तुओं का निर्माता है। इसलिए, आध्यात्मिक प्राणियों पर विचार करना विश्वास का एक अपूर्ण हिस्सा नहीं है, बल्कि सृष्टि और ईश्वरीय खुलासे के शिक्षण का एक आवश्यक तत्व है।

प्रारंभिक परिषदीय घोषणाएँ

अर्ल का सिंडिक (314) और निसिया का परिषद (325) सीधे तौर पर एंजियोलॉजी पर विचार नहीं करते, लेकिन वे उस दार्शनिक ढांचे को स्थापित करते हैं जिसमें यह शामिल है: ईश्वर की सृष्टि की एक मान्यता। लाओडिसिया का परिषद (343-381) एंजियोल्स के बारे में पहली बार स्पष्ट रूप से बोलता है, कैनन 35 में उन्हें ईसा मसीह के बजाय मध्यस्थ के रूप में पूजा करने के खिलाफ निंदा करता है, जिसे पाठ “एंजेलोलेट्रिया” कहता है। यह निंदा एंजियोल्स के अस्तित्व और मिशन को नकारती नहीं है, बल्कि प्रतिबंधित पूजा की सीमा निर्धारित करती है: एंजियोल्स ईश्वर की रचनाएँ हैं, पूजा के लायक नहीं।रोम का सिंडिक (382) पापा डामस्कस I के अधीन, टोबिया और डैनियल जैसी पुस्तकों को प्रेरितों की पुस्तकों की सूची में शामिल करता है, जो पहली बार राफेल, मिखाइल और गैब्रियल जैसे आर्कएंजिल्स का स्पष्ट उल्लेख करती हैं, जिससे बाइबल में एंजियोलॉजी की प्रामाणिकता की पुष्टि होती है। ब्रागा का पहला परिषद (561) प्राचीनों को दोषी ठहराता है जो स्पष्ट रूप से संकेत देते हैं कि केवल ईश्वर ही आत्माओं का निर्माता है, न कि कोई विशेष एंजिल।पोप ग्रेगोरी I, महान (मृत्यु 604), अपने *अल कार्टा अल पैट्रिआर्को यूलोगियो अल अलेक्सैंड्रिया* में, एक संश्लेषण प्रस्तुत करते हैं जो पूरे बाद की परंपरा को चिह्नित करेगा: देवता द्वारा सृजित पूर्व दृश्य दुनिया से पहले आध्यात्मिक और भौतिक प्राणी, दिव्य प्रकाश के करीब विभिन्न पदानुक्रमों में व्यवस्थित हैं। ग्रेगोरी ने डायनिसियन योजना को फिर से लिया और उसे लैटिनीकृत किया, जिसे वह अपनी *होमिलियाज़ अल इवांजेलियो* में प्रस्तुत करते हैं, जो मध्यकालीन पश्चिम में एंजेलिक संबंधों के निर्माण में एक अत्यधिक प्रभावशाली कार्य था।चौथा लैट्रेन परिषद और कैथेचिज़्मचौथी लैट्रेन परिषद (1215) मध्यकालीन एंजेलिक धर्मशास्त्र के मास्टर के रूप में एक महत्वपूर्ण बिंदु है: यह परिभाषित करता है कि ईश्वर ने “निर्माण के लिए कुछ भी नहीं छोड़कर दोनों प्राणियों का निर्माण किया – आध्यात्मिक और शारीरिक, एंजेल्स और पृथ्वी की दुनिया”, और शैतान और अन्य देवताओं का निर्माण ईश्वर द्वारा अच्छा था लेकिन उनकी स्वेच्छा से बुरा हो गया। इस परिभाषा का धर्मशास्त्र, सृजन का साथ-साथ मूल अच्छाई और स्वेच्छा से गिरावट, कैथोलिक धर्म के एंजेल्स के बारे में सिद्धांत का अपरिवर्तनीय आधार बना हुआ है। *कैथेचिज़्म ऑफ द कैथोलिक चर्च*

(नं. 328-336) पूरे परंपरा का संक्षेप प्रस्तुत करता है, दिव्य प्राणियों को “ऐसी आध्यात्मिक प्राणियाँ जो निरंतर ईश्वर की महिमा करती हैं और उनके उद्देश्यों की सेवा करती हैं” के रूप में परिभाषित करता है।

पूरे धार्मिक शिक्षकों के लिए एंजेलोलॉजी पर वैटिकन की आधिकारिक शिक्षा को Vatican.va, CCC: एंजेल्स पर देखें।

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हमारे पूर्ण मारियालॉजी (mariology) गाइड को देखें: कैथोलिक एंजेलोलॉजी.