मैरिया और जो आशा में सोए थे: पहला भाग

मैरिया और जो विश्वासियों ने पुनरुत्थान की आशा में सोया है

संकल्पनाओं को स्थापित करना

हम स्वर्ग को उस स्थान के रूप में समझते हैं जहाँ ईश्वर अपने गद्दी पर बैठता है: «प्रभु अपनी पवित्र निवास स्थान पर है, स्वर्ग प्रभु का गद्दी है। उसकी आँखें सभी को देखती हैं, उसकी पलकें सभी मनुष्यों पर सवाल उठाती हैं» (प्रेरितों के पत्र 11,4)। «स्वर्ग प्रभु के हैं, लेकिन पृथ्वी उसने आदम के बच्चों को दी है» (प्रेरितों के पत्र 115,16)। यही स्थान है जहाँ ईश्वर नीचे आता है: «प्रभु सिनाई पर उतरा, उसकी शिखर पर, प्रभु ने मूसा को पहाड़ की शिखर पर बुलाया, और मूसा चढ़ गया» (निर्गमन 19,18-20)। हालाँकि, पवित्र शास्त्र यह भी स्वीकार करता है कि स्वर्ग और पृथ्वी ईश्वर को नहीं समायोजित कर सकते: «क्या ईश्वर पृथ्वी पर निवास कर सकता है? सबसे ऊँचे स्वर्ग भी उसे समायोजित नहीं कर सकते, बहुत कम इस घर को जो मैंने बनाया है»! (1 राजा 8,27)। इस ईश्वर के ‘निवास’ के बारे में एक विरोधाभास में यह भी जोड़ा गया है कि ईसाई आशा भविष्य के दिनों में नए स्वर्ग और नई पृथ्वी की प्रतीक्षा करती है: «जो हमें उसका वादा करता है, वह नए स्वर्ग और नई पृथ्वी है, जहाँ न्याय रहेगा» (2 पीतुस 3,13)। संक्षेप में, हम कह सकते हैं कि स्वर्ग वह स्थिति है जहाँ शुभाशीर्त हमेशा के लिए ईश्वर के साथ, संसारिक रूप से महिमा प्राप्त क्रिस्तो के माध्यम से रहेंगे: «फिर, जो अभी जीवित हैं, जो अभी भी जीवित रहेंगे, साथ ही साथ उन्हें उठाया जाएगा, साथ में साथ ले जाया जाएगा, और मैं उन्हें अपने साथ ले आऊँगा, ताकि जहाँ मैं हूँ, वहाँ वे भी हों» (1 थिस्सलुनीकियों 4,17)। «और मैं जाने के बाद, मैं अपने लिए एक स्थान तैयार करूँगा, और मैं तुम्हें वापस ले आऊँगा, ताकि जहाँ मैं हूँ, वहाँ तुम भी हो» (यूहन्ना 14,3)।इन्फेर्नो का अर्थ है वह स्थिति जहाँ दानव और उन पापियों को हमेशा के लिए पीड़ा झेलनी पड़ती है जो मृत्यु के समय क्षमा के बिना गए थे, उनके पापों के अनुसार भिन्न होते हुए, क्योंकि वे ईश्वर की उपस्थिति से वंचित हैं। ये चर्च की धारणाएँ नए नियम के पाठों पर आधारित हैं, जैसे कि मट्ती 13, 36-43, 25, 31-46 में, और वे उन लोगों की संभावना पर जोर देती हैं जो सच्ची बुराई से ईश्वर और अपने पड़ोसी से प्रेम करने से इनकार करते हैं। हालाँकि, ईश्वर और मनुष्य के बीच एक संबंध है, जो बचाव का प्रेम है:> «लेकिन जब सब कुछ उसके अधीन हो जाएगा, तो स्वयं पुत्र भी उसे जो सब कुछ उसके अधीन करता है, उसी के अधीन हो जाएगा, ताकि ईश्वर सब में सब कुछ हो» (1 कोरिन्तियों 15, 28)।> «क्योंकि ईश्वर हमारा बचाव करने वाला है, और वह चाहता है कि सभी लोग बचें और सत्य का ज्ञान प्राप्त करें; क्योंकि एक ही ईश्वर है और एक ही मध्यस्थ ईश्वर और मनुष्यों के बीच, मनुष्य मसीह यीशु, जो सभी के लिए फड़का दिया गया था» (1 तीमुथियुस 2, 3-6)।

प्रायश्चित (पुर्गेटरियम) को समझने के लिए, हमें देवता की न्याय की अवधारणा, ईसाई प्रार्थनाओं के माध्यम से मृत्यु के बाद के लोगों के लिए, और 2वीं शताब्दी से ईसाई पूर्वी और पश्चिमी चर्चों में यूकारिस्टिक सेवाओं के दिनों (डाई नाटलिस) के सम्मान के तत्वों पर निर्भर रहना होगा। चर्च के पिता जैसे क्लेमेंट ऑफ़ एलेक्जेंड्रिया (मृत्यु 215), ओरिजेन (मृत्यु 254), जॉन क्रिसोस्टम (मृत्यु 407), टेर्टुलियन (मृत्यु 225), साइप्रियन (मृत्यु 258), और अगस्तीन (430) ने मृत्यु के बाद के प्रायश्चित के विभिन्न रूपों और हमारे प्रिय मृत्युकों के साथ हमारी सामूहिक प्रार्थना के बारे में लिखा है। मृत्युकों के लिए प्रार्थनाओं का प्रसार विशेष रूप से लिटर्जिकल सेटिंग्स में हुआ। लियो कांसिल (1274) और बाद में फ्लोरेंस कांसिल (1438-1445) ने मृत्यु के बाद के प्रायश्चित के विचार को स्थापित किया, जिसमें उन लोगों द्वारा सहन किए गए शारीरिक पीड़ाएँ शामिल थीं जो अभी तक दृष्टि के योग्य नहीं हैं और जिनकी प्रार्थनाओं और अच्छे कार्यों का मूल्य एक श्राफ्ति के रूप में काम करता है। इन कांसिलों में “पुर्गेटरियम” के आग्नेय तत्व का कोई उल्लेख नहीं है। प्रोटेस्टेंट सुधार में, मार्टिन लूथर (1483-1546) ने मृत्युकों के लिए इंडुलजेंस की कीमत को खारिज कर दिया और पुर्गेटरियम के अस्तित्व को भी। ट्रेंट कांसिल (1545-1563) ने पुर्गेटरियम के सिद्धांत को मजबूती से दोहराया, हालाँकि यह स्पष्ट नहीं किया गया कि यह कितनी देर तक या इसकी प्रकृति क्या है, प्रार्थनाओं का मूल्य, और विशेष रूप से यूकारिस्टिक सेवा का। आधुनिक युग में, वेटिकन II कांसिल (1962-1965) ने कहा है: “जब तक प्रभु अपनी महिमा में नहीं आते और सभी उनके साथी के साथ (मत्ती 25:31) और मृत्यु को हराकर सब कुछ अपने अधीन करते हैं (1 कोरिन्थियों 15:26-27), तब तक पृथ्वी पर यात्रा करने वाले कुछ अपने भाइयों के साथ सामूहिक रूप से संघ में रहते हैं। बल्कि वे संचारित आध्यात्मिक वस्तुओं के माध्यम से अपने भाइयों जो मृत्यु की शांति में सोए हुए हैं, के साथ संघ को मजबूत करते हैं। खुशहाल लोग, जो अधिक निकटता से मसीह से जुड़े हैं, वे चर्च को पव्रता में मजबूत करते हैं, पृथ्वी पर ईश्वर की पूजा को समृद्ध करते हैं, और अपने शरीर, जो चर्च है, के विस्तार में कई तरीकों से योगदान करते हैं (1 कोरिन्थियों 12:12-27)। स्वर्ग में अपने घर में स्वीकार किए जाने पर, वे हमारे लिए प्रार्थना करते हैं, मसीह के माध्यम से पिता के सामने हमारा मार्गदर्शन करते हैं, और उन लाभों को प्रस्तुत करते हैं जो वे पृथ्वी पर प्राप्त करते हैं, मसीह के एक मध्यस्थ के रूप में, जो केवल ईश्वर और मनुष्यों के बीच एक ही (1 टिमोथियुस 2:5) है। वे हमारी सहायता के लिए अपनी भूमिका निभाते हैं और हमारी कमजोरियों को पूरा करते हैं ताकि हम मसीह के शरीर के पूर्ण हो सकें जो चर्च है (कोलोस्सियों 1:24)।” पुर्गेटरियम को आज एक प्रक्रिया के रूप में समझा जाता है जो प्रेम और दर्द के साथ, लेकिन दृष्टि के लिए अंतिम तैयारी है। सार्वभौमिक न्याय के साथ, पुर्गेटरियम का अस्तित्व समाप्त हो जाएगा।

मैरिया के साथ अंतिम दिनों की आशा का गहरा संबंध उनकी एनक्सिकला “रेडेम्पोरिस मैटर” में संत जॉन पॉल द्वितीय द्वारा स्पष्ट किया गया है, जिसमें उन्होंने मैरिया को प्रतिकृति के रूप में प्रस्तुत किया है जो ईसाई आशा का प्रतीक है पुनरुत्थान में।अपने अध्ययन को गहराई से बढ़ाएँ: – मैरियालॉजी का अन्वेषण करें: https://locusmariologicus.org/mariologia/ – मैरियन धर्मशास्त्र पर जाएँ: https://locusmariologicus.org/teologia-mariana/ – मैरियन प्रकटियों का अध्ययन करें: https://locusmariologicus.org/aparicoes-marianas/ – मैरियन पोस्ट-ग्रेजुएशन का पता लगाएँ: https://locusmariologicus.org/pos/