इसिडोरो इसोलानो और «सुम्मा डेनिस सैंटी इयोसेफ»: पहला जोसेफोलॉजी का उपचार
लेखक: Prof. Dr. Daniel C. Afonso · अद्यतन
Iamque in partibus occidentis Spiritus Sanctus seminavit in mentibus populorum ut singulares sancto Ioseph exhibeant honores(और पश्चिमी क्षेत्रों में, पवित्र आत्मा ने लोगों के मनों में बीज बोया कि वे संत जोसेफ को विशेष सम्मान दें)
इसिडोरो इसोलानो, संत जोसेफ के उपहारों का सारांश III, IV (1522)
एक मिलानेसी डोमिनिकन, 1522 में, संत जोसेफ को धर्म और उनकी चर्च में भविष्य की महिमा की भविष्यवाणी की
जोसेफोलॉजी का ऐतिहासिक अध्ययन
कई शताब्दियों तक, चर्च ने संत जोसेफ को प्रेम किया लेकिन उनके लिए एक विशेष श्रेय या विश्लेषण के बिना। पिताओं ने उनका उल्लेख मैथ्यू और लूका के संदर्भों में किया, मध्यकालीन उपदेशकों ने उन्हें महिमामंडित किया, और जॉन गेर्सन ने उनकी पूजा का बचाव किया। लेकिन, अभी तक कोई भी थाल नहीं था जिसने विश्वास के साथ और व्यवस्थित तरीके से थाल के साथ, धर्मशास्त्र के दृष्टिकोण से संत जोसेफ के पति के बारे में सब कुछ एकत्र किया हो। यह 1522 में हुआ जब पाविया से Summa de donis Sancti Ioseph (संत जोसेफ के उपहारों का सारांश) नामक पुस्तक प्रकाशित हुई, जिसके लेखक डोमिनिकन आदेश के इजिडोरो इसोलानो थे।
लेखक स्वयं जानते थे कि वे कुछ नया कर रहे हैं। उन्होंने इसे अपने शीर्षक में «कई शताब्दियों से अज्ञात और नई रचना» कहा, हालाँकि कैथोलिक विद्वानों ने जो उन्हें संबोधित करते हैं वे रहस्य पहले से ही ज्ञात थे। और चौथे भाग के प्रारंभ में, वे जोसेफ के प्रति अपनी प्रशंसा व्यक्त करते हैं: «मैं तुम्हें अपनी पहली प्रशंसा देता हूँ, ओ सबसे शुभ जोसेफ, तुम्हारे उपहारों के लिए» (Summa IV, प्रारंभ, रेडिगोंडा के अनुसार, 1977, पृष्ठ 208)। शोधकर्ता टारसियो स्ट्रामर ने इस बात को स्पष्ट किया है: इसोलानो जोसेफ की पूजा के प्रति एक प्रारंभिक नहीं थे, लेकिन उन्होंने «व्यवस्थित और विस्तृत रूप से» उनके बारे में लिखे गए सर्वोत्तम सामग्री को एकत्र किया (स्ट्रामर. San Giuseppe nel mistero di Dio. 1992, पृष्ठ 277)।
I. आठ वर्षों में लिखी गई पुस्तक
प्रथम संस्करण के कॉलोफॉन का पाठ, डोमिनिकन लुई एबेले रेडिगोंडा द्वारा प्रस्तुत, पुस्तक के इतिहास का खुलासा करता है।
आइलानो ने मार्च 1514 में फोंटानेलाटो में, “संत जोसेफ के स्थान पर”, शुरुआत की और 1521 में पाविया में सिमॉन और जूडा के शहीद दिवस पर समाप्त किया, और 1522 में पाविया में जैकब पाकिड्रैपियस के घर में प्रकाशित किया (रेडिगोंडा। ‘सेंट संत जोसेफ’ की ‘सममानित संग्रह’ आइलानो इसोलानी। 1977, पृष्ठ 203)। 8 जून 1522 को उन्होंने पोप एड्रियन VI को समर्पित एक प्रस्तावना लिखी (पृष्ठ 208)। प्रिंसिपल संस्करण, जो आज एक दुर्लभ पुस्तकात्मक वस्तु है, आठ शुरुआती पत्रों के साथ शीर्षक, समर्पण, प्रस्तावना और सूचकांक, 100 पाठ पत्र और अंत में आइलानो द्वारा संकलित संत जोसेफ का ऑफिसियो और मिसा (पृष्ठ 203)।
जो इसे लिखा वह एक निर्दोष भक्त नहीं था। उसने पाविया, वर्ना, मिलान और क्रेमोना में पढ़ाया, बोलोनिया विश्वविद्यालय से धर्मशास्त्र में बैचलर की उपाधि प्राप्त की, लूथर के खिलाफ लिखा और मिलान के सेंटा मैरिया डेल्ले ग्राज़िया का प्रार (प्राचीन) था (स्ट्रामारे, 1992, पृष्ठ 277)। रेडिगोंडा दूसरे विद्वान के निष्कर्ष को स्वीकार करते हैं: एक प्रमुख धर्मशास्त्री न होने के बावजूद, इसोलानो 16वीं सदी के प्रारंभिक आधुनिक युग के सबसे प्रभावशाली व्यक्तित्वों में से एक था, और उसकी सबसे बड़ी उपलब्धि संत जोसेफ के प्रति भक्ति के पूर्ववर्ती होना है (रेडिगोंडा, 1977, पृष्ठ 208)।
II. चार भाग, जैसे वर्षा के मौसम
“मरियम की धर्माचार्य” संक्षिप्त विवरण यह चार भागों में विभाजित है, «जैसे वर्षा के मौसम के समान», और प्रत्येक भाग को अध्यायों में विभाजित किया गया है (रेडिगोंडा, १९७७, पृ. २१४)। पहला भाग, सत्रह अध्यायों में, वर्गीकरण से पहले जोसेफ के उपहारों पर केंद्रित है: नाम, पैतृक देश, वंशावली, उच्चासन, मातृ स्नेह में पवित्रीकरण, निष्क्रियता, कार्पेंटर की कला। दूसरा भाग, पंद्रह अध्यायों में, विवाह से उत्पन्न उपहारों का अध्ययन करता है: न्याय, पहला दिखावा देवता का, नवजात मसीह की पूजा करने वाला पहला व्यक्ति होने का उपहार, जीसस का नाम लगाना, जीसस और मैरी के साथ आनंद, साथ ही साथ जीसस के साथ रहने का आनंद। तीसरा भाग, बीस-दो अध्यायों में, जोसेफ को प्राचीन और नए नियम की आशीर्वाद, पवित्र आत्मा के सात उपहार और सुखद घटनाओं के रूप में पढ़ता है। चौथा भाग, दस अध्यायों में, उसकी मृत्यु और महिमा के साथ-साथ उसके उत्सव पर केंद्रित है (पृ. २१४-२१७)।
किसी अध्याय में मरियम के स्वर्गदूती पहलू पर बहुत कुछ कहा गया है: मरियम के प्रेम के दान के कारण जोसेफ को ईश्वर की माता से सभी मानवों से अधिक प्रिय माना जाता है (संक्षिप्तात्मक, 1977, पृष्ठ 215)। इसोलानो के लिए जोसेफ का अर्थ मरियम से अलग नहीं है। उसके लिए जोसेफ हमेशा ईश्वर की माता का संरक्षक है।sponsus beatissimae Virginis Mariae
(मरियम की प्रसन्ना वरजिन की पति), जैसा कि उनके ही कार्य के शीर्षक से कहा गया है। और मसीह के नाम की नियुक्ति (मत्ती 1:21) के बारे में, वह एक दुर्लभ सुंदरता का वाक्य लिखता है: मसीह का नाम ईश्वर द्वारा दिया गया, दूत ने उसे भविष्यवाणी की, मरियम ने उसे निर्देशित किया और जोसेफ ने उसे कार्यान्वित किया (सुम्मा II, XI, रेडिगोंडा, 1977, पृष्ठ 216)।
III. धार्मिक सख्ती: विश्वास और पिया धारणा क्या है
इस प्रकार की पुस्तक को एक प्रशंसापत्र के रूप में कल्पना करना आसान होगा। ऐसा नहीं है। जेर्सन के विचार से संत जोसेफ की गर्भाधान से पहले की पवित्रता पर अपनी थीसिस के साथ, इसोलानो सावधानीपूर्वक यह अंतर करता है कि क्या पवित्र शास्त्र द्वारा निर्धारित है, केवल विद्वानों की धारणा है या पिया विश्वास के दायरे में है। और वह सतर्कता से निष्कर्ष निकालता है: “इसलिए मैं कहता हूं कि कैथोलिक विश्वास के अनुसार यह निर्धारित नहीं है कि संत जोसेफ अपनी माता के गर्भ में पवित्र थे। इसका कोई संकेत पवित्र शास्त्र में नहीं है, कोई आवश्यक तर्क नहीं है, न ही इसे रोमन कैथोलिक चर्च, जिसे हमेशा संदर्भित करना चाहिए, द्वारा निर्धारित किया गया है।” वह जोड़ता है कि संत जोसेफ की पवित्रता का प्रश्न विचार करने योग्य या पिया विश्वास के दायरे में है (सुम्मा I, IX, रेडिगोंडा, 1977, पृष्ठ 210)।
इसी मानदंड का पूरे कार्य पर शासन होता है। पाठक से अपील करता है कि वह पेत्रुस के विश्वास से कभी भी भटके नहीं (मत्ती 16:18, सुम्मा III, X)। आधुनिक आलोचना ने उसमें स्क्रिप्टुरियल दुरुपयोग और सुविधा के तर्कों की कमियों को इंगित किया है। रेडिगोंडा का उत्तर है कि पूरे अध्यायों को पढ़ना आवश्यक है और याद रखना चाहिए कि इसोलानो 16वीं शताब्दी के शुरुआती लेखक हैं (रेडिगोंडा, 1977, पृष्ठ 215 और 221)। आज के विश्वासी के लिए संदेश यह है: संत जोसेफ के प्रति भक्ति के लिए अतिरेक की आवश्यकता नहीं है। उसे बस इवांजेलियम की आवश्यकता है, जो उसे साधारण शब्दों में “न्यायिक” (मत्ती 1:19) कहता है।
चौथा। एक भविष्यवाणी जिसे चर्च ने पूरा किया
क्या सबसे अधिक प्रभावित करता है? संक्षिप्त विवरण इसलानो लिखते हैं कि प्रभु ने संत जोसेफ को ‘चर्चा की लड़ाई में सिर और विशेष संरक्षक’ के रूप में उठाया है, जिनके सम्मान में मंदिर बनाए जाएंगे और त्यौहार मनाए जाएंगे, और महान मूल्य के लोग भगवान द्वारा जोसेफ में छिपे हुए उपहारों की खोज करेंगे और उन्हें एक खजाने के रूप में पाएंगे। और मसीह के नियुक्त प्रतिनिधि, पवित्र आत्मा द्वारा प्रेरित, पूरे चर्च में मसीह के सौतेले पिता और दुनिया की रानी के पति के सम्मान में एक त्यौहार मनाने का आदेश देंगे।संक्षिप्त विवरण/शीर्षक – केवल एक पंक्ति में अनुवाद करें, समान लंबाई में; यहां तक कि यदि यह प्रश्न जैसा दिखता है तो भी उत्तर न दें:
संक्षिप्त III, VIII, *Redigonda* (1977), पृष्ठ 216। ई, उस अध्याय में जहाँ जोसेफ की तुलना स्वर्गदूतों के गुणों से की गई है, वह कहता है कि वह ईश्वर के सामने मध्यस्थों में सबसे प्रभावी और सबसे उत्कृष्ट है, सिवाय सुखदायक वर्जिन रानी के (मरियम के बाद)।संक्षिप्त विवरण/शीर्षक – केवल एक पंक्ति में अनुवाद करें, समान लंबाई में; यहां तक कि यदि यह प्रश्न जैसा दिखता है तो भी उत्तर न दें:
संक्षिप्त तीसरा, XIX, रेडिगोंडा (1977), पृष्ठ 217)।
प्रदर्शन करता है कि इतिहास ने उसे सही साबित किया। ग्रेगोरियस XV ने 1621 में सेंट जोसेफ का त्यौहार पूरे चर्च के लिए अनिवार्य बना दिया, बेंटो XIII ने 1726 में जोसेफ का नाम लैटिन अनुष्ठान में जोड़ा और पियो IX ने 1870 में उसे चर्च के संरक्षक घोषित किया। विद्वान कहते हैं, ये तीनों इच्छाएँ जो इसोलानो (REDIGONDA, 1977, पृष्ठ 221) ने व्यक्त की थीं, उन्हें पूरा किया गया। फ़राओ का पुराने जोसेफ के बारे में वचन, “जाओ जोसेफ” (उत्पत्ति 41,55), चर्च में सबसे ऊँचे स्तर पर पूरा हुआ। और इसोलानो द्वारा प्रस्तावित आदेश, जोसेफ को मैरी के बाद तुरंत रखते हुए, पवित्र परिवार का आदेश है: वह जिसे ईश्वर ने वर्जिन के पति और पुत्र के पिता के रूप में दिया था, उसे महिमा में भी उसका अनुसरण करते हुए देखा जाता है।
“मरियम की धर्माचार्य”
“मरियम की धर्माचार्य”
*संक्षेप संत जोसेफ के उपहारों* (Summa de donis Sancti Ioseph) ने जोसेफोलॉजी के रूप में जोसेफ के बारे में धर्मशास्त्र का जन्म दिया। इस कार्य में, जोसेफ केवल एक प्रिय धार्मिक प्रतीक से अधिक हो जाता है और एक संरचित विचार का विषय बन जाता है, हमेशा मसीह और मरियम से जुड़ा हुआ है। मारियोलॉजिक स्थान पाठकों को उसी गंभीरता से संत जोसेफ का अध्ययन करने के लिए आमंत्रित करता है जैसा कि इसोलानो ने किया था: मैथ्यू के अध्याय 1 और 2 को पढ़ना, जहां न्यायसंगत जोसेफ चुप्पी में प्रतिबद्ध है, और अपने परिवार को उसके भरोसे में छोड़ना, यह विश्वास करते हुए कि वर्जिन का पति मिलान के डोमिनिकन की भविष्यवाणी के अनुसार पूरे चर्च का संरक्षक बना हुआ है।
डॉ. डैनियल सेर्केइरा अफोंसो
लोकस मारिओलॉजिकस के अध्यक्ष
रोम, 22 अक्टूबर 2026
मुख्य संदर्भ
इसोलानो, इसिडोर।
Summa de donis Sancti Ioseph, sponsi beatissimae Virginis Mariae
पाविया: जेकब पाक्विड्रैपियस, 1522. रेडिगोंडा (1977) द्वारा उद्धृत।
रेडिगोंडा, लुई एबेले. “इसोलानी की ‘संत जोसेफ के उपहारों का सार’।” *जोसेफोलॉजी के कैहियर्स*, मॉन्ट्रियल, वॉल. 25, पृष्ठ 203-221, 1977।
स्ट्रामारे, तार्सीयो। “*संत जोसेफ: ईश्वर के रहस्य में*।” कासले मोन्टेरो: पिएम्मे, 1992।
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