ピエロ・デラ・フランチェスカのマリロギア的絵画（第3部）

モンテルチのマッダーナ・デル・パルトは、世界中のすべての妊娠した女性と似ています。彼女は彼らと同じように、心配で喜び、疲れて誇りに思っています。彼女のすべての想像とすべての考えは、生まれようとしている子のために、彼女の体は重くなり、成長します。表現には2つのレベルがあります。一方では、現実的で理想化された妊娠した女性の像が、永遠の状態の象徴、母性と人間の創造となります。他方では、計り知れない謎の像が現れます。すべては空間的、人間的な均衡です。遅さ、静けさ、冷静さ、落ち着き、これが時間に永続しないが永遠のモニュメントとなるのです。

1452年、フローレンスの画家ビッチ・ディ・ロレンツォの死後、ピエロはアレッツォのサン・フランチェスコ教会の大祭壇画の仕事を引き継ぎました。これはバッチ家による依頼でした。13世紀にヤコポ・ダ・ヴァラジーネが『黄金伝説』の中で再解釈した『真の十字架の伝説』は、アダムの死から始まり、人類を救う十字架の勝利を描いた非常に複雑なテーマでした。しかし、ピエロは教会のコロで、この伝説の細部を幻想的に描き、西洋美術の中で最も厳粛で穏やかな作品のいくつかを生み出しました。忘れられない光景は、聖なる森へのソロモン王の女王セビアの崇拝と、彼女の行列の女性たちの姿である。彼女たちは、着飾り、優雅な佇まいで歩いていた。伝説には告げの伝達を含まないが、フランシスコ会の意向により、コンスタンティノの夢と告げが天からの介入として、救いの唯一の物語の中で対比される。

巨大な聖母像は、教会の伝統的な「告げ部の聖母」の図像とは異なります。実際、彼女は天使の告げを受動的に受けるのではなく、威厳と落ち着きを持ってそれを受け入れます。

処女は、非常にリアリスティックな解釈の中で、祈りの書を読み、指でページをめくり、訪問の最後に印をつけている。

高みより、永遠の父が半身姿で現れ、雲の上に手をかざし、聖霊を黄金色の光線の形に処女に送り、その恩恵により成されるのは、受肉である。

神父と処女は、色調の濃い固形物として描かれ、天使ガブリエルは、14世紀の伝統を想起させる横顔のポーズで描かれています。私たちの思いは、ミザイレのポリプティクに描かれた最初の告げのピエロに向けられます。そこでは、ガブリエル天使が、二枚のパネルに描かれています。

ベアト・アンジェリコの天体のような存在に似ていますが、力強く、活力に満ちた、生き生きとした具体的な体を持っています。

告げ部の処女は、ふわふわとなびくマントも非常にリアルに描かれ、指は祈りの書に印をつけるかのように表現されています。

1450年代半ばから1468年にかけて、ピエロはペルージャの聖アントニオの修道女修道院のためにポリプティックを制作しました。構成には、頂点の受胎告知、聖母の側面にある4人の聖人、そして下部の3つの奇跡の物語が含まれています。母と子イエスが金色の背景に豪華な玉座に座る中心部の構成は、壁にシルクのダマスクが施された壁面に描かれています。母と子イエスたちの顔は、マッサチョの濃密さやドメニコ・ヴェネツィアーノの高い静寂を思わせる、没頭し、思索的で、ほとんど悲しげな表情をしています。

しかし、その頂点にある告げの場面が、その厳格な視点によって際立っています。列柱は、明快で風通しの良い、そして光に満ちた遠近法で開かれ、天使と告げられた女性を分離しています。これにより、彼女のプロファイルが黒い背景に浮かび上がり、奥行きが生まれます。本に指を当てた姿は、突然中断された祈りのしるしを示しています。ここにもまた、心に言葉を留め、絶えずその言葉を瞑想する注意深い処女が現れます。

芸術家は再び、古風な芸術的好みによって課された限界を超え、油彩の利用により、シリーズのカピテールに沿って、太陽に照らされた、驚くほど伸びたアーチ型の門を表現します。各アーチトラベルと各柱は、美しいクロスターに細い影を落とし、その影はどんな建築的インスピレーションをも超えているように見えます。

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