聖ジャスティノ殉教者は、キリスト教文献においてエヴァとマリアの明示的な並列を最初に取り上げた人物です。マリア学ポッドキャスト第6回では、ダニエル・アフォンソ教授が、特に彼の著作『トリファオンとの対話』におけるマリア学への貢献に焦点を当て、聖ジャスティノの生涯と作品について分析します。マリアは新しいエヴァとして、最初のエヴァの不服従に対して服従し、他のエヴァが死をもたらしたのに対して、救いの豊かな源となるのです。

São Justino Mártir e Maria , Podcast da Mariologia episódio 6

I. 聖ジャスティノ・マルティルとは？

聖ジャスティノ・マルティルは、約100年にフラビア・ネアポリス（現在のパレスチナ・ナブルス）に生まれました。哲学者として、ストア派、ピタゴラス派、プラトン派など様々な哲学学校を巡りました。その後、キリスト教徒に改宗し、哲学の真の学問はキリスト教であると確信しました。約165年、ローマでマルク・アウレリウス帝の治世中に殉教しました。

II. 聖ジャスティノ・マルティルの作品：弁明と対話

保存されている聖ジャスティノ・マルティルの作品は3つあります：第一弁明書（アントニヌス・ピオ皇帝宛）、第二弁明書（ローマ元老院宛）、およびトリファノとの対話（ユダヤ人宛の弁明書）。第一弁明書は、キリスト教徒に対する無神論と不道徳の非難への弁明です。トリファノとの対話では、イエスがヘブライの書物で約束されたメシアであることを示しています。この対話には、聖ジャスティノ・マルティルの最も発展したマリア学への言及が見られます。

III. ロゴス：キリストは普遍の理性と真理

聖ジャスティノ・マルティルの神学の中心はロゴスの概念です。彼は、ロゴス、言葉、神の理性、がベツレヘムで生まれたのではなく、永遠の原理として常に存在していたと信じていました。すべての哲学者が言った真実の背後には、この原始的なロゴスの影響がありました。キリストの受肉により、永遠のロゴスは人間の歴史に介入し、マリアから生まれました。受肉は理性の断絶ではなく、その完全性です。

IV. エヴァ・マリアの並列：聖ジャスティノ・マルティルの貢献

聖ジャスティノ・マルティルのマリア学への最も独創的な貢献は、トリファノとの対話で提示されたエヴァ・マリアの並列です。これは二つのパネル構造になっています：エヴァは、蛇の言葉を聞き、不服従と死を生み出した処女でした。一方、マリアは、天使の言葉を聞き、服従と生命を生み出した処女でした。エヴァが不信によって解き放ったものを、マリアが信仰によって結びました。

聖ジャスティノ殉教者のこのパラレルによって、イレナエウ・ド・リヨンによってさらに体系的に発展する伝統が始まります。そのマリア論における重要性は決定的です。それは、マリアが救いの歴史において偶然の要素ではなく、堕落した人類の再統合における女性の要点であることを示しています。キリストがアダムを再統合するのと同様に、マリアはエヴァを再統合します。救いは、聖ジャスティノ殉教者以来、一人の男と一人の女の業として理解されてきました。

V. 人類の歴史はキリストと敵対者との選択である

聖ジャスティノ殉教者は、人類の歴史は根本的な選択によって構造化されるという視点を示しました。それは、キリストに賛同するか、敵対者に対してかという選択です。この視点は、福音書の伝統に根ざしていますが、ジャスティノはそれを哲学的に明確に表現しました。人類は、ロゴスに従う者か、それを拒絶する者かに分かれます。マリアは、この最初のグループに唯一属する存在です。彼女は、肉体となったロゴスに初めて「はい」と言った者、最初の弟子、キリストへの忠誠の完璧な模範です。

VI. 聖ジャスティノ殉教者のマリア論への遺産

聖ジャスティノ殉教者のマリア論への遺産は二重です。一方は、マリアをロゴスの神学に組み込むことです。彼女は、永遠のロゴスが時間に侵入する手段です。他方は、エヴァとマリアの並列です。彼女は、古いエヴァが引き起こした結果を覆す新しい女性です。これらの二つの軸は、何世紀にもわたってマリアに関する考察を構造化してきました。この道筋を深く探求したい方は、Locus Mariologicusのマリア学修士課程で、パトリスティックなテキストを厳密に研究することができます。ルーメン・ジェンティウム第56条：「エヴァが死の原因となったように、マリアは救いの原因となった」を参照。