Apakah Perawan Maria, Ratu Surga, disebutkan dalam Alkitab?

Peran Perawan Maria sebagai Ratu dalam Alkitab: Dasar-dasar Alkitab untuk Gelar Marial Hari ini, seseorang bertanya kepada saya, Daniel, mengapa Perawan Maria disebut sebagai Ratu? Apakah itu ada dalam Alkitab? Sebagai seorang mariolog, saya memiliki tugas untuk mencari jawabannya. Maka dari itu, setelah melakukan penelitian, saya akan mencoba meringkas kekayaan kerajaan Maria yang saya temukan dalam kontribusi ini.Pertama-tama, mari kita baca Matius 2:2:> “Di mana raja orang Yahudi yang baru lahir?”Ayat kecil ini mengandung berbagai profesi dari Perjanjian Lama yang terwujud pada saat itu. Para Maji datang untuk menyembah raja. Raja ini, yang bukan Herodes, akan mewujudkan rencana Tuhan sebagai kepala dan gembala Israel, alih-alih memerintah dengan kekerasan atas yang lemah.Scriptur Suci, mengingatkan kita pada Mikeya, menjadi saksi atas anak yang lahir di Betlem dan juga kedatangan para Maji yang datang untuk menyembahnya. Akhirnya, kita dapat mengatakan bahwa reaksi Herodes adalah untuk menyangkal dan mengejar Raja karena Yesus adalah Raja-nya. Dia bukan sekadar raja, tetapi Mesias dan Tuhan yang dijanjikan, seperti yang terlihat dalam profesi Isaías 7:14 yang menjelaskan makna mendalam dari istilah Emanuel (1:23). Dalam kenyataannya, kita menemukan pengabdian ini tiga kali dalam Matius 2:2, 8, dan 11. Jika kita mengamati tujuan para Maji, itu sama; karena keilahian Anak itu sudah ada dalam profesi Hosea 11:1 yang berkata:> “Ketika Israel masih kecil, aku mencintainya; dari Mesir aku menyelamatkan-Nya.”Bintang, meskipun mungkin tampak misterius bagi kita, memiliki fungsi untuk mengungkapkan kerajaan karakter tersebut. Dalam simbolisme ini, kita menemukan ketika dikatakan dalam Nomor 24:17:> “Sebuah bintang muncul dari Yakub; sebuah tongkat muncul dari Israel.”

Ini bintang yang mengumumkan karakter mesianik, seperti Raja yang akan menerangi dan membebaskan rakyat dari musuh-musuh mereka.

Semua elemen ini memiliki refleksi yang besar terhadap Ibu Yesus, karena gelar-gelar kerajaan Anak itu juga sesuai dengan yang melahirkan-Nya. Menjadi Ibu Raja dalam tradisi Israel dan bangsa-bangsa di sekitarnya adalah kondisi dengan hak istimewa dan martabat yang khusus. ‘Ibu Raja’ bukan janda yang ditinggalkan, tetapi dikaitkan dengan kerajaan Anak dan berkontribusi dalam pemerintahan. Dari beberapa teks Perjanjian Lama yang menyebutkan tema ini, pembacaan mendalam menyoroti hubungan antara Ibu dan Anak di Takhta Mesianik. Kita diingatkan bahwa, dalam budaya Alkitab, Ibu Raja lebih tinggi daripada istri. Pikirkan kasus Betsabea yang, berlutut di hadapan Raja Daud suaminya dan duduk, menemukan Salomo berlutut di hadapannya dan takhta disiapkan baginya, dan ia duduk di sebelah kanannya, seperti yang dicatat dalam 1 Raja-raja 2:19.

Betsabea pergi kepada Raja Salomo untuk berbicara tentang Adonias. Raja berdiri dan datang menemui dia, berlutut di hadapannya, dan kemudian duduk di takhta. Juga disiapkan takhta untuk ibu raja, sehingga ia duduk di sebelah kanannya.

Tidak mengherankan jika dalam budaya Ibrani terdapat deskripsi Maria sebagai ibu yang memberikan kehidupan kepada Raja. Pentingnya ini begitu besar sehingga dalam waktu-waktu tertentu Ratu dapat mengambil tempat takhta dan menjalankan pemerintahan.

Pentingnya ibu raja juga ditegaskan oleh nubuat terkenal dari Yesaya 7:14.

Karena itu, Tuhan sendiri akan memberi tanda kepada kamu: Sesungguhnya, seorang perawan akan hamil dan akan melahirkan seorang anak laki-laki, dan nama-Nya akan disebut Emanuel.

Tanda yang diberikan Tuhan melalui nabi berkaitan dengan ibu yang hamil dan melahirkan pewaris takhta Daud, yang membawa harapan dan janji mesianik. Menariknya, fokus Yesaya dalam nubuat ini adalah pada ibu, bukan ayah raja! Dalam arti yang sama, kita menemukan ayat dari Mikha 5:

Tetapi engkau, Betlehem Yefrata, yang kecil di antara suku-suku Yudea, dari engkau akan keluar bagi-Ku seorang penguasa yang akan memerintah Israel. Asal-usulnya dari zaman dahulu, dari masa lampau. Oleh karena itu, Tuhan akan meninggalkan mereka hingga saat ia melahirkan yang akan melahirkan. Kemudian sisa-sisa saudara-saudaranya akan kembali kepada anak-anak Israel.

Dalam kutipan ini, yang berbicara tentang Betleem sebagai tanah air Daud, dijanjikan Raja yang akan memerintah Israel. Kehamilan seorang ibu yang akan melahirkan menandakan pembebasan bagi rakyat. Kedua nubuat ini diingat oleh Matius ketika ia melihat Anak Laki-Laki dan Ibundanya sebagai Tuhan bersama kita dan Raja Yahudi. Detail-detail yang tidak tercermin dalam nubuat adalah konsepsi Yesus oleh Roh Kudus dan keibuan murni Ibu Raja. Sebenarnya, teks tersebut tidak menyebutkan Anak Laki-Laki dan orang tuanya, tetapi hanya Anak Laki-Laki dan Ibundanya, sebagai referensi terhadap kondisi perawan Maria.Persatuan Ratu Ibu dengan Anak-Nya terlihat dalam tindakan penyembahan para Majus, seolah-olah Ibu dimasukkan ke dalam kemuliaan kerajaan Anak-Nya. Peristiwa dalam narasi Matius bukanlah kejadian acak, tetapi peristiwa keselamatan di mana bangsa-bangsa melakukan perjalanan untuk menemukan Penebus, cahaya yang membuka kegelapan dunia. Tuhan tidak lagi tersembunyi di balik dinding Kuil Yerusalem, tetapi muncul sebagai anak perawan, Anak Laki-Laki, yang dikejar, melarikan diri, dan diasingkan. Di samping Anak Laki-Laki, perwujudan Israel kuno yang melarikan diri, tertindas, dan ditempatkan di bawah ancaman kematian oleh Firaun, tetapi dibebaskan oleh kekuatan Tuhan yang kuat.Dalam konteks ini, Bunda Maria adalah Ratu karena Ia adalah ibu Raja, gambar Gereja yang melarikan diri bersama Kristus oleh para penguasa dunia, tetapi tetap menyertai dan bahkan memerintah rakyat baru yang hanya diminta untuk memiliki iman.Untuk menggali lebih dalam teologi Alkitab tentang Maria Ratu, lihat ensiklik Yohanes Paulus II: *Redemptoris Mater* tentang Maria dalam kehidupan Gereja yang pelancong.Jelajahi *Mariologia*, *Teologi Mariana*, *Penampakan-penampakan Maria*, dan *Pasca-Sarjana dalam Mariologi* untuk memperdalam studi Anda.