“Baiklah bagi mereka yang percaya”: Lk 1,45 dan iman Maria

«Bersukacitalah mereka yang percaya bahwa apa yang diucapkan kepada mereka tentang Tuhan akan terwujud» (Lukas 1:45): berkah yang diucapkan Isabel saat Kunjungan, adalah satu-satunya dari berkat-berkat Injil yang ditujukan secara langsung kepada Maria. Artikel ini menganalisis ayat dalam bahasa Yunani aslinya, posisinya dalam narasi Kunjungan, tanda-tanda yang diterima, gerakan Maria, sapaan yang diterimanya, dan apa yang teks itu ungkapkan tentang iman Maria dalam tujuh dimensi teologis yang berbeda, berdasarkan eksegesis Lukas.Bahasa Yunani Lukas 1:45: μακαρία (makaria), kata Verba πιστεύουσας (pisteusasa), dan aoristo dari iman yang terpenuhi.«Bersukacitalah, yang percaya bahwa firman Tuhan akan terpenuhi» (Lk 1:45): ini adalah kebahagiaan yang Isabel nyatakan kepada Maria saat Kunjungan. Ini adalah salah satu kalimat paling indah dalam Injil Kehidupan Awal dan merupakan kebahagiaan pertama dalam Perjanjian Baru. Sebelum Khotbah di Bukit, sebelum kebahagiaan-kebahagiaan yang ditujukan kepada orang miskin dan lembut hati, Maria adalah orang pertama yang menerima proklamasi kebahagiaan Injil, dan ia menerimanya melalui iman: bukan karena kesuciannya, bukan karena keilahiannya sebagai Ibu Allah, tetapi karena ia percaya. Kalimat ini masuk dalam konteks perikop Kunjungan (Lk 1:39-56), tepat sebelum Magnifikat, dan merupakan kunci untuk memahami apa yang Lukas maksud tentang iman Maria.Tanda dari Isabel dan keputusan Maria: mengapa Maria menuju ke gunung di Yehuda tanpa perintah eksplisit dari malaikat Lk 1:36-39Pertanyaan mengapa Maria langsung menuju ke gunung Yehuda, karena malaikat tidak memberikan perintah eksplisit kepadanya, masih menjadi pertanyaan. Namun, jika Maria naik ke gunung Yehuda, bukan untuk memverifikasi kebenaran kata-kata malaikat, tetapi sebaliknya, untuk menerima dengan penuh ketaatan undangan yang secara implisit diberikan oleh malaikat: “lihatlah tanda yang Tuhan inginkan untuk diberikan-Nya kepadamu melalui Isabel.”Undangan ini diungkapkan dalam kata “eis”, yang secara harfiah berarti “lihat”, “lihatlah”! Sekarang, Maria adalah orang yang benar-benar percaya yang tidak menolak tanda yang Tuhan berikan dan ia menuju ke gunung untuk mengunjungi kerabat tua yang secara ajaib hamil. Dalam hal ini, Maria muncul sebagai kebalikan dari tokoh yang tidak percaya, Akaz, yang menolak tanda yang Tuhan tawarkan melalui nabi Isaías: “Aku tidak akan memintanya, aku tidak ingin menguji Tuhan” (Is 7:12). Nabi kemudian membalasnya dengan keras: “Apakah kelelahan terhadap kesabaran manusia sudah tidak cukup bagimu, tetapi sekarang kamu ingin melelahkan kesabaran Tuhanku?” (Is 7:13).Sebagai orang percaya sejati, Maria memulai perjalanan panjangnya untuk “melihat” apa yang Tuhan lakukan di tengah rakyat-Nya, untuk melihat bersama Isabel tindakan kuat dan penyelamatan Tuhan Allah Israel, dan memuliakan Tuhan bersamanya. Hal ini juga secara tidak langsung memberikan nasihat kepada pembaca: seperti Maria, mereka diundang untuk memiliki iman “mata terbuka”, iman yang mencari untuk memahami apa yang Tuhan lakukan dalam sejarah saudara-saudara-Nya, terutama dengan memberikan kepada mereka tanda yang paling jelas dari kasih dan kesetiaan-Nya: pemberian anak!Maria dalam gerakan: Kunjungan Lk 1:39-45 sebagai tindakan iman dan pemenuhan janji malaikatIni adalah gerakan yang terjadi “dengan cepat”, istilah yang disukai Lukas, yang digunakan untuk menunjukkan dorongan agama yang kuat, yaitu gairah besar yang menguasai manusia, seperti pada kasus para gembala yang “bergegas” ke Betlehem (Lukas 2:16) didorong oleh pengumuman malaikat. Kita juga dapat mengingat gejolak Zakeus, yang turun dari pohon hampir berguling (Lukas 19:6), meskipun kata Yunani yang sama tidak digunakan, dan kesiapan murid-murid di Emaus yang kembali ke kota untuk memberitakan kepada dua belas rasul tentang kebangkitan Tuhan.Selain itu, “gejolak” serupa dapat ditemukan dalam berbagai teks dari Perjanjian Lama, semua dipenuhi suasana agama, seperti gejolak Abraham di bawah pohon karang Mambré saat ia berlari ke kawanan domba dan mempersiapkan pesta untuk tiga tamu ilahi (lihat Kejadian 18).Di sini, Lukas ingin menyoroti keinginan untuk menarik perhatian pembaca terhadap kesiapan dan kelincahan Maria saat ia menaiki gunung di Yudea. Dengan gambar ini, ia ingin memicu refleksi positif pada pembaca dan secara implisit membuatnya merenungkan kesiapannya untuk misi dan mengakui kebutuhan untuk mengatasi ragu-ragu dan keraguan yang seringkali menghalangi kesetiaan pada janji ilahi.Tujuan perjalanan ini juga sangat bermakna: “daerah pegunungan”. Maria menuju ke sebuah desa yang namanya tetap tidak diketahui, tetapi dengan cakrawala yang mudah dikenali, yaitu pegunungan yang mengelilingi Yerusalem. Hal ini merujuk secara tak terbantahkan pada ayat terkenal dari Yesaya 52:7: “Bagaimana indahlah kaki pembawa kabar baik di atas gunung, yang berkata kepada Zion: ‘Kau adalah permata yang indah.'”

Salam Maria kepada Isabel (Lukas 1:40-41): Pertemuan antara dua ibu dan aliran Roh Kudus dalam Kunjungan

Perjalanan ini diakhiri dengan masuk ke rumah Zakarias dan salam Maria kepada Isabel. Dalam salam Maria, tidak hanya ada kepatuhan terhadap formalitas atau kebiasaan sopan, tetapi juga kata-kata yang efektif yang mewujudkan apa yang dijanjikan. Dengan “pembawa pesan” Maria, apa yang Yesus katakan kepada utusannya: “Ketika kalian masuk ke dalam rumah, katakanlah terlebih dahulu: ‘Damai padanya!’ Jika ada orang yang mencari perdamaian, damai itu akan bersandar padanya” (Lukas 10:5-6).Anugerah perdamaian, kegembiraan yang melimpah, menyertai salam Maria kepada Isabel. Isabel diisi dengan Roh Kudus, dan bayi di dalam kandungannya berguguran karena kegembiraan. Ini adalah buah dari kabar baik: ketika kabar itu masuk ke dalam kehidupan seseorang, seperti pada Isabel yang menerima salam damai dari Maria, ia menghasilkan kegembiraan dan memicu kegembiraan yang tidak terkendali yang ditimbulkan oleh aliran Roh, karunia dari zaman mesianik baru.Isabel, ketika penuh dengan Roh Kudus, kemudian berbicara dengan kata-kata nabi, dan juga dapat dengan benar dikatakan bahwa, melalui dirinya, berbicara juga bayi yang ia kandung di dalam rahimnya, karena ia juga penuh dengan Roh Kudus. Dengan demikian, pembaca, melalui kata-kata Isabel, diundang untuk berbagi kekagumannya terhadap Maria, hamba Tuhan dan orang yang setia!

Perjamuan gembira yang melimpah mengingatkan kembali teks dari nabi Yesaya tentang kedatangan utusan kabar baik ke Zion. Jawaban Isabel adalah sorakan tinggi, teriakan kegembiraan, sama seperti penjaga Yerusalem yang menerima berita menggembirakan secara langsung: “Dengarkan! Penjaga-penjaga itu mengangkat suara mereka, berseru-seru bersama dalam kegembiraan, sebab mereka melihat dengan mata mereka sendiri kembalinya Tuhan ke Zion” (Yesaya 52,8).

Sementara itu, Maria tetap diam dan mendengarkan kata-kata Isabel. Dia adalah sosok yang sangat mengundang karena, selain mengumumkan kabar baik dan membawa sapaan perdamaian yang dinanti, dia juga mampu tetap diam dan mendengarkan, merenungkan buah Injil di hati-hati orang-orang. Kemudian, keheningan itu akan berakhir, dan ketika dia berbicara, itu hanya untuk memuliakan Allah-nya.

Lukas menggambarkan potret ideal dari orang Kristen yang menjadi saksi: “Pengumuman yang benar-benar efektif berasal dari akar mendengarkan dan merenungkan!” Apa yang terjadi di rumah Zakaria dengan pertemuan kedua wanita adalah peristiwa yang menakjubkan tentang persatuan dalam cinta dan iman. Ini adalah peristiwa yang tidak hanya melibatkan ibu-ibu, tetapi juga anak-anak. Isabel mengakui Maria bukan hanya kerabat yang ingin berada di dekatnya pada saat kesulitan, tetapi juga pemenuhan janji Allah untuk mengunjungi rakyat-Nya.

Ini adalah Allah yang mengunjungi umat manusia, memberikan kehidupan, dan meminta mereka untuk bekerja sama dengan rencana keselamatan-Nya, mengakui kehadiran-Nya yang dekat dalam hadiah anak. Ini adalah peristiwa persatuan di mana terlihat aspek dari rakyat Allah sebagai komunitas yang terdiri dari jaringan keluarga, yang diwakili di sini oleh dua wanita yang saling berpelukan dan gembira bersama. Ini adalah kegembiraan yang menular, penuh kekaguman, yang meluas ke persatuan yang dialami kedua ibu dengan anak-anak mereka, merasakan kegembiraan mereka di dalam rahim.

Keheningan Maria dan Pujian Isabel (Lukas 1:41-44): Iman sebagai Mendengarkan Aktif dan Nubuatan tentang pisteusasa

Sementara itu, Maria tetap diam dan mendengarkan pidato Isabel. Dia adalah sosok yang sangat mengundang karena, selain mengumumkan kabar baik dan membawa sapaan perdamaian yang dinanti, dia juga mampu tetap diam dan mendengarkan, merenungkan buah Injil di hati-hati orang-orang. Kemudian, keheningan itu akan berakhir, dan ketika dia berbicara, itu hanya untuk memuliakan Allah-nya. Lukas dengan demikian menggambarkan potret ideal dari orang Kristen yang menjadi saksi: “pengumuman yang benar-benar efektif berasal dari akar mendengarkan dan merenungkan!“Marilah kita teliti dengan saksama perkataan Isabel. Dia memulai dengan pujian yang tidak hanya sekadar ucapan selamat: “Beruntunglah engkau di antara wanita” (v. 42), dan dia mengakhiri dengan pernyataan lain yang penuh kebahagiaan: “Beruntunglah wanita yang percaya” (v. 45). Di tengah-tengah terdapat sebuah pertanyaan yang penuh kejutan dan kekaguman: “Mengapa ibu Tuhanku datang kepadaku?” Dari ayat ini, kita dapat mulai memahami pidato Isabel tentang Maria.Dia menekankan kemiskinan dirinya dan, dengan kontras, kemuliaan yang tinggi dari “ibu Tuhanku”. Di sini kita dapat mendengar eko dari sebuah peristiwa di Perjanjian Lama, ketika Daud bertanya-tanya dengan terkejut mengapa Tuhan memilih untuk masuk ke rumahnya: “Bagaimana arkah Tuhan akan datang kepadaku?” (2 Sam 6,9). Namun, pertanyaan Daud juga menunjukkan keragu-ragunya dalam menerima arkah Tuhan, sesuatu yang “takut” bagi manusia. Di sisi lain, kekaguman Isabel sepenuhnya diisi dengan kegembiraan, kekaguman, dan rasa syukur, tanpa bayang-bayang ketakutan.Ungkapan yang digunakan Isabel untuk menyapa Maria menunjukkan alasan mengapa kebesaran dan kemuliaan yang tak terbandingkan dari yang datang mengunjunginya: anak yang dibawanya di rahimnya adalah “Tuhan”! Bisa juga dikatakan bahwa kebesaran Anak itu semakin meningkatkan kemuliaan ibunya. Jika kebidanan selalu dianggap sangat mulia di Israel kuno, kehamilan Maria adalah kebidanan yang lebih mulia lagi karena sifat ilahi anak yang diberikan kepadanya oleh Yang Tertinggi.

Klaim-klaim Isabel membutuhkan penjelasan untuk menghindari kesan berlebihan atau berlebih. Hal ini yang ia secepatnya jelaskan: “Saat suara salammu sampai ke telingaku, bayi di rahimku bergembira” (v. 44). Isabel berbicara tentang dirinya sendiri, namun hanya untuk menunjukkan kesadaran atas kemiskinan dan kerendahan dirinya, serta kegembiraan atas anugerah tak terduga yang ia terima dengan kunjungan Maria di rumahnya, anugerah yang melengkapi anugerah anak yang tumbuh di dalam rahimnya. Kerendahan hati dan iman tak terpisahkan, dan hanya dalam kerendahan hati kita mengakui besaran Tuhan.

Sekarang, mari kita hentikan pada dua kalimat ekslamatif yang membuka dan menutup pidato Isabel: berkat awal dan kebahagiaan akhir. Ekslamasi Isabel awal (“Kau diberkati di antara wanita-wanita, dan anak di rahimmu diberkati!“) bukan kutipan langsung dari Alkitab, namun merupakan tema yang dikenal di Perjanjian Lama (lihat Yud. 5:24; Yud. 13:18). Kita bisa memikirkan di sini berkat Abraham dari Melkisedek setelah kemenangannya atas empat raja (Kej. 14:19 ssb.).

Semua teks ini memiliki kesamaan, yaitu berkat-berkat ini diucapkan atas pahlawan atau pahlawan wanita yang baru saja meraih kemenangan luar biasa. Lalu, kemenangan apa yang dimaksud Maria di sini? Jelas, ini adalah kemenangan iman, dicapai melalui kepatuhan yang cepat dan percaya kepada rencana Tuhan. Dalam teks-teks serupa di Perjanjian Lama, setelah berkat untuk pahlawan atau pahlawan wanita, biasanya diikuti dengan berkat dari Tuhan karena Dia menjamin kemenangan bagi pahlawan-pahlawan-Nya (lihat Kej. 14:19-20).

Di sini, sesuatu yang mirip terjadi, namun juga berbeda dan asli: setelah berkat untuk ibu, diikuti berkat untuk anak yang ia bawa di rahimnya. Bisa dianggap, maka, berkat terakhir ini sebagai pengumuman tindakan kasih Tuhan terhadap anak yang ia bawa, sama seperti bagi ibu, atau, dan ini tampaknya lebih relevan, harus dipahami bahwa Isabel mengangkat berkatnya kepada “buah di rahim Maria“, tepat karena Dia adalah yang memberinya kemenangan! Menafsirkan kedua kalimat ini, dengan menghormati dasar bahasa Aram dari kalimat yang diucapkan Isabel tentang Maria, akan berbunyi: “Kau diberkati di antara wanita-wanita, karena buah di rahimmu adalah yang diberkati“.

Lc 1:45: Kebahagiaan Isabel dan Dimensi Teologis Kata pisteusasa

Sekarang, kita sampai pada eksclamasi dengan yang Isabel mengakhiri pidatonya dan mendeklarasikan kebahagiaan Maria: “Bersukacitalah orang yang percaya pada penggenapan perkataan Tuhan yang diucapkan-Nya” (v. 45). Perlu dicatat bahwa ungkapan Semitik yang mendasari pernyataan Alkitab tentang “kebahagiaan” tidak pernah menjadi eksclamasi terisolasi, tetapi selalu merujuk pada subjek yang jelas, untuk mana alasan pujian itu bermotivasi dengan cara tertentu. Dengan kata lain, tidak ada eksclamasi “kebahagiaan!” tanpa menunjukkan “siapa” yang kebahagiaan itu.Kebahagiaan berbeda dari berkat, meskipun keduanya dekat. Berkat berasal dari atas dan oleh karena itu merupakan realisasi efektif kebahagiaan terhadap “yang diberkati“. Kebahagiaan tidak menghasilkan, tetapi mengamati dengan kagum kebahagiaan seseorang, berpartisipasi dalam dan membangkitkan keinginan untuknya. Perlu juga diperhatikan bahwa “kebahagiaan” adalah bentuk sastra yang secara mendasar berkaitan dengan ranah agama. Seseorang tidak dinyatakan sebagai “kebahagiaan” hanya karena ia memiliki kekayaan material, terlepas dari makna religiusnya.Pada akhirnya, kebahagiaan mendeklarasikan keselamatan, memuji seseorang atau kelompok individu karena kondisi keselamatan mereka yang membuat mereka kebahagiaan, bahagia. Di sini, kebahagiaan Maria diakui sebagai didasarkan pada iman-Nya, dengan cara yang ia mengakui kepenuhan perkataan Tuhan, menyatakan kesetiaan dan kebaikan tindakan ilahi terhadap kemanusiaan.Oleh karena itu, deklarasi kebahagiaan juga merupakan penjelasan: Maria dalam kebahagiaan iman, karena dalam iman, dengan percaya pada Firman Allah, ia menjadi Ibu Tuhan (lihat Lk 8,21; 11,38)! Dengan demikian, kata-kata terinspirasi Isabel, penuh kagum terhadap Ibu Tuhan, Maria akan merespons dalam Magnificat-Nya, mengalihkan fokus dari dirinya sendiri ke kesucian dan kasih karunia Allah, yang melakukan “perkara besar” di dalamnya.Di dalamnya, Maria menyanyikan nyanyian pujian yang disusun dalam tiga momen yang saling berhubungan erat: terima kasih yang meluap-luap atas apa yang Tuhan lakukan padanya, gembira atas gaya paradoks intervensi ilahi dalam sejarah manusia, dan akhirnya, memuliakan kesetiaan-Nya dalam memenuhi janji yang diberikan kepada Israel dan ditujukan kepada seluruh umat manusia.

Kunjungan sebagai Injil Kehidupan: Iman, Generasi, dan Misi Maria dalam Narasi Lukas

Pasukan Kunjungan mewakili gambaran dari panggilan yang diungkapkan dan dihidupi oleh keluarga melalui kelahiran seorang anak. Maria mendengar perkataan malaikat dan menjawab dengan “ya” yang penuh iman. Jawaban “ya” ini menjadi syarat agar janji Tuhan terwujud. Pada saat konsepsi itu, Yesus ditentukan sesuai dengan panggilan dan janji Tuhan, yang disambut dengan iman Maria. Panggilan ini berpusat pada nama Yesus, yang berarti “Tuhan menyelamatkan”.Penting untuk dicatat bahwa hasil pertama dari peristiwa keselamatan ini adalah persatuan cinta dan iman yang melibatkan tidak hanya ibu, tetapi juga anak-anak mereka. Panggilan mereka erat kaitannya dengan jawaban iman dari ibu-ibu tersebut. Menakjubkan untuk melihat bayi di rahim ibu bersukacita hingga ibu dapat merasakan dan berbagi kebahagiaan itu.(“Pendengaran ganda,” dari Kata Tuhan dan Injil kehidupan yang keluar dari anak-anak, mengungkapkan elemen kunci komitmen yang mendefinisikan tindakan pendidik orang tua.”) Selain itu, hal ini menjadi dasar pembentukan komunitas dalam Kerajaan Allah. Kebenaran ini diungkapkan secara mendalam dalam ungkapan: “Berbahagialah yang percaya”.Pelajari Lebih Lanjut: Jelajahi topik Mariologi, Teologi Mariana, Penampakan Maria, dan Program Pasca Sarjana Mariologi di situs web *Locus Mariologicus*.* Untuk mempelajari lebih lanjut tentang iman Maria yang dipuji dalam kata-kata *Lk* 1:45, “Berbahagialah yang percaya”, baca Ensiklik *Redemptoris Mater* Paus Yohanes Paulus II.