हमारी महिमा लासले की संधिकर्ता पापियों

«अपने दिल को पानी की तरह बहाओ प्रभु के सामने» (लूका 2,19), «अपने दिल को पानी की तरह बहाओ प्रभु के सामने»

I. सियोन की आँसू: दर्द से प्रेम की भाषा

इस धारणा का प्रारंभिक पाठ, प्राचीन नियम की सबसे घनी और सबसे कम समझी गई किताबों में से एक का हिस्सा है। 587 ईसा पूर्व में यरुशलम के विनाश के सामने, प्रेरित को पता चलता है कि इतिहास के कुछ क्षणों में, ईश्वर के सामने एकमात्र संभव भाषा रोना है। “रात में उठो, प्रार्थना करो, सुबह की प्रार्थनाओं के प्रारंभ में, अपने दिल को पानी की तरह बहाओ प्रभु के सामने” (लूका 2,19)। प्रेरित द्वारा आमंत्रित रोना निराशा या निराशा का परिणाम नहीं है। यह उस प्रेम की पहचान है जो अपने प्रिय के विनाश को देखकर रोता है इससे पहले कि वह समझाए। यह रोने की भाषा, जो पवित्र शास्त्र कभी भी निराश नहीं करता, ईसाई आध्यात्मिकता के इतिहास में प्रवेश करती है: पेत्र के रोने के बाद, मैरी मैदान के पास, लाजारुस के मृत होने के सामने, और यरुशलम के विनाश से पहले। और इस बाइबिल और चर्च पिताओं की परंपरा में रोने की भाषा, हमारी प्रभु की दिव्य माँ, ला सालेटे की उपस्थिति में पहली बार देखी गई, जहाँ माँ, चर्च द्वारा मान्यता प्राप्त सभी प्रकटीकरणों में पहली बार, रोते हुए दिखाई दीं।

II.

ला सलेट, 19 सितंबर 1846: अपने बच्चों के लिए रोती हुई महिला

संताना के पहाड़ Sous-les-Baisses पर, अल्पाइन गाँव ला सलेट-फलावाक्स के पास, 1846 के 19 सितंबर की दोपहर में, 15 वर्षीय मेलेनी कैलवाट और 11 वर्षीय मैक्सिमिन गिराड ने एक स्रोत के पास एक “सुंदर महिला” को देखा, जो सूर्यास्त की रोशनी में नहीं, बल्कि एक चमक में बैठी हुई थी और रो रही थी। उसने उन्हें फ्रेंच और फिर स्थानीय बोली में लंबे समय तक बात की, एक संदेश दिया जो मैरी की प्रकटियों के इतिहास में सबसे घनिष्ठ और नाटकीय में से एक बन गया। संदेश का मुख्य भाग एक मातृ दुःख की अभिव्यक्ति थी, जो एक ऐसी जनजाति से प्राप्त अपमानों के लिए थी, जो ईश्वर से दूर हो रही थी: रविवार की गुणाधिकार का उल्लंघन, सामान्य ब्लासफेमी, प्रार्थना की उपेक्षा, और ईकारिस्ट के प्रति उदासीनता। और एक वाक्यांश, जो अभी भी एक चेतावनी की शक्ति के साथ शताब्दियों तक पहुँचा है, ने कहा, “यदि मेरे लोग मेरे बेटे के हाथों को झुकाने से इनकार करते हैं, तो मुझे उनके लिए अपना बाह्य बल छोड़ना होगा।” 1851 के 19 सितंबर को, पाँच साल बाद प्रकटियों के दिन, बिशप फिलिबर्ट डी ब्रुयार्ड ने आधिकारिक तौर पर घटना की प्रामाणिकता को मान्यता दी। ला सलेट एक प्रमुख मैरीन संताना बन गया और 19वीं शताब्दी की कैथोलिक भक्ति को चिह्नित करने वाले प्रायश्चितात्मक और सुधारक प्रकटियों का प्रोटोटाइप बन गया।

III. मेरे पास आओ, तुम थके हुए: आरामदायक आराम का निमंत्रण

मेरे पास आओ, तुम जो थके हुए हो, और मैं तुम्हें आराम दूँगी, जैसा कि एक प्राचीन प्रेरित ने कहा था, “मैं तुम्हारी थकान को अपने कंधों पर लेता हूँ।”मैथ्यू का इवांजलिया, जो इस समारोह का हिस्सा है, हमें जीसस की सबसे सांत्वनादायक शब्दों में से एक प्रस्तुत करता है: “मेरे पास आओ सभी जो थके हुए और बोझिल हो, मैं तुम्हें आराम दूंगा। मेरा जुगाड़ अपने ऊपर ले लो, और मुझसे सीखो कि मैं दिल से शांत और सौम्य हूं, और तुम्हारी आत्माओं के लिए शांति पाओगे। क्योंकि मेरा जुगाड़ नरम है और मेरा बोझ हल्का है” (मत्ती 11:28-30)। ये शब्द ला सालेटे के संदेश को एक आवश्यक प्रकाश से रोशन करते हैं: मारिया की शिकायत का दुःख नहीं है, बल्कि यह एक बुलावा है। रोते हुए स्त्री के रूप में मारिया को दूर करने वाली स्त्री नहीं है, बल्कि वह एक ऐसी स्त्री है जो बुलाती है। और वह जो संदेश वह देती है, अंततः जीसस द्वारा इवांजलियों में दिए गए संदेश के समान है: आओ, लौटो, मेरे प्रेमी के पास आराम करो। ला सालेटे में मारिया की आंसू इसलिए संघर्ष नहीं करती हैं जो क्षमा के विरुद्ध हैं, बल्कि वे उसके सबसे तीव्र अभिव्यक्ति हैं। मारिया अपने बच्चों को डराने के लिए नहीं रोती, बल्कि वह सच्चे प्रेम से रोती है जो अपने प्रियजनों की अवफालता से दुखी होता है और उनके साथ सुलह में शांति पाता है। ला सालेटे इस संघर्ष का एक पवित्र स्थल है जो मातृत्व की आध्यात्मिक स्थिति को परिभाषित करता है जो मारिया को चर्च पर प्रभावित करती है।

ला सालेटे की दुखद मारिया की धर्मशास्त्र, जिसने 19वीं शताब्दी की मारियाई विचार-विमर्श का केंद्र बनाया, गहरी पितात्मक और मध्यकालीन जड़ों वाली है। सेंट बर्नार्ड पहले ही मारिया के दिल पर सिम्यान की भविष्यवाणी की तलवार (कृपया लुक 2:35 देखें) के बारे में ध्यान केंद्रित कर रहे थे, और इस छवि में उन्होंने समझा कि मारिया की मसीह और चर्च पर मातृत्व एक ऐसी मातृत्व है जो प्रेम के कारण पीड़ित होती है। ला सालेटे की आँसू एक अलग घटना नहीं हैं: ये उस आंतरिक तलवार का दृश्यमान जारी रहना है जो हमेशा से माता के दिल को पार करती है। और ला सालेटे द्वारा प्रस्तावित धर्मशास्त्र उल्लेखनीय निश्चल गुणवत्ता का है। मारिया अपने लिए नहीं रोती है: वह अपने बच्चों के लिए रोती है। वह नए बलिदानों की मांग नहीं करती है: वह पुराने गठबंधन के नियमों के पालन की मांग करती है। वह एक समानांतर शिक्षा नहीं बनाती है: वह प्राप्त धर्मशास्त्र के प्रति वफादारी का आह्वान करती है। वैटिकन द्वितीय ने मारिया की चर्च पर मातृत्व को “स्थायी और निरंतर” के रूप में मान्यता दी है, जो उसके फिएट से लेकर उसकी महिमा तक (कृपया लूमेन जेंटियम 62 देखें), ला सालेटे की आँसू को उनका सबसे पूर्ण धर्मशास्त्रिक अर्थ प्रदान करता है: ये ऐतिहासिक और दृश्यमान प्रकटीकरण हैं एक ऐसी आध्यात्मिक मातृत्व के, जो अपने बच्चों से दूर होने पर उनके लिए पीड़ित होती है और उनके पिता के साथ उनके संघर्ष के लिए उनकी शांति का प्रार्थना करती है।