マリア・ギル・ヴィセンテ（1465-1536年、ポルトガル演劇の父）

ギル・ヴィセンテ（1465-1536）とマリアの劇場：崇敬劇と聖母の臨在

ギル・ヴィセンテとマリアの劇場：その起源

ギル・ヴィセンテは、ポルトガル演劇の創始者であり、ルネサンス期を代表する詩人の一人です。彼の作品には、宗教的なものから喜劇、風刺、多彩なキャラクターが織りなす豊かな世界など、様々なジャンルが含まれています。

崇敬劇（オート）とは

崇敬劇（オート）は、中世に生まれた演劇形式で、宗教的な内容と世俗的な要素が混在する一幕物です。そのキャラクターは、しばしば寓意的な意味合いを持ち、美徳、罪、天使、悪魔などを象徴します。

ギル・ヴィセンテの作品における聖母の臨在

ギル・ヴィセンテの作品は、聖母マリアの描写において一貫して美しさと高貴さを備えています。彼は、聖母を「神の母」として崇め、その慈悲深さを描写しています。

『シビラ・カッサンドラ』のオート：聖母への多声的な賛美

『シビラ・カッサンドラ』のオートは、聖母マリアへの多声的な賛美の詩です。シビラ・カッサンドラは、未来を予言する能力を持つ女性であり、彼女は自分こそが主が生まれられる処女であると信じ、結婚を拒否します。しかし、誤りに気づいた彼女は、真の「神の母」である聖母を称え、その栄光を称えるのです。

シビラとは

シビラとは、未来を予言する能力を持つ女性を指します。

オリジナルな物語

このオートの物語は、シビラ・カッサンドラが自身の誤りを悟り、真の「神の母」である聖母を認めるという、独創的な展開を見せます。聖書の登場人物であるイザヤ、アブラハム、モーゼも登場し、全員が聖母の正体を明らかにします。

抜粋

以下は、オートのクライマックスの部分の抜粋です。「オラ、朝星よ、母なる神よ、あなたは真の光、真の美しさ、真の喜びです。」

イザヤ（カッサンドラに）。黙れ、愚かな女よ。そのような母にはそれ以上のことが必要であり、さらに多くの予言がなされた。しかし、あなたはそれとは反対だ。あなたは傲慢で、高慢で、自慢している。この比類なき母の特徴は謙虚さである。川や野原は彼女の美しさを歌い、雪は彼女の無垢な純粋さを称える。彼女にインスピレーションを受けた花は、天の星々の中で最も輝く星よりも輝かしい。彼女は罪なく受胎し、誕生前に選ばれた女王、永遠から選ばれた者、神によって愛され、母として選ばれた。彼女は徳によって輝かしい女王であり、恵みによって皇帝であり、謙虚さによって偉大な女性である。そのため、世界は彼女のような高貴な存在を見たことはない。彼女の名前はマリアであり、その名は彼女の誇張を暴く。彼女の息子、エマヌエルは、私の予言に従って、バターと蜜を食べるだろう。

アブラハム（イザヤに）。あなたは何度も神の子羊を告げ、予言し、あなたは誓う、あなたは嘘をついたわけではない。

モーゼ（ソロモンに）。あなたもまた、ソロモン、あなたの賛歌の中で予言し、彼女についてこう言った、「私の美しき者、私の鳩、あなたの栄光に喜び、あなたの御姿に魂は喜びを満ちる、人生の厳しさにもかかわらず。

アブラハム。もし彼女が予言された運命を示すのであれば、誰も想像できないだろう。無限は私たちの心を超えているからだ。すべては神の意志によって予言された。

カッサンドラ。主よ、私は道に迷い、罪深いので、何も求める勇気がありません。私は知恵も理解力もない。私は生きるに値しない人です。処女であり、神の母であるあなたに、私は花の如く近づきます。あなたが神から与えられた七つの恩恵によって、悪い世界のために祈ります。

キマーリア。世代と民族の鏡、神の娘、母と妻、高き、栄光に満ちた女王、完璧の頂点、嘆き悲しむ巡礼者の道しるべ、民の弁護者、私はあなたの手に渡します。

ペレシカ。唯一無二の善、私たちの栄光の星、勝利の確信、私たちのラーの旗。

エリュエア。おはようの星、あなたはとても神々しい。白い花、あなたは出産後にさらに美しくなった。

(ここに彼女の賛美歌が終わり、登場人物たちは次のように歌い始める)

全員。少女はとても優雅だ、とても優雅だ。海に住む船乗りに言ってごらん、船や帆や星はどれほど美しいか。

鎧に閉じこもる騎士に言ってごらん、馬や武器や戦いはどれほど美しいか。

羊を飼う牧人に言ってごらん、羊や谷や草原はどれほど美しいか。

(シビラのカッサンドラ)

イエスの誕生

私見では、母よ、この暗闇に、明かりは必要ありません。今まさに生まれようとしている主は、まさに真の光そのものです。食事の準備に悩む必要はありません。彼は豊かさそのものであり、その名は「命のパン」です。したがって、私たちに欠けているものは何もありません。もし彼が、生まれながらにこんな貧しい場所を選んだのなら、それで悲しむ必要はありません。彼がたどり着いた場所こそ、彼の天上の宮廷なのです。もし布が足りないのなら、それは大きな不幸ではありません。彼は自分を覆うものを持っています。天と地、すべてを美しいものに包んだのは彼ですから。マリアの芸術や文学における存在は、民衆の信仰の表現として価値があり、パウロ６世は使徒的勧告『マリア崇敬』（Marialis Cultus）において、マリアに捧げられた芸術作品や文学作品が、何世紀にもわたってマリアの信仰を正しく伝える有効な手段であることを認めました。さらに学びを深めるために、以下のテーマをご覧ください：– マリオロジー – マリア神学 – マリアの出現 – マリア学修士課程