Maria, Ratu Malaikat

Di antara gambar kayu langka yang menggambarkan Maria Ratu, patut diperhatikan katedral «Nossa Senhora da Clemensi», yang dikagumi di kapel Altemps di Basilika Santa Maria di Trastevere. Maria digambarkan berpakaian sebagai Basilissa, duduk di takhta yang dihiasi permata, dikelilingi oleh dua malaikat yang mengawasinya. Karakter di bawah, di sebelah kanan, di kaki Perawan, mengenakan casula dan pálio, adalah Paus Yohanes VII.

Maria digambarkan sebagai ratu para malaikat dan para kudus. Lukisan dari dekade pertama Abad ke-8 ini menampilkan Paus Yohanes VII (705-707). Menurut Liber Pontificalis, ia, yang berasal dari Timur dan seorang pemuja yang besar dari Bunda Maria, menyukai penggambaran dirinya dalam gambar-gambar yang ia puji.

Gambar Bunda Maria mengesankan dengan keagungan kasihnya. Duduk di takhta yang ditutupi bantal berwarna ungu dihiasi bintang, Dia menopang Anak yang duduk di pangkuannya dengan tangan kiri, sementara tangan kanannya memegang salib. Dia mengenakan jubah merah yang kini memudar, dikencangkan oleh sabuk di atas pinggang, dan lengan bajunya dihiasi dengan manik-manik. Di kepalanya, Dia memakai mahkota berlian yang dihiasi manik-manik. Rantai berlian juga menggantung di bahu-Nya. Yang lainnya, setelah berputar di leher, turun hingga dada.

Dari kedua sisi Ibu Tuhan, dua malaikat digambarkan berlutut dalam aksi pemujaan. Mereka mengenakan jubah hijau zaitun dan mantel oranye, dengan altar tetap di depan mereka, diarahkan ke titik yang tidak tentu. Satu tangan terulur dalam gerakan yang tampaknya ingin menjauh dari takhta, sementara yang lain memegang tongkat yang bersandar di bahu mereka. Malaikat-malaikat ini dapat diidentifikasi sebagai arkanus San Mikael dan San Gabriel.

Melalui usia karya ini dalam elemen-elemen: mahkota, takhta, malaikat, kita dapat melihat ikonografi dari penobatan Maria sebagai Ratu Surga dan Bumi, para kudus dan malaikat. Produksi seni yang luas telah membawa hingga ke masa kini karya-karya yang mengekspresikan pengalaman dari kecantikan Maria.

«Dengan ingin menciptakan gambar kecantikan mutlak dan menunjukkan dengan jelas kekuatan seni-Nya kepada malaikat dan manusia, Tuhan benar-benar membuat Maria semua indah. Dia menyatukan di dalamnya keindahan-keindahan parsial yang diberikan-Nya kepada makhluk lain dan menjadikannya hiasan umum dari semua makhluk terlihat dan tak terlihat. Atau lebih baik, Tuhan membuat Maria sebagai kumpulan dari semua kesempurnaan ilahi, malaikat, dan manusia, kecantikan yang agung yang menghiasi kedua dunia, yang naik dari bumi ke langit, bahkan yang naik di atas langit» (P. Evdokimov, Seni Ikon: Teologi Kecantikan).

Dasar teologis kerajaan Maria: primogenitur Kristus (Rm 5,14), puncak penciptaan dan Konsili Vatikan II

Kata-kata ini mengingatkan kita pada asal-usul kita, yaitu manusia diciptakan oleh Tuhan sesuai dengan gambar-Nya dan kemiripan-Nya. Namun, tindakan kreatif tidak berhenti pada pasangan pertama, tetapi melampaui itu karena keberadaan kita sebagai gambar Tuhan berarti bahwa Bapa Abadi telah merencanakan agar ketika waktu yang tepat tiba, Dia akan mengirimkan Firman-Nya ke dunia untuk menjadi manusia dan membebaskan umat manusia. 

Pada kenyataannya, manusia adalah «gambar yang akan datang nanti» (Rm 5,14). Yesus Kristus, yang diwujudkan dalam Maria yang Tak Bersalah. Oleh karena itu, Konsili Vatikan II menyatakan bahwa predestinasi abadi Firman adalah juga predestinasi Bunda Berseri Maria untuk menjadi Ibu Tuhan.

Sifat ilahi Kristus dan Maria adalah puncak karya penciptaan. Meskipun Kristus dan Maria muncul di dunia berabad-abad setelah penciptaan semua makhluk, Tritunggal Mahakudus telah merencanakan karya-karya yang luar biasa ini sejak kekal, dibandingkan dengan karya ciptaan Tuhan lainnya: seorang Wanita yang tidak ternoda yang menjadi Ibu dari Anak Tuhan, memberikan-Nya daging yang lembut dari rahim-Nya melalui karya Roh Kudus.

Dalam perspektif ini, Bunda Maria dapat didefinisikan sebagai primogênita Bapa, karena dalam dekrit-dekrit Ilahi-Nya, Dia ditentukan bersama dengan Putera-Nya Yesus Kristus, sebelum semua makhluk. Kristus dan Maria dipikirkan, dicintai, dan dicintai oleh Bapa Kekal melalui Firman-Nya dan Roh Kudus, sebelum seluruh ciptaan dan segala sesuatu berada di bawah kekuasaan-Nya.

Seluruh alam semesta materi dan spiritual diciptakan dalam persatuan yang erat dengan Tomem, di mana Kristus dan Maria berada di puncaknya, dan hanya melalui Tomem segala sesuatu dapat mencapai tujuan penciptaannya. Penciptaan malaikat oleh Tuhan terkait dengan keputusannya untuk bersatu dengan Tomem melalui Inkarnasi: yaitu, masuk ke dunia materi, ruang, dan waktu. Oleh karena itu, penciptaan malaikat diarahkan sejak awal menuju sintesis penciptaan yang menakjubkan, yaitu Tomem, yang perwakilan terbesarnya adalah Firman Tuhan, yang menjadi daging melalui Maria dan menjadi Tomem.

Penciptaan Tomem – dan khususnya sifat ternanya Firman – memberikan konsistensi dan makna kepada seluruh alam semesta, termasuk malaikat. Jelaslah, dalam rencana Tuhan ini, Bunda Maria, meskipun terdiri, seperti semua makhluk terna, dari roh dan materi (tubuh dan jiwa), berada di atas malaikat, yang merupakan roh murni.

Di bidang demonologi, Lucifer, dengan sifat malaikatnya yang murni seperti Tuhan, mengklaim bahwa ia memiliki keistimewaan atas seluruh ciptaan. Namun, dalam kenyataannya, Tuhan telah memberikan keistimewaan itu kepada Bunda Maria. Sikap ini secara mendasar menantang Inkarnasi Firman Tuhan—yang mengambil bentuk manusia, yang lebih rendah daripada malaikat—dan kehadiran Wanita itu, dari mana, ketika Inkarnasi terjadi, akan lahir Anak Allah di dunia.

Bunda dari Nazaret, yang ditempatkan di sebelah kanannya sebagai Ratu dari alam dan malaikat, diangkat tidak hanya di atas makhluk manusia, tetapi juga di atas malaikat. Penolakan Maria oleh Setan adalah konsekuensi logis dari penolakan terhadap Inkarnasi.

Ketika Tritunggal Mahakudus menciptakan malaikat, mereka sudah mengetahui bahwa beberapa malaikat akan menggunakan kebebasan mereka untuk menolak kehendak Tuhan atas seluruh ciptaan. Dalam kebijaksanaan-Nya, malaikat yang jatuh memberontak melawan Pencipta-Nya, bekerja untuk menghancurkan ciptaan yang baik, memasukkan kejahatan, penderitaan, dan kematian spiritual.

Karena itu, kita dapat menyatakan bahwa sejak awal penciptaan, Tuhan menetapkan bahwa Inkarnasi Firman akan juga menjadi pembebasan, untuk menyelamatkan makhluk manusia yang tetap setia kepada-Nya. Ketika menciptakan manusia, Tuhan memikirkan Putranya yang menjadi manusia dalam Kristus Yesus sebagai Pembebas, dan Ibundanya, sebagai kolaborator Pembebas.

Pandangan kosmik Gereja Timur: Nicola Cabasilas (sek. 1391) dan hierarki supranatural Ratu atas malaikat dan manusia

Dalam pandangan kosmik tentang Ratu malaikat, penting untuk melihat Gereja Timur ketika menjelaskan hubungan Maria dengan makhluk.

Dalam Ibu Allah, bersatu kekuatan dan kelembutan manusia, kebaikan Tuhan terhadap makhluk, dan keberanian makhluk terhadap Tuhan. Ibu Allah berada di garis yang memisahkan makhluk dari Penciptanya, dan karena media ini tidak dapat dijangkau, Ibu Allah juga tidak dapat dijangkau.

Dia adalah…

ketinggalan pikiran manusia kedalaman tak terukur bagi doa malaikat “lebih tinggi dari langit” “lebih indah daripada para kerub dan lebih gemilang tanpa banding daripada para serafim” “Ratu para Malaikat”. Dari Dia dikatakan: Kau adalah Kuil yang murni dan lebih terhormat daripada para serafin dari banyak altar. Sebagai pembawa kemurnian, manifestasi Roh Kudus, prinsip dari makhluk spiritual, sumber Gereja, Maria lebih dari angélik, Dia tidak lagi menjadi salah satu di antara banyak orang di Gereja dan bahkan di Gereja para kudus, Dia bukan yang pertama di antara yang setara. Dia istimewa, pusat kehidupan eklusial yang unik, hati Yesus, Gereja itu sendiri.

Nicola Cabasilas, Uskup Agung Thessaloniki pada abad ke-14, salah satu teolog paling dihormati yang membahas Liturgi Suci, merasakan kedalaman misteri yang diungkapkan, dan dalam kesaksiannya menyatakan:

«Jika seseorang bisa melihat Gereja Kristus benar-benar bersatu dengan Kristus dan berpartisipasi dalam daging-Nya, dia tidak akan melihatnya selain sebagai tubuh Sang Tuhan. Namun, jika dia beralih ke Perawan Maria yang murni dan diberkati, dia akan melihatnya sebagai hati Kristus. Dia adalah pusat kehidupan makhluk, titik pertemuan antara bumi dan langit, yang terpilih, Ratu Surga dan bumi, yang dipilih oleh Raja Abadi di atas semua makhluk. Kepada Ratu Surga dan bumi, yang terpilih oleh Raja Abadi di atas semua makhluk, kita berdirigai dengan iman dan kerendahan hati, membawa penghormatan yang layak dengan rasa syukur».

Dalam perjalanan kita, kita melihat bahwa kekuatan Ibu Allah atas kosmos adalah bagian dari akar yang paling dalam dari penciptaan. Ratu para malaikat memiliki kekuatan kosmik, Dia adalah:

• proses suci semua elemen bumi dan surgawi.
• Ratu segala sesuatu
• Ratu dunia.

Oleh karena itu, semua orang beriman dapat berseru: «Aku tidak mencari kenyamanan di luar dirimu, Ibu dunia, harapan dan perantara para umat beriman».

Saksi-saksi spiritual: Chiara Lubich, Nicola Cabasilas, dan para-para Santo tentang Kerajaan Maria

Chiara Lubich (meninggal 2008), pendiri Focolare, juga meninggalkan beberapa kata tentang Ratu Malaikat dalam perspektif yang sangat kontemporer:

«Berbagai kali dalam sejarah, bangsa-bangsa mencari perlindungan di bawah payung Ibu ketika mereka berperang melawan saudara-saudara mereka. Semua bangsa Kristen telah mendeklarasikan Maria sebagai Ratu mereka dan anak-anak mereka. Namun, ada satu hal yang kurang, dan hal itu tidak dapat dilakukan oleh Maria; kita harus membantu-Nya: kita kurang dalam kerja sama untuk membawa bangsa-bangsa Katolik, sebagai saudara-saudara yang bersatu, kepada-Nya untuk mengakui-Nya bersama-sama sebagai Ibu dan Ratu. 

Kita dapat memberkati-Nya sebagai Ratu dengan mengubah diri kita, dengan doa kita, dan tindakan kita, untuk mengangkat tirai dari mahkota-Nya yang masih tertutup oleh selubung. Mahkota itu juga diberikan kepada-Nya oleh Paus ketika, beberapa waktu lalu, Ia mendeklarasikan Maria sebagai Ratu Dunia dan Alam Semesta. Bagian dunia yang ada di tangan kita harus kita letakkan di kaki-Nya.

Jika batas-batas telah dihapuskan oleh hukum non-Kristen bahkan di antara bangsa-bangsa yang sangat Kristen, mungkin Tuhan mengizinkan hal ini agar perjalanan Maria di dunia yang akan datang tidak terlalu terhalang dan semuanya tampak seperti jejak kaki-Nya (Mt 5:35), di bawah kaki Ratu terbesar yang pernah ada di langit dan bumi: Ratu dari makhluk-makhluk, Ratu para kudus, Ratu para malaikat, karena ketika Ia berada di bumi, Ia sepenuhnya mengorbankan diri-Nya sebagai hamba Tuhan dan mengajar anak-anak-Nya jalan persatuan dan pelukan universal dari makhluk-makhluk, sehingga di bumi, seperti di langit.

Pada dasarnya, apa yang terungkap tentang Maria menunjukkan kasih-Nya terhadap Putra, untuk menggambarkan sifat Ibu dan mengikuti-Nya. Dan setiap kali cahaya menerangi-Nya, Ia muncul sebagai hamba, sebagai rekan pekerja. Ia dipangku sebagai Ratu karena, bersama Putranya, Ia naik ke pelayanan di bawah para malaikat dan menderita demi mereka.

Ia disebut Ratu para malaikat karena, bersama Putranya, Ia naik ke pelayanan di bawah mereka dan menderita demi mereka.

Ia disebut Ratu para rasul karena Ia berkomitmen pada pekerjaan Putranya, Gereja, dengan cara yang lebih dalam dan radikal daripada mereka. Rasul-rasul dan penerus mereka hanya memiliki tugas dalam Gereja sebagai penginjil, tetapi Maria, sebagai Ibu, mewakili seluruh Gereja di hadapan Tuhannya dan Suami-Nya.

Ia adalah Ratu semua orang kudus, karena Ia…

Saksi Abad Pertengahan: Santa Gertrudes dari Helfta dan Petrus dari Blois tentang Ratu Malaikat

Di sini, mari kita ingat beberapa kata yang hilang dalam waktu tentang Ratu Malaikat. Kita mulai dengan Gertrudes dari Polandia (w. 1108):

«Kau, Ratu Malaikat yang tak terkalahkan dan berdoa di langit, yang paling mulia, kau layak dipuji oleh semua orang, karena kau diangkat di antara banyak orang, tidak hanya di atas umat manusia tetapi juga di atas semua malaikat. Meskipun kau dipuji bersama dengan para malaikat dan umat manusia, janganlah kau mengabaikan devosi yang sederhana yang kuucapkan untuk memuji kau. Karena, selain penghormatan umum yang harus diberikan oleh semua makhluk kepada Tuhanmu, aku ingin menyatakan ketaatan yang istimewa kepada kesanmu dan rasa terima kasih atas kasih sayang yang istimewa yang selalu menghiburku, yang tidak layak bagi seorang hamba yang tidak berbuat baik. Dan, meskipun aku tidak dapat memuji kau dengan cara yang pantas, aku setidaknya mengucapkannya dengan devosi, karena bahkan ketika aku masih kotor, ternoda, dan penuh dengan banyak dosa, kau dengan penuh kasih sayang dan kerendahan hati mendekatiku ketika aku memohon kepada kau dalam segala kebutuhan dan kesusahan, sehingga apa yang aku inginkan tidak hanya sesuai dengan kehendak ilahi-mu, tetapi sering kali kau memohon kepada Tuhanmu atasku sehingga aku menerima penghiburan yang tidak bisa k bayangkan atau harapkan. Dan siapa yang bisa putus asa dari kasih sayang-mu atau meragukan kebaikan-mu, jika kau menunjukkan kerendahan hati dan kasih sayang yang luar biasa kepada hamba yang paling tidak layak dari semua orang Kristen?»

Dalam kutipan ini, kita melihat bahwa Ratu Malaikat dianggap sebagai kekuatan yang berdoa karena keunggulan-nya atas seluruh ciptaan. Beralih dari Polandia ke Inggris, kita mengingat kontribusi sejarawan William dari Malmesbury (w. 1143).

«Maria, kuil Roh Kudus, berikan aku perlindungan dari panas dosa.
Maria, Perawan abadi, lupakan aku dari noda dan korupsi dosa.
Maria, Ibu penuh belas kasihan, lepaskan aku dari lumpur kemunafikan dan kesengsaraan (cf. Maz 39,3).
Maria, Bintang Laut, pandu aku dan bawa aku ke pelabuhan keselamatan.
Maria, Ibu Allah, suburkan pikiran hamba-Mu, supaya subur dalam kebajikan.
Maria, tangga Allah, bantu aku naik dari kebajikan ke kebajikan, supaya, dengan maju sedikit demi sedikit dalam kebaikan, aku layak mencapai puncak kesempurnaan.
Maria, gerbang surga, bawa aku ke kegembiraan surga.
Maria, Ratu Malaikat, berikan aku izin untuk bersembunyi di sudut paling jauh dari kerajaan surga, supaya aku dapat melihat Tuhan para Tuhan di Sion».

Dalam kata-kata puisi ini, kata-kata: melindungi, membersihkan, melestarikan, memandu, membantu, membawa, dan akhirnya bersembunyi, menggambarkan kerentanan yang menemukan kekuatan dalam Ratu Malaikat sebagai tempat terakhir harapan bantuan bagi anak-anak Gereja. Perlu dicatat, seperti yang dinyatakan dalam frasa «untuk dapat melihat Tuhan para Tuhan di Sion» (Ap 19,16), hasil dari ketaatan terhadap keibuan eklusial Maria adalah akses ke kebahagiaan abadi.

Dari Inggris Raya, kami bergerak ke Perancis untuk bertemu dengan Teolog dan diplomat Pedro de Blois (m. 1204), yang meninggalkan kami pernyataan yang kuat tentang Ratu Malaikat:

“Tidak, saudara-saudaraku, aku tidak merasa terganggu jika aku menyebut Maria sebagai Ratu dan Ibu Malaikat. Ia adalah kebanggaan bagi malaikat-malaikat memiliki Ibu seperti itu. Ia melahirkan Anak Terakhir dan Ilahi Allah dengan cara yang begitu mulia dan tak terkatakan, sehingga Ia menerima nama yang jauh lebih berbeda dan mulia daripada yang lain. Ini adalah hal yang besar dan mulia bagi malaikat menjadi pelayan Allah. Namun, tanpa ragu, ini adalah hal yang lebih besar dan lebih mulia lagi bagi Maria menjadi Ibu Allah.”

“Sesungguhnya, rasul berkata: ‘Anak-anak tidak melihat, dan telinga mereka tidak mendengar, dan tidak pernah masuk ke dalam hati mereka, betapa besar hal-hal yang telah disiapkan bagi mereka yang mencintainya’ (1 Kor 2,9). Jika Allah menyiapkan hal-hal yang begitu berharga bagi mereka yang mencintainya, pikirkanlah betapa besarnya hal-hal yang disiapkan-Nya bagi Dia yang melahirkan-Nya! Yang diucapkan kepada-Nya oleh malaikat: ‘Roh Kudus akan turun atasmu’ (Luk 1,35).

>

Aku akan menunjukkan kepada kalian sebuah hak istimewa yang lebih luar biasa. Datanglah, sayangku, dan aku akan menaikkanmu ke atas takhta-ku. Apa yang dikatakan kepada seorang malaikat yang sangat mulia, yang penuh kasih sayang dan akrab: «Datanglah, sayangku, datanglah» (Ct 2,10)?

>

>

Undangan itu diperluas ke tempat tertinggi kemuliaan. «Karena banyak yang dipanggil, tetapi sedikit yang dipilih» (Mt 22,14). Dia dipanggil dan dipilih, bukan hanya dipilih, tetapi juga dipredestinasikan. Tuhan memilihnya dan mempredestinasikannya. «Tuanku, berbahagialah mereka yang Engkau pilih, karena mereka akan tinggal di dalam kediaman-Mu» (Sal 64,5).

>

>

Jika kita memperhatikan kata-kata Tuhan, Dia akan tinggal di dalamnya dan mendirikan takhtanya di dalamnya, karena Dia memilihnya sebagai tempat tinggal-Nya. Ini akan menjadi tempat istirahat-Ku selamanya. Aku akan tinggal di sini karena Aku sendiri yang memilihnya» (Sal 131,13-14).

>

Konsep Maria sebagai tempat tinggal Tuhan menambah permohonan belas kasihan dengan kondisi stabilitas sejak penciptaan dunia dan untuk kekal yang mengarahkan penciptaan ke sebuah pandangan kerajaan Ibu Yesus secara aktif. Tanpa menambahkan masalah yang mungkin timbul dari subordinasi terhadap kerajaan Kristus, sebaliknya, menjadi kehendak Bapa di Maria menempatkannya sebagai Ratu karena tindakannya adalah tindakan kedaulatan dengan kewajiban kerajaan yang terdiri dalam merawat setiap bawahan, malaikat dan manusia.