ラテラノ公会議（649年） – 永遠の処女、無原罪（教皇教書第4号、44-47条）

二次コンスタンティノポリス公会議（553年）、第34-36号

第5回公会議は、ユスティニアヌス1世によって招集され、3つのマリアに関する文書（第34-36号）を制定しました。これらの文書は、マリアの永続的な処女性を、ますます正確に確認しています。公会議は、マリアを「エアイパーテノス」（ギリシャ語で「永遠の処女」を意味する）という表現を初めて公式かつ教義的に使用し、単に敬意を表するだけでなく、マリアの正式な称号としました。> 「聖なる三位一体の…聖霊とマリアより肉体を取った…聖なる栄光ある神の母であり、永遠の処女であるマリア」

聖テオドシウス1世（642-649年）と聖マルティヌス1世（649-655年）

テオドシウス1世教皇は、後任の教皇によって招集されたラテラン公会議の準備をしました。649年にローマで開催されたラテラン公会議は、マルティヌス1世教皇の最高の業績であり、公会議の後にマルティヌス1世は殉教しました。彼は、ラヴェナのエクサルによって捕らえられ、クリミアに追放され、そこで飢えと虐待により亡くなりました。

ラテラン公会議（649年）、第44-47号

ラテラン公会議（649年）は、マリアの永続的な処女性を公式に、かつ教義的に定義した最初の公会議でした。4つのマリアに関する法（第44-47号）は次のように述べています。– 第44号: マリアは、出産前、出産中、出産後も常に処女である（*ante partum, in partu, post partum*）。 – 第45号: マリアは、真の神の母（*Theotokos*）であり、キリスト人としてのキリストだけでなく、キリストそのものである。 – 第46号: 出産における処女性（*virginitas in partu*）は信仰の内容であり、この「奇跡」を否定する者を非難する。 – 第47号: モノフィス教の解釈を非難し、キリストがマリアから真の人として生まれたことを確認する。> 「もし誰かが、聖なる父たちに従って、マリアが常に処女であり、真の女神であり、汚れのないままであること、そして、終わりの時代に、聖霊によって無汚染でキリストを生んだことを認めないなら、その人は、キリストが真の人として、マリアから生まれたというこの奇跡を否定する者として、断罪される」

聖父たちによれば、聖なるそして永遠の処女であり、無汚のマリアが神の母であることを真に、そして真実に告白しない者は、霊感によって、聖霊によって、無種子で、神の子である言葉の神を身ごもって、真に、そして真実に生み出し、腐敗せずに生み出したと宣言したマリアを非難せよ。

マリア学への意味

「semper Virgo et immaculata」（永遠の処女と無汚）というラテラノ公会議649年の表現は歴史的に注目に値する。初めて公会議が「永遠の処女」と「無汚」を同じ条項で結びつけたのだ。このテキストは、12世紀以上後にイマキュレート・コンセプト（無原罪の御宿り）の定義の過程で記憶されることになる。

補読資料

マリア学を探求し、『ルメン・ジェンティウム』第8章、『イネファビリス・デウス』、マリア学修士課程をご覧ください。

参照： マリアの4つの教義：その内容とは、教会が定めるものは？

イマキュラートな受胎について詳しく知る

マリアの永遠の処女性について深く探求する