あなたがたは地の塩であり、世界の光である（イザヤ書 9:1、コリントの信徒への第一の手紙 2:2、コリントの信徒への第二の手紙 10:6、マタイによる福音書 5:13）

あなたがたは世界の光です。山の上にある町は隠れることができません。
マタイ 5:14

年A年第5週の共通時における3つの読書は、弟子としての召命、光と塩としての役割に焦点を当てています。イザヤ書58:7-10は、信仰者の行いを通して光が輝くことを条件としています。1コリント2:1-5では、パウロの説教は人間の知恵ではなく、聖霊の力によって支えられていると説明し、コリントの信仰が神ではなく人間に依存しないようにしています。マタイ5:13-16は、弟子たちが塩の地球、世界の光であると宣言し、彼らの行いが良い模範となり、天の父を称賛するように求めています。

I. 第1読書: イザヤ書58:7-10

イザヤは、信仰者の光が輝くための条件を次のように述べています。「飢えている人にパンを分け、家の中に居場所のない貧しい人を迎え入れない者は、私が望むのではない」（イザヤ58:7）。そして、約束として、「あなたの光は夜明けのように輝き、あなたの救いはすぐに来る。あなたの正義が先駆けし、神の栄光があなたの後を歩む」（イザヤ58:8）と述べています。飢えている人にパンを分け、困っている人を助ける場合、「あなたの光は夜明けのように輝き」（イザヤ58:10）、暗闇が光に満ちるでしょう。イザヤは、行為による慈悲が光を生み出すことを結びつけています。イザヤの約束する夜明けは、単なる精神的なものではなく、愛の実践から生じる輝きです。

II. 第2読書: 1コリント2:1-5

1コリント人へのパウロの手紙

パウロはコリントの人々に、彼の説教の方法を思い起こさせます。「私は神証をあなたがたに告げる際に、雄弁な言葉や知恵を用いていませんでした」 (1コリント2:1)。その理由は、「私は、あなたがたに、キリスト・イエスとその十字架以外には何も知らないと決心したからです」 (2:2) ということです。彼は弱さ、恐れ、そして大きな震えの中で彼らに接しました (2:3)。彼の説教は、知恵の言葉ではなく、聖霊と力によって示されたのです (2:4)。その目的は、「あなたがたの信仰が、人間の知恵ではなく、神の力に基づいて育つようにするためでした」 (2:5) ということです。パウロは、弱さというパラドックスを本物であるための条件として提示します。福音の光は、人間の構築物と競争せずに最も明るく輝きます。修辞的に貧しい説教は、聖霊が最も空間を持つ説教です。

エヴァンゲリウム: マタイによる福音書 5:13-16

イエス・キリストは、山上の説教を継続し、弟子たちのアイデンティティを定義する二つのイメージを提示します。「あなたがたは、地の塩である」 (マタイ5:13)。塩が味を失ったら、何の役にも立たず、ただ捨てられ、人々に踏みつけられるだけです。そして、「あなたがたは、この世界の光である」 (14節)。山の上に置かれた都市は隠すことができません。誰も、ランプを隠し、ではなく、明かり台に置きます。そして、それは家中の人々を照らすのです (15節)。さらに、「あなたがたの光が人々の前に輝くようにしなさい。そうすれば、あなたがたの善行を見て、あなたがたの天の父を賛美するようになるからです」 (16節)。この二つのイメージには共通点があります。それは、自分自身を超えた召命です。塩は外側に味を与えるために存在し、光は周囲を照らすために存在します。自分に閉じこもる弟子は、その召命に背いています。善行の目的は自己主張ではなく、天の父を称えることです。これは、1コリント人へのパウロの手紙で表現された説教の精神と一致しています。それは、人間の知恵ではなく、神の力に基づいています。

マリアと光の夜明け

マリアは、光の夜明けそのものです。彼女は、イエス・キリストの誕生を通して、世界に神の光をもたらしました。彼女の「はい」は、神の計画を受け入れ、それを実現する手段となりました。マリアは、人間の弱さや不完全さを超えた、神の完全な光を体現しています。彼女の存在は、私たちが神の光に近づき、それによって変えられることを示しています。イザヤ書58は、パンと貧しい者を分かち合う者のために光が夜明けのように輝くと約束しています。伝統的な礼拝では、マリアは「夜明け」として歌われ、正義の太陽の前駆けとして、その日を告げる存在として描かれています。このイメージは単なる詩的な表現ではなく、マリアの救いの経済における役割を形作るものです。彼女はイザヤ書58に記されたことを最も完全に生き抜いた存在です。訪問は、マリアが山を駆け上がり、イザベルの仕えに赴く姿であり、他者の必要に応えるための能動的かつ肉体的共有です。イザベルの家で響く歌、マグナフィカトは、イエス誕生前の夜明けの光です。コリント人への第一の手紙2では、パウロは言葉の知恵ではなく、弱さの中で説教すると述べています。マリアは、その沈黙の中で説教する究極のモデルです。福音書には彼女の言葉は数少なく、フィアト、マグナフィカト、「彼の言いつけに従いなさい」（ヨハネ2:5）の言葉だけです。彼女の証は修辞的なものではなく、存在そのものです。彼女は宣言する存在です。マタイ5は、弟子たちの光が人々に父を崇拝させるべきだと述べています。マリアの人生はまさにそれであり、彼女に出会う者を神を崇拝させる透明な存在です。塩が食べ物に溶け込み、味付けするのに目立たないように、マリアは福音の目に見えないスパイスです。