エリザベタは出産する時が来ていた。彼女は息子を産んだ。近所や親戚が、彼女が主が彼女に示された慈悲を大いに受けたと聞いて、彼女を祝福した。祝日：聖ヨハネ洗礼者の誕生（6月24日）聖ヨハネ洗礼者の誕生は、キリスト教暦で最も古い祝日のひとつで、4世紀にはすでに祝われていました。教会が聖人の誕生を祝うのではなく、その死を祝うことの多い中、この祝日は例外です。ヨハネ洗礼者が他の聖人とは異なる点は、彼の誕生自体が救済的事件であり、キリストの来臨の直接的な前兆であることです。ルカによる福音書1:57-66.80は、ヨハネの誕生、割礼、そして「ヨハネ」という名前の授けられについて述べています。この名前は、神によって与えられ、お互いの黙示録的な沈黙の中で、ザカリアが口を開き、回復した言葉で確認されました。近所や親戚の喜び、子に対する驚きと、神の手が子と共にあったこと、そしてヨハネが砂漠で成長し、イスラエルにキリストを現す日までに、ルカは意図的にイエス・キリストの幼児時代の物語と平行して語っています。マリアとのつながりルカによる福音書の幼児時代の物語において、マリアはヨハネの誕生に不可欠な役割を果たしています。訪問（ルカ1:39-56）は、ヨハネの誕生前に起こり、ヨハネが初めて聖別される場面です。「イザベルがマリアの挨拶を聞いたとき、子宮の中で子が出て喜んだ」（ルカ1:41）と記されています。ヨハネは、まだ言葉で語る前に、聖霊によって母の胎内で喜び、ルカ1:44は明示的にこの喜びを聖霊に帰しています。マリアは、ヨハネの使命の始まり前に、その媒介者となりました。このマリアの媒介は、ヨハネの全神学を形作っています。I. 「イザベルは女の子を出産した」（ルカ1:57）イザベルは「不妊で年をとった」（ルカ1:7）女性でした。聖書における不妊は、単に医学的な状態ではなく、社会的な恥と神からの見捨てられしさの象徴でした。しかし、神は聖書の救済の歴史を通して、自然が失敗したところに、神の恵みが明らかになることを示してきました（サラ、ハナ、アンナ、サムエル母、サムソン母など）。各例において、不妊は神の恵みの明らかになる背景となります。ヨハネの誕生は、この文脈において、イザベルの不妊が神の恵みの顕現の場となりました。「主は彼女に慈しみを注がれ、彼女を大いに栄えさせられた」（ルカ1:58、「大いに栄えさせられた」はヘブライ語の *emegas kyrios to eleos autou* に対応し、神の恵みの豊かさを強調しています）。ヨハネの誕生は、イザベルだけでなく、近所や親戚にも喜びをもたらしました。この喜びは、個人的なものから、コミュニティ全体に広がりました。ルカは、ヨハネの誕生とイエス・キリストの誕生との間の明らかな類似点を強調しています。両方とも、ガブリエルが告げ知らせる（ルカ1:19-20、ザカリアに、ルカ1:26、マリアに）ことで始まり、聖霊の力によって特徴付けられ（ルカ1:15、35）、両方とも、喜びに満ちた歓迎を受けました（イザベル、マリア、近所人、牧人、マギなど）。ルカは、これらの類似点を慎重に描くことで、ヨハネとイエスが対立するのではなく、互いを補完し合うことを示そうとしています。ヨハネは、イエスが成し遂げることを予言し、声として道を用意し、言葉として道を開きます。マグニフィカト

«O seu nome é João»: 神の与える名

ルカによる福音書1章59-63節の幼子ヨハネに名をつける場面は、物語的に非常に重要な場面です。家族は伝統に従い、父ザカリアの名前を子につけようとしました。しかし、イザベルの強い希望で、子には「ヨハネ」と名づけられました。親族が「あなたの家族にはそのような名前はありません」と異議を唱えるのは、名前が持つアイデンティティ、家族とのつながり、伝統との連続性を表しています。家族の伝統から外れ、神によって与えられた新しい名前を受け入れることは、連続性を断ち切り、新たなアイデンティティを神から与えられることを意味します。

「ヨハネ」、ヨハンネスは、ヘブライ語のヨハナーンの転写で、「主は優しくあられる」または「主は慈悲を与えられた」という意味です。予言者の名前は、その人が伝える救いのメッセージを小さな神学として内包しています。名前は装飾的なものではなく、使命的なものです。ヨハネは「優しくあられる」という名前を持ち、メシアの来臨を予告する者として、恵みの伝達者です。彼は「慈悲深い」という名前を持ち、神からの慈悲を予告する者として奉仕します。

ザカリアは、神の名によって与えられた名前を認めた時、口が開き、舌が解き放たれ、神を賛美する言葉を語った（ルカ1:63-64）。不服従（ルカ1:18-20の疑い）によって沈黙させられていた口が、神の意志に従うことで再び言葉を話すことができました。この場面は、モーゼが神の名によって口が開き、イスラエルの民を解放するための言葉を語った（出エジプト記4:10-12）という出来事と対比されています。ヨハネは、神によって言葉を与えられた者として、その民を解放する役割を担います。

イエス・キリストの名前との関連性も見られます。ルカとマタイの福音書によれば、天使ガブリエルは、イエスが生まれる前に、マリアに「あなたの子には、イエスと名づけなさい」と告げました（ルカ1:31、マタイ1:21）。両親が選んだのではなく、神が与えた名前です。イエス、イエシュアは、「主は救いを与える」という意味です。イエス・キリストの名前は、彼が成し遂げる救いを予告しています。マリアは、神の子の名前を受け入れ、その使命を理解し、マグニフィカートで神を賛美しました。

誕生からの召命

「主の御手が彼に宿った」（ルカ 1:66b）は、新生児ヨハネに対する神の評価です。これは、あらゆる人間の応答に先立つ神の祝福、あらゆる功徳に先立つ恩恵を表しています。ヨハネは母の胎内で聖別されました（ルカ 1:15、「彼は聖霊に満ちたまま、母の胎内で」（日本語聖書））、後の時代、神学はこれを「胎内聖化」と呼び、マリアの「無原罪の受胎」を模倣したものと表現しますが、程度は低いです。ヨハネの預言者としての召命は「母の胎内から」（ルカ 1:15。イザヤ 49:1、耶利米 1:5参照）与えられたものです。これは、人間の応答よりも先に神の召命が来るという聖書神学の中心的なテーマを強調しています。ヨハネは、神が最初に選択し、人間が応答するのとは対照的に、神によって最初に選ばれたのです。恩恵は自由に先立ちます。選挙は応答に先立ちます。マリアは、このことを体現した最初の人でした。彼女の胎は、神の恩恵が肉となり、ヨハネの応答や公の発表、二人の胎の出会い以前に、静かに神と交わる場所でした。「彼は力によって成長し、霊によって強められ、荒野で生活し、イスラエルに現れるまで、何十年も隠れて訓練された」（ルカ 1:80）。ヨハネの成長は、荒野での匿名、静寂の中で行われました。ヨハネのヨルダンでの公現（ルカ 3:1-20）は、数十年にわたる隠れた訓練の後でした。イエスも同様で、「知恵と体格と、神と人との中で恵みが増して」（ルカ 2:52）ナザレで三十年間を過ごしました。マリアも同様で、イスラエルの律法、祈りの書、聖書の瞑想を通しての「訓練」は、彼女の「はい」を可能にしました。ヨハネのヨルダンでの説教、「主の道を用意し、その道筋をまっすぐにしなさい」（ルカ 3:4、イザヤ 40:3引用）は、彼の名前に宿る使命の公的な表現です。しかし、この準備は、訪問時に始まったのです。マリアがエリザベスの家を訪れた時、子ヨハネは喜びで跳ねました。マリアは、ヨハネを「準備者」として最初に導いた人です。彼女の訪問は、ヨハネを聖別し、預言者を準備し、その預言者を油で塗りました。

マリアとヨハネ：声と言葉

クレルヴォのベルナール（Bernard of Clairvaux）は、彼の有名な説教『主の降臨に関する説教』において、ヨハネが提唱した「私は、荒野で叫ぶ声である」（ヨハネ 1:23）という言葉を、ヨハネは「声」であり、イエスが「言葉」であるとして区別しました。「声」は「言葉」に先立ち、聞こえる「言葉」は「声」によって運ばれる。ヨハネはイエスを告げる存在であるが、声そのものではない。声は過ぎ去るけれども、言葉は留まる。ヨハネは自らこう言った。「彼は増え、私が減るべきである」（ヨハネ3:30）。マリアは、声と言葉の関係において中心的な存在である。彼女は、その腹に言葉を宿し、その存在によって、声の喜びが生まれる前に出産への期待を生み出す。訪問は、声（エリザベスの腹中のヨハネ）が、マリアの腹中の言葉（イエス）の臨在によって目覚められる出来事である。マリアは、言葉が声に目覚めをもたらす手段である。マリアがなければ訪問はなく、訪問がなければヨハネの胎内聖化はなく、聖予言者もなく、言葉は準備されていない心に届かない。したがって、ヨハネ洗礼者の誕生は、深くマリアに関連した祝日である。ヨハネはマリアから分離できないからである。彼は、マリアを通して聖予言者となったからである。礼拝暦が、この祝日をベネディクトの6か月前、12月に定めているのは、このつながりを強調するためである。ヨハネはイエスを6か月先取りするように、訪問もまた、ベネディクトの6か月前取りである。礼拝暦は並行して数える：エリザベスの腹中にあった6か月前、ベツレヘムで起こった出来事は、構造的に時間を先取りし、構造的に神学的に予告している。ヨハネ洗礼者の祝日は、キリスト教徒一人ひとりが、自分自身が「言葉を準備する声」であるように、その役割を考えるよう招く。ヨハネのように、彼らは、福音を告げる前駆者となり、他の人々の心に福音を受け入れる準備を整えるように呼ばれている。ヨハネのように、この使命は自己開始ではない。それは、マリアが近づいたとき、福音が他の者を通して届いたとき、キリストが兄弟や姉妹の心に宿ったとき、その心に救世主を認識する喜びが目覚められるときに始まる。マリアはヨハネの喜びの「きっかけ」である。彼女の近づきは、心に預けられていた霊によって目覚められた喜びを呼び覚ます。