इरीनियस ल्योन, जो लगभग 200 ईस्वी में गालिया के बिशप के रूप में देहांत हुए, पैट्रिस्टिक मैरियोलॉजी को समझने में सबसे निर्णायक व्यक्तित्वों में से एक हैं। पोलिकार्पोस स्मिर्ना के शिष्य, जो स्वयं यीशु मसीह के शिष्य थे, इरीनियस ल्योन तीसरी पीढ़ी के सीधे अपोस्टलिक परंपरा का हिस्सा हैं। उनका मुख्य कार्य, Adversus Haereses, मूल रूप से ग्रीक में लिखा गया था और लैटिन और आर्मेनियाई संस्करणों में संरक्षित है, केवल दूसरी शताब्दी के गनिस्टिक विचारों की सिस्टमैटिक खारिज करने के लिए नहीं है: यह इतिहास में पहला महान धर्मशास्त्रीय ग्रंथ है जिसमें वर्जिन मैरी को संरचनात्मक और अपरिहार्य भूमिका निभाते हुए दर्शाया गया है।

Irineu de Lyon e Maria, a antítese Eva-Maria na teologia da história do século II

I. ल्योन के इरिनियस और इतिहास की धर्मशास्त्र: मैरिया का संदर्भ

आइरेनियस लियोन के विचारों की दूसरी शताब्दी में उनकी विशिष्टता उनके दिव्य अर्थव्यवस्था के रूप में एक सतत ऐतिहासिक गतिविधि की अवधारणा में निहित है। ग्रीक शब्द ओइकोनोमिया, जिससे हमारा “अर्थव्यवस्था” आता है, उनके लिए मानव जाति को ईश्वर द्वारा प्रगतिशील और सर्वोच्च रूप से मसीह में बचाने के तरीकों को दर्शाता है। इस ऐतिहासिक धर्म की इसोसेंट्रिक धर्मशास्त्र में सृष्टि ईश्वर से शुरू होती है और संसार के पुनर्मिलन के माध्यम से शब्द के माध्यम से संसार के पुनर्मिलन के माध्यम से शब्द के माध्यम से संसार के पुनर्मिलन के माध्यम से संसार के पुनर्मिलन के माध्यम से संसार के पुनर्मिलन के लिए वापस आती है।

इस धर्मशास्त्रीय संदर्भ में, वर्जिन मारिया का कोई परिधीय चरित्र नहीं है। आइरेनियस लियोन के लिए, पुनर्मिलन एक संगतता की मांग करता है: यदि पुराने आदमी की महिला ने विचलित किया, तो नए आदमी को एक महिला द्वारा जन्म दिया जाना चाहिए। यदि अपराध ने इवा के द्वारा अवज्ञा के माध्यम से प्रवेश किया, तो मारिया की आज्ञाकारिता के माध्यम से उस गांठ को खोला जाना चाहिए जिसे इवा ने बांधा था। यह संगतता रेटोरिक नहीं है, बल्कि ओन्टोलॉजिकल है: यह एक ऐसी स्थिति है जो वास्तविक और ऐतिहासिक रूप से मानवीय और ऐतिहासिक रूप से मानवता के लिए एक मुक्ति की संभावना है, न कि बाहर से घोषित की गई।

II. आइरेनियस लियोन में इवा और मारिया: पुनर्मिलन का पुनर्चक्रण

आइरेनियस लियोन का मारिया विज्ञान के लिए सबसे मूल योगदान उनके बीच के अंतर को स्थापित करना है – पुनर्मिलन, जो मसीह के नए आदमी के लिए है, और पुनर्चक्रण, जो वर्जिन मारिया के लिए है। पुनर्चक्रण इवा की अवज्ञा के ऐतिहासिक मार्ग का एक संगतिपूर्ण उलटा है: जो इवा ने विश्वास के द्वारा किया, उसे मारिया ने आज्ञाकारिता द्वारा पूरा किया। आइरेनियस लियोन इस सिद्धांत को एक प्रसिद्ध मारियाई उद्धरण के साथ व्यक्त करते हैं: “इवा की अवज्ञा की गांठ को मारिया ने आज्ञाकारिता से खोल दिया, जिसे इवा ने विश्वास से बांधा था।”

यह ध्यान देना आवश्यक है कि लियोन के इरिनेयु के लिए, मारिया एवा के विरुद्ध नहीं, बल्कि उसके पक्ष में है: वह उसकी वकील है, जो मानव जाति की महिलाओं का मामला लेती है और उन्हें आंतरिक रूप से मुक्त करती है। यह एक उल्लेखनीय धार्मिक सूक्ष्मता है। एवा और मारिया का विरोधाभास प्रारंभिक महिलावाद की निंदा नहीं है, बल्कि उसकी बहाली है। मारिया एवा की जगह नहीं लेती है; वह एवा द्वारा किए गए कार्य को उलट देती है, और पाप के कारण खतरे में पड़ी महिला के सहयोग को पुनः स्थापित करती है बचाव की योजना में।

III. लियोन के इरिनेयु के धर्म में शुद्ध और माता मारिया

इरीनियस लियोन विशेष रूप से मैरी की विद्वता पर जोर देता है जिसे वह एक संगठित स्थिति के रूप में प्रस्तुत करता है, न कि एक मामूली जीवनी के रूप में। एवा की प्राणी की प्राणी जो साँप के सुझाव पर आत्मसमर्पण करने से पहले अभी भी क्षुद्र थी, मैरी की प्राणी के साथ मेल खाती है, जो अपने पुत्र ईश्वर को जन्म देते समय क्षुद्र रहती है। यह मेल संयोग नहीं है: यह तर्क की पुनरावृत्ति में संरचनात्मक है। एक क्षुद्र की अवज्ञा को उलटने के लिए, एक क्षुद्र की आज्ञाकारिता की भी आवश्यकता है। मैरी की विद्वता की इस सममिति के लिए एक ही धार्मिक आवश्यकता है जो उसकी आज्ञाकारिता के लिए है।एक ही समय में, इरीनियस लियोन मैरी की असली मातृत्व को सुनिश्चित करता है जो क्रिस्ट की असली मानवता का प्रमाण है। पुनरावृत्ति की जोर देने वाली आवश्यकता के अनुसार, क्रिस्ट वास्तविक रूप से मानवीय होना चाहिए, एक महिला से जन्म लेने वाला, वास्तविक मांस के साथ। मैरी वह माँ है जो अनन्त शब्द को मानवीय मांस प्रदान करती है, जिसके बिना उद्धार एक ऐतिहासिक वास्तविकता नहीं होगी बल्कि केवल एक प्रतीकात्मक घोषणा होगी। इस प्रकार, मैरी की क्षुद्र मातृत्व क्रिस्ट की दिव्यता और मानवता दोनों की स्थिति का एक साथ संकेत है।

IV. इरीनियस लियोन की अपोस्टल परंपरा और मैरियन विश्वास का प्रसार

इरीनियस लियोन का ईसाई परंपरा में प्राधिकरण आंशिक रूप से उसकी अपोस्टल श्रृंखला में अपनी प्राथमिक स्थिति के कारण है। पोलिकार्पो स्मिर्ना का शिष्य, जो खुद यीशु के शिष्य जॉन का शिष्य था, इरीनियस लियोन तीसरी पीढ़ी के अपोस्टल परंपरा का हिस्सा है। यह तथ्य धर्मशास्त्रीय रूप से प्रासंगिक है: वह प्रसारित करता है जो वह मैरियन धर्मशास्त्र व्यक्तिगत अटकल नहीं है, बल्कि एशिया माइनर के प्रारंभिक अपोस्टल समुदायों में जीवनी का प्रतिध्वनित्व है, जहाँ यीशु और उसकी माँ की स्मृति अभी भी जीवित थी।परिचयइरिनेयु ल्योन का एशिया माइनर से ल्योन तक का सफर स्वयं मारियन विश्वास की कैथोलिक प्रकृति का एक गवाह है: स्मिर्ना और एशिया माइनर के जॉनिक समुदायों में प्रचारित स्वर्गीय मातृत्व की उसी स्वीकृति को गैलिया के ईसाई समुदायों ने 2वीं शताब्दी के अंत में अपनाया था। पोलिकार्प से इरिनेयु ल्योन को प्राप्त अपोस्टोलिक परंपरा प्राचीन और सार्वभौमिक मारियन विश्वास के इतिहास का एक मजबूत प्रमाण है।वी. इरिनेयु ल्योन का मारियालोगिकल विरासतइरिनेयु ल्योन का मारियालोगिकल योगदान सिर्फ़ एवा और मारिया के बीच विरोधाभास की सूत्रीकरण से परे है। उनका इतिहास के लिए धर्मशास्त्र एक ऐसा व्याख्यात्मक ढांचा प्रदान करता है जिसमें मारिया एक अपरिहार्य संरचनात्मक भूमिका निभाती है: वह सिर्फ़ ईसा की जैविक माँ नहीं है, बल्कि पुराने और नए आदमी के बीच, पाप की दुनिया और अनुग्रह की दुनिया के बीच, और अवज्ञा जिसने नष्ट किया और आज्ञा जिसने पुनर्निर्माण किया के बीच एक जोड़ है। मारिया के बिना, क्रिस्टो की समन्वय का ऐतिहासिक समानता जो उसके वास्तविक और पूर्ण मुक्ति का चरित्र देती है, वह संभव नहीं होती।इस धर्मशास्त्रीय संदर्भ ने पूरे बाद के मारियालोगिकल विचारों को प्रभावित किया, एफ़ेस से लेकर *Lumen Gentium* तक।Redemptoris Mater जॉन पॉल द्वितीय के शिक्षण के संदर्भ में समकालीन मारियोलॉजी की ओर। इरिनियस ल्योन ने प्रमाणित किया है कि दूसरी शताब्दी की मारियोलॉजिकल अंतर्दृष्टि एक देर से लोकप्रिय भक्ति नहीं है: यह अपोस्टोलिक विश्वास का एक संवैधानिक आयाम है, जो जॉन से पोलिकारपोस, पोलिकारपोस से इरिनियस, और इरिनियस से सार्वभौमिक चर्च परंपरा में संचारित हुआ है। देखें Lumen Gentium, नं. 56: «जैसे इव ने मृत्यु में योगदान दिया, उसी तरह मैरी, अपनी सहमति से, जीवन में योगदान देती है»। पारंपरिक मारियोलॉजी का अध्ययन लोकस मारिओलॉजिकस द्वारा प्रदान किए गए पोस्ट-ग्रेजुएट मारियोलॉजी कार्यक्रम का एक हिस्सा है।

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